人的记忆分析系统分为哪三种呢？基因的记忆，大脑的记忆，神经系统如眼、耳等的传导，基因是上一辈传下来的，大脑是处理这一世的，神经是当下的瞬间的，人生生世世的传承，只为了通过神经系统，传到脑子中，在由脑总结归纳，将这一生最好的，最宝贵的经验，输入进基因中，基因传承下一个人，所以人生出来，就具备了先人最好的经验。
怎样开发出这些宝贵的经验呢，那就是全神贵住的观照，人刚出生，神经系统的根尘启动，大脑也运转起来了，人把注意力集中到根尘及大脑时，基因的功能伊淹藏了，即然根尘的神经，及思想意识的大脑都是无常的，他们只不过是为基因的增加功用。
在普通人中，只要不过分执着神经及脑的功能，就能开发出基因的能量，脑只具有过度及转化的功能，人右脑贮存了人有始以来的一切信息，其实那不是脑，而是基因，脑只起到了转化复制的功能，但神经系统的根尘，却是修行人的重点。
如果说基因是先天的，脑是出生后死亡前的，那么根尘就是当下的，修行者认为一切的生起点是当下，这才是真正的自我意识。
什么是功德呢？祖师说：“认识本性为功，平等待人即德”，自性是我们真正的慧命，是常、乐、我、净不增不减的，认识自性的慧命，这才是真正的功，而四大和合物质的身体是无常易坏的，因为四大和合的东西是无明的产物，它的本身就是幻生的，思想是随人事环境的改变而改变的。
比如我们出生在这家，或者出生在那家，都有截然不同的思想，这是不定的，意识是思想的累积，就是说一生的思想到最后化成了意识，这个意识是决定我们再次轮回的根本，有什么思想就会有什么意识，善的人事环境，会形成善的意识。
不善的思想自然会结成不善的意识，所以意识也是有所变化的，变化的东西就不是平等的，不是平等的，自然产生不了德，我们和动物是不可能平等的，所以普通人根本产生不了功德。
修行人修行的却是自性，而自性才是真正的平等，无论是动物或者人全部拥有自性，既然无明幻生一切，那么迷就会生出六道，觉就会升为圣道，所以自性才是功德的源泉。
为什么说迷时三界有，悟后十分空？自性迷失暗黑则地大生，暗则乱动则风大生，风地相磨则火大生，火借风势烧地大则水大生，则物质诞生，自性与少数物质和合化成身体，六根便显现，绝大部分四大也化成山河大地，而形成六尘，六根眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘色、声、香、味、触、法，和合而形成思想。
随着时间的发展，思想的坚定，而化成意识，人死时思想消失，而坚固不变的意识随着善恶业力，而化成了轮回的六道，随着众生的善恶而再度生成不同的身体，就这样生生不息的轮回，轮回是为了什么呢？即然无明生起万物，那么明就是人的目的，这就是修行的根本。
教育与技能的区别是什么呢？教育重于精神文化，技能重于物质文明，所以宗教是以无我利他的精神，和以心性的慧命为主，而技能是以衣食住行的生存法则为主，所以教育和技能看似差不多，其实差得很多，技能以物质利益为根本。
修行者认为无明创造了一切，觉悟才有究竟的回归处，物质技能只重视现实，在一生一世中努力求取，而宗教以生生世世为主，因为物质只能限于这一世，而无我利他的精神，却是常乐我净的，其实自性是法界本有的，心性的无明幻化出天地万物，而觉悟就会由物质回归于心性，这就是无尽的轮回生死，生死不是物质的变化，而是觉迷的区别。
回忆的时间与现实的时间怎么区别呢？人生回忆起来很长，但把握当下的日子却很短，为什么会有这种感觉呢？主要是因为这一生，没有把握住一件真正的东西，就像在沙滩中写字一样，刚刚写好便被海浪冲掉，看似写了很多很多，能把握住的却没有。
怎样验证你是否能把握住呢？白天清醒的时候我们都能够随心自在，但晚上进入梦中的时候，却都稀里糊涂的，没有一件事能听从自己意志的，如果在梦中还能清清楚楚的，比如做善的人，做的时间长了，便印入了心中，不管他做什么梦，都能以善来对待，这就代表善良的成熟和坚固，这也是善道的境界。
一个摄心的人，清醒时无论遇到什么都能以正忘来代替杂念，不管好的境界或坏的境界，都回向清净的境界，不管是逆境恶缘，都不改心中的莲花，但到了梦中，你遇到的境界还能这样做吗？如果能说明你是一个修行成功者，这样才能真正的孕育出净心净土的世界。
疾病是怎么来的呢？人得病不只是身体的病，还有心里的病，有的人得病怎么都不好，自从修行之后，好了很多，经中说人生最大的力量就是无明，当心性无明就会生出四大的物质，在由物质和合而成一切人事环境，所以修行就是修正人的无明烦恼，心性本是万德吉祥不生不灭的。
心性因无明幻化出物质，心性和合物质而形成人，所以生灭的不是心性也不是四大的物质，是无明业力而幻生出生老病死，心性以无明迷失的多少，而变现出不同的身体而造业受报。
心性是不生不灭的，所以心灵在累生累劫中，不断的积累智慧，这些智慧指引着人，不惜一切的破除无明归向觉悟，所以人在觉悟的路上有一点进展，苦就会有所减少，这就是一切唯心所现，唯识所变的道理。
疼痛的是什么呢？每当身体疼痛的时候，只能烦恼上火，修行了才知道，这就是真正的修行，只不过以前把这种疼痛，加了一个身体，以为是身体的疼痛，修行了才知道，身体是四大和合的幻相，疼痛并不是在身体发出来的，而是在提醒我们，这就是我们真正的自己。
以前特讨厌疼痛的感觉，以为那就是受伤或衰老的证明，现在不讨厌了，只要把身体看破放下，这是修行真正的下手处，以前总觉得福报太难积，现在才知道，原来认为最不好的，成天烦他讨厌他的东西，这才是福报啊，福报来了还往外推，不但推还怨恨，怎么会有福报呢？
现在修行了，知道安然的接受，不但接受，还好好的保护他，以前都是到处求净土，越往外找越迷茫，因迷茫而烦恼，现在知道回归内在了，知道放下身体后，这疼痛的感觉便是真正的极乐，保任好后这才是彼岸。
我们与轮回的关系是什么呢？有了子女才能成为母亲，子女是父母的希望和延续，然而佛却教我们自己成就的方法，将自己的经验教训传给儿女，这才是厚德载物的慈母精神，修行人的成就是以心性为主，也就是说不论环境的好与坏，都改变不了心的境界。
我们普通人恰恰相反，有什么环境才会有什么心，好的环境我们就高兴，不好的环境我们就烦恼，心随环境变来变去的，无论环境和变化的心都是变量，没有固定的东西，怎么能解脱生死烦恼呢？
修行人的心是定的，不论境界是什么样的，或是天堂、畜生等的境界，心灵都是一成不变的，所以佛解脱了生死病死的烦恼，人与人相处也是这个道理，无论别人的好与坏，都不能改变我们的善良，如果他是个善良的人，自然我们多和他接近，如果他是不善的人，我们只有远离他。
生命如石火电光一样，佛为了保任心的凝聚力，而放下了优越的一切物质，这就是圣人行，在心力有成后，便可出世度众生，这是菩萨的阶段，愿我们以摄心为戒的出世教诲，来完成普渡众生的入世情怀。
怎样开发出这些宝贵的经验呢，那就是全神贵住的观照，人刚出生，神经系统的根尘启动，大脑也运转起来了，人把注意力集中到根尘及大脑时，基因的功能伊淹藏了，即然根尘的神经，及思想意识的大脑都是无常的，他们只不过是为基因的增加功用。
在普通人中，只要不过分执着神经及脑的功能，就能开发出基因的能量，脑只具有过度及转化的功能，人右脑贮存了人有始以来的一切信息，其实那不是脑，而是基因，脑只起到了转化复制的功能，但神经系统的根尘，却是修行人的重点。
如果说基因是先天的，脑是出生后死亡前的，那么根尘就是当下的，修行者认为一切的生起点是当下，这才是真正的自我意识。
什么是功德呢？祖师说：“认识本性为功，平等待人即德”，自性是我们真正的慧命，是常、乐、我、净不增不减的，认识自性的慧命，这才是真正的功，而四大和合物质的身体是无常易坏的，因为四大和合的东西是无明的产物，它的本身就是幻生的，思想是随人事环境的改变而改变的。
比如我们出生在这家，或者出生在那家，都有截然不同的思想，这是不定的，意识是思想的累积，就是说一生的思想到最后化成了意识，这个意识是决定我们再次轮回的根本，有什么思想就会有什么意识，善的人事环境，会形成善的意识。
不善的思想自然会结成不善的意识，所以意识也是有所变化的，变化的东西就不是平等的，不是平等的，自然产生不了德，我们和动物是不可能平等的，所以普通人根本产生不了功德。
修行人修行的却是自性，而自性才是真正的平等，无论是动物或者人全部拥有自性，既然无明幻生一切，那么迷就会生出六道，觉就会升为圣道，所以自性才是功德的源泉。
为什么说迷时三界有，悟后十分空？自性迷失暗黑则地大生，暗则乱动则风大生，风地相磨则火大生，火借风势烧地大则水大生，则物质诞生，自性与少数物质和合化成身体，六根便显现，绝大部分四大也化成山河大地，而形成六尘，六根眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘色、声、香、味、触、法，和合而形成思想。
随着时间的发展，思想的坚定，而化成意识，人死时思想消失，而坚固不变的意识随着善恶业力，而化成了轮回的六道，随着众生的善恶而再度生成不同的身体，就这样生生不息的轮回，轮回是为了什么呢？即然无明生起万物，那么明就是人的目的，这就是修行的根本。
教育与技能的区别是什么呢？教育重于精神文化，技能重于物质文明，所以宗教是以无我利他的精神，和以心性的慧命为主，而技能是以衣食住行的生存法则为主，所以教育和技能看似差不多，其实差得很多，技能以物质利益为根本。
修行者认为无明创造了一切，觉悟才有究竟的回归处，物质技能只重视现实，在一生一世中努力求取，而宗教以生生世世为主，因为物质只能限于这一世，而无我利他的精神，却是常乐我净的，其实自性是法界本有的，心性的无明幻化出天地万物，而觉悟就会由物质回归于心性，这就是无尽的轮回生死，生死不是物质的变化，而是觉迷的区别。
回忆的时间与现实的时间怎么区别呢？人生回忆起来很长，但把握当下的日子却很短，为什么会有这种感觉呢？主要是因为这一生，没有把握住一件真正的东西，就像在沙滩中写字一样，刚刚写好便被海浪冲掉，看似写了很多很多，能把握住的却没有。
怎样验证你是否能把握住呢？白天清醒的时候我们都能够随心自在，但晚上进入梦中的时候，却都稀里糊涂的，没有一件事能听从自己意志的，如果在梦中还能清清楚楚的，比如做善的人，做的时间长了，便印入了心中，不管他做什么梦，都能以善来对待，这就代表善良的成熟和坚固，这也是善道的境界。
一个摄心的人，清醒时无论遇到什么都能以正忘来代替杂念，不管好的境界或坏的境界，都回向清净的境界，不管是逆境恶缘，都不改心中的莲花，但到了梦中，你遇到的境界还能这样做吗？如果能说明你是一个修行成功者，这样才能真正的孕育出净心净土的世界。
疾病是怎么来的呢？人得病不只是身体的病，还有心里的病，有的人得病怎么都不好，自从修行之后，好了很多，经中说人生最大的力量就是无明，当心性无明就会生出四大的物质，在由物质和合而成一切人事环境，所以修行就是修正人的无明烦恼，心性本是万德吉祥不生不灭的。
心性因无明幻化出物质，心性和合物质而形成人，所以生灭的不是心性也不是四大的物质，是无明业力而幻生出生老病死，心性以无明迷失的多少，而变现出不同的身体而造业受报。
心性是不生不灭的，所以心灵在累生累劫中，不断的积累智慧，这些智慧指引着人，不惜一切的破除无明归向觉悟，所以人在觉悟的路上有一点进展，苦就会有所减少，这就是一切唯心所现，唯识所变的道理。
疼痛的是什么呢？每当身体疼痛的时候，只能烦恼上火，修行了才知道，这就是真正的修行，只不过以前把这种疼痛，加了一个身体，以为是身体的疼痛，修行了才知道，身体是四大和合的幻相，疼痛并不是在身体发出来的，而是在提醒我们，这就是我们真正的自己。
以前特讨厌疼痛的感觉，以为那就是受伤或衰老的证明，现在不讨厌了，只要把身体看破放下，这是修行真正的下手处，以前总觉得福报太难积，现在才知道，原来认为最不好的，成天烦他讨厌他的东西，这才是福报啊，福报来了还往外推，不但推还怨恨，怎么会有福报呢？
现在修行了，知道安然的接受，不但接受，还好好的保护他，以前都是到处求净土，越往外找越迷茫，因迷茫而烦恼，现在知道回归内在了，知道放下身体后，这疼痛的感觉便是真正的极乐，保任好后这才是彼岸。
我们与轮回的关系是什么呢？有了子女才能成为母亲，子女是父母的希望和延续，然而佛却教我们自己成就的方法，将自己的经验教训传给儿女，这才是厚德载物的慈母精神，修行人的成就是以心性为主，也就是说不论环境的好与坏，都改变不了心的境界。
我们普通人恰恰相反，有什么环境才会有什么心，好的环境我们就高兴，不好的环境我们就烦恼，心随环境变来变去的，无论环境和变化的心都是变量，没有固定的东西，怎么能解脱生死烦恼呢？
修行人的心是定的，不论境界是什么样的，或是天堂、畜生等的境界，心灵都是一成不变的，所以佛解脱了生死病死的烦恼，人与人相处也是这个道理，无论别人的好与坏，都不能改变我们的善良，如果他是个善良的人，自然我们多和他接近，如果他是不善的人，我们只有远离他。
生命如石火电光一样，佛为了保任心的凝聚力，而放下了优越的一切物质，这就是圣人行，在心力有成后，便可出世度众生，这是菩萨的阶段，愿我们以摄心为戒的出世教诲，来完成普渡众生的入世情怀。