为什么说心无挂碍是养生的及致？心无挂碍不是什么都不做，什么都不想才叫无卦碍，比如有的人“任由风吹浪打，我自闲庭漫步”，所以动乱不安的心才是真正的无卦碍，心态永远是得病的主因。
一位经历过无数次生死的军官，记者问他你近百岁了，有什么长寿密决呢，老人说我经历过无数次生死离别…，经历的大事多了，跟本就不把人我是非、鸡毛蒜皮的小事放在心里。
心中无事，欲寡精神爽，思多血气衰，这就是我长寿的秘诀，心中有生死大事，看破放下使人不安的小事，这才是修行，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
为什么说你的声音跟你的发心有关？经中说：大慈大悲喜舍音、甘露灌顶受位声，心情的做用会影声音，许多师兄一个多月接连的大声诵经，声音还是很好，只因为诵经时是以慈悲喜舍的菩萨心诵，只要有一颗无我利他的菩提心，你的声音会越来越动听。
有的人和别人吵架，不一会就沙哑了，时间一长就会使声音越来越难听，医家和相家就是通过声音来辩别一个人的健康程度，和做人的品质如何，声音也是决定人修行程度的关健。
所以用善心发音或以恶心说话，你的声音也不同，你的命运也会随之转变，感恩一切让人心境平和的善知识。
为什么说修心的最高境界就是一切法无我？经说：若菩萨以满恒河沙数等七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
一切法无我是说一切物质身相都是地水火风和合而成，所以都是无常变化的，而真正的我是心性，他在眼能看、在耳能听...，他可以在身体的六根处显现，也可以不依靠身体而显现，依靠身体才能显现是我们普通人。
不依靠身体还能自由显现，这就是圣人，我们修行就是放下身见，而使心灵自在的境界，即然了知身体物相与我们心灵无关，还有什么忍与本忍的区别，你说你忍了，就说明你是一个着相的人。
生命中的最后一片叶子是什么？中学教科书中有一篇文章叫《常春藤上的最后一片叶子》，文中写了在一个初冬，一位得了重病的艺术家，病人每天都望着窗外的常春藤，自然自语的说，当常春藤上最后一片叶子落了，我也就该去了，可是最后的一片叶子却怎么也不落，病人也奇迹般的好了起来。
原来最后一片叶子是一位画家画上去的，所以说使人生存的不仅是衣食住行，更重要的是生命中的意志，君子谋道不谋食，修行要看破那些无用的五欲六尘，保护心志，当心能转境的时候，就是成就的时候。
靠名闻利养支撑起来的生命只是昙花一现的美丽，靠意志活着的人，才能使人佣有生命中的最后一片叶子。
赚钱靠什么呢？人学习工作都是为了利，但选择却不同，有的人工作是为了人生的意义和价值，而有的人工作就是单一的为了钱，比如学医的，有的人想医可以救人，所以工作是为了救人。
而有的人发心就是为了财，例如医生找工作容易，工资高、需求量大等，这就是利益型的，看了电视剧《生财有道》，才知道财之道不是挣钱的能力取决的，而是用财推动了多少道，也就是说财不只是金银，而是在财的作用下成就了多少价值。
金银饿了不能吃，冷了不能穿，所以财只是一个代号，而他换来的米和布，才是财的用处，财、米与布等是世问的无常物，但在用财时所经历的艰辛痛苦或喜努哀乐等，保任这种心态才是财之道，这才是取之不尽，用之不竭的财富。
人为什么会拿东忘西呢？人少年时记忆力和储存力都是最好的，到了中年时逐渐下降就是保持价段，人记忆六根的能力一般不会有太大变化，因为我们看或听等六根是不易变的，但脑的储存能力却随着情执而变化。
因为脑的忆忆细胞和生殖细胞几乎是相同的，小孩时没有感情的执着，所以能过目不忘，到中年时饱受感情的执着，没有情执的小孩，记忆细胞全部用于脑的存储，一有情执记忆细胞便会形成液体而流出，情执轻的人身体脑力会好。
但情执过重的人，就有可能记忆下降甚至痴呆，不是说有情不好，而是情执才会伤害身体，感情是为了延续生命，而情执是暗耗精力，要看破放下情执，而生起无我利他的大爱，这才是根本的养生之道。
什么是修行呢？修行就是修心，把所有的东西全部放下，佛说放下是修行人一生一世的功课，既然都放下了，不是个无情的人吗？经典中又说返照回光，直下自承担，何处不乐邦！就是说要把以往所有的恩怨情仇斩断，全部用在把握当下的拥有，只有把握住当下，才有最美好的人生。
三心了不可得！为过去的事情悲伤，为未来的事情担忧，还不如把全部的精力用在当下，只有当下做好了，那过去未来才会好，普通人在乎的是过去，未来。
而修行者只把握当下，把所有的东西集中在当下的见性中，不为过去的见而执着记忆，不为未来的见而期待，只保任见的能力，这种力量必能化作人间净土。
修心的步骤是什么呢？第一步当陪值福德，得让我们的亲人、朋友看到我们学佛后，为人处事和蔼可亲了，他们的支持才是真正的福德。
第二步得有出离心，无论人事物多么诱惑，逆境等，都不能改变我们净心净土的信愿心，第三步当有菩提心，舍下娑婆的一切，才能为人种下坚定的菩提种子，让我们舍下红尘世缘的一切，以一颗出离的菩提心。
朋友分几种呢？朋友有三种，身相物欲的朋友，平时走动频繁，利益面前，人情薄如纸，二义气相投志向相依的朋友，走动虽不多，但能大义参天，三是灵
心性的朋友，这种朋友不执着于身相的相见，可以用真心溶通彼此，确认无我便由物质迈进精神的世界。
坚定菩提心便进入了心性的世界，无论多么大的苦痛、灾难…心性都能化解，你还有烦恼、不如意…这代表你方向不对，因为佛性能冥阳两度，自在无碍。
人为什么修行艰难呢？人之所以不能成就，在于心念散乱，如能聚焦念力如水蒸汽一样，就能产生巨大的力量，经中说:“汝若知此等之诸法引导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅盘，则是法、是律、是师教，必当持。反之则是非法，是世法，很多人都在修行佛法”。
不论诵经、参禅等都要以破除我执为根本，世间的人不知保任心性，所以只在身相上下手，执着身体物相是生死业，让别人贪恋物质名相的是外道，让人依靠心性，看破放下身我的，才是度众生。
一位经历过无数次生死的军官，记者问他你近百岁了，有什么长寿密决呢，老人说我经历过无数次生死离别…，经历的大事多了，跟本就不把人我是非、鸡毛蒜皮的小事放在心里。
心中无事，欲寡精神爽，思多血气衰，这就是我长寿的秘诀，心中有生死大事，看破放下使人不安的小事，这才是修行，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
为什么说你的声音跟你的发心有关？经中说：大慈大悲喜舍音、甘露灌顶受位声，心情的做用会影声音，许多师兄一个多月接连的大声诵经，声音还是很好，只因为诵经时是以慈悲喜舍的菩萨心诵，只要有一颗无我利他的菩提心，你的声音会越来越动听。
有的人和别人吵架，不一会就沙哑了，时间一长就会使声音越来越难听，医家和相家就是通过声音来辩别一个人的健康程度，和做人的品质如何，声音也是决定人修行程度的关健。
所以用善心发音或以恶心说话，你的声音也不同，你的命运也会随之转变，感恩一切让人心境平和的善知识。
为什么说修心的最高境界就是一切法无我？经说：若菩萨以满恒河沙数等七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
一切法无我是说一切物质身相都是地水火风和合而成，所以都是无常变化的，而真正的我是心性，他在眼能看、在耳能听...，他可以在身体的六根处显现，也可以不依靠身体而显现，依靠身体才能显现是我们普通人。
不依靠身体还能自由显现，这就是圣人，我们修行就是放下身见，而使心灵自在的境界，即然了知身体物相与我们心灵无关，还有什么忍与本忍的区别，你说你忍了，就说明你是一个着相的人。
生命中的最后一片叶子是什么？中学教科书中有一篇文章叫《常春藤上的最后一片叶子》，文中写了在一个初冬，一位得了重病的艺术家，病人每天都望着窗外的常春藤，自然自语的说，当常春藤上最后一片叶子落了，我也就该去了，可是最后的一片叶子却怎么也不落，病人也奇迹般的好了起来。
原来最后一片叶子是一位画家画上去的，所以说使人生存的不仅是衣食住行，更重要的是生命中的意志，君子谋道不谋食，修行要看破那些无用的五欲六尘，保护心志，当心能转境的时候，就是成就的时候。
靠名闻利养支撑起来的生命只是昙花一现的美丽，靠意志活着的人，才能使人佣有生命中的最后一片叶子。
赚钱靠什么呢？人学习工作都是为了利，但选择却不同，有的人工作是为了人生的意义和价值，而有的人工作就是单一的为了钱，比如学医的，有的人想医可以救人，所以工作是为了救人。
而有的人发心就是为了财，例如医生找工作容易，工资高、需求量大等，这就是利益型的，看了电视剧《生财有道》，才知道财之道不是挣钱的能力取决的，而是用财推动了多少道，也就是说财不只是金银，而是在财的作用下成就了多少价值。
金银饿了不能吃，冷了不能穿，所以财只是一个代号，而他换来的米和布，才是财的用处，财、米与布等是世问的无常物，但在用财时所经历的艰辛痛苦或喜努哀乐等，保任这种心态才是财之道，这才是取之不尽，用之不竭的财富。
人为什么会拿东忘西呢？人少年时记忆力和储存力都是最好的，到了中年时逐渐下降就是保持价段，人记忆六根的能力一般不会有太大变化，因为我们看或听等六根是不易变的，但脑的储存能力却随着情执而变化。
因为脑的忆忆细胞和生殖细胞几乎是相同的，小孩时没有感情的执着，所以能过目不忘，到中年时饱受感情的执着，没有情执的小孩，记忆细胞全部用于脑的存储，一有情执记忆细胞便会形成液体而流出，情执轻的人身体脑力会好。
但情执过重的人，就有可能记忆下降甚至痴呆，不是说有情不好，而是情执才会伤害身体，感情是为了延续生命，而情执是暗耗精力，要看破放下情执，而生起无我利他的大爱，这才是根本的养生之道。
什么是修行呢？修行就是修心，把所有的东西全部放下，佛说放下是修行人一生一世的功课，既然都放下了，不是个无情的人吗？经典中又说返照回光，直下自承担，何处不乐邦！就是说要把以往所有的恩怨情仇斩断，全部用在把握当下的拥有，只有把握住当下，才有最美好的人生。
三心了不可得！为过去的事情悲伤，为未来的事情担忧，还不如把全部的精力用在当下，只有当下做好了，那过去未来才会好，普通人在乎的是过去，未来。
而修行者只把握当下，把所有的东西集中在当下的见性中，不为过去的见而执着记忆，不为未来的见而期待，只保任见的能力，这种力量必能化作人间净土。
修心的步骤是什么呢？第一步当陪值福德，得让我们的亲人、朋友看到我们学佛后，为人处事和蔼可亲了，他们的支持才是真正的福德。
第二步得有出离心，无论人事物多么诱惑，逆境等，都不能改变我们净心净土的信愿心，第三步当有菩提心，舍下娑婆的一切，才能为人种下坚定的菩提种子，让我们舍下红尘世缘的一切，以一颗出离的菩提心。
朋友分几种呢？朋友有三种，身相物欲的朋友，平时走动频繁，利益面前，人情薄如纸，二义气相投志向相依的朋友，走动虽不多，但能大义参天，三是灵
心性的朋友，这种朋友不执着于身相的相见，可以用真心溶通彼此，确认无我便由物质迈进精神的世界。
坚定菩提心便进入了心性的世界，无论多么大的苦痛、灾难…心性都能化解，你还有烦恼、不如意…这代表你方向不对，因为佛性能冥阳两度，自在无碍。
人为什么修行艰难呢？人之所以不能成就，在于心念散乱，如能聚焦念力如水蒸汽一样，就能产生巨大的力量，经中说:“汝若知此等之诸法引导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅盘，则是法、是律、是师教，必当持。反之则是非法，是世法，很多人都在修行佛法”。
不论诵经、参禅等都要以破除我执为根本，世间的人不知保任心性，所以只在身相上下手，执着身体物相是生死业，让别人贪恋物质名相的是外道，让人依靠心性，看破放下身我的，才是度众生。