有人问师父，劳动分几种呢？师父说：古代人以体力劳动为主，到近代以脑力劳动为主，再到以后以心灵劳动为主，体力劳动以工具的使用，把人和其他动物分了出来，并可以驱役它们，脑力劳动的发展，使人有了独立的精神空间，并把这种思维打造出多维法界。
心性的劳动便是以一切唯心造为基础，先以缘起性空的同体观，把古代劳动和未来劳动的思维打破，没有人、动物、植物、矿物等这一切的区别归于平等。
再以明心见性的理论，将一切都化做无我利他的智慧，这种智慧就是理事和合的空间极乐世界，精神的劳动将人堆到了最灿烂的顶点，心灵的劳动将人推到了净心美好的世界。
不好的可怕的东西是怎么来的呢？心里清清净净的，就不会感召不好的东西，这要从我们的内在做起，佛法就是这样，“欲得净土，当净其心，随其心净，则土净，”不是要改变外面的环境、事相等，而是要改变我们的心性。
不是你在人事环境而得来的功德，而是心性的觉悟，这才是真正的功德，有的人怕走黑路，怕这怕那的，其实你的怕，就是因为心中有鬼，如果心中没有鬼，那么外境是影响不了你的，所以佛说‘妙湛总持不动尊’，就是说明一切唯心造的道路，让我们以一颗爱心，来感召他人的爱。
什么是善根福德？看到别人的不好，而升起同情心，这是善根福德的流露，每次在路上走都能看到被车砸死的老鼠、猫等小动物，刚学佛时就觉得生命太可怜了，总以一种悲观的心态来看待人事物。
学一段时间后，知道了很多经典，及净心的殊胜，就为它们回向，到现在知道了众生的身相是幻化的，只是晢住的处所，心灵才是真的，修行就是明白这个道理，并在日常生活中落实一切唯心所造的道理，就不会认物质的身体为自己。
心灵执着在四大上，这是轮为六道众生的根本，即使身为畜类，也应该尽心竭力，而不是来危害人。
人怎样才能化解怨恨呢？做善事时众善善人聚在一起，暂时放下名闻利养的执着，一心一意的沉醉于佛法中，这种心情才是净土的资粮，“名利轻，怨何生，言语忍，忿自泯”。
做善事是使人看轻名利，而生起无我利他的心，一切善事都是为了我们这颗心，就是说不执着做善事，而要让善事化做正能量，打进每个人的心中。
开讲大法，许多大富长者都纷纷供养了很多灯，有一位贫女无钱买灯，就把她的头发剪下一些换了灯，由于外道嫉妒佛陀，所以做法让天黑暗，并刮起大风，所有的灯都熄灭了，只有贫女的灯怎么样都没有熄灭，佛的弟子问，这是什么原因，圣者说以此善良的心灯为因，必唤醒法界光明为缘。
为什么只有用心的生活才有幸福？法会时都要叫鼓，听到鼓声就要上殿法会开始，叫鼓是有数量的，一遍心经三遍往生咒，心经是六百遍大般若经的中心，是将物质身相化做能量心性的经典。
由相转心的过程主要有四步，苦、集、灭、道，苦有三苦八苦无量众苦，集是造成苦的根源，这色蕴，以贪、慎、痴、慢、疑、恶见等为主，这是受想蕴，灭是放下对身体物相的执着，视一切都如梦幻泡影，这是行蕴。
道就是看破万事万物，六根六尘六识后，你依然还有一个灵体神识，这见、闻、觉、知的心性就是佛道，长久保护见性，必成利他之大用，往生咒是将净土五经转化净土的莲花，叫鼓并不只是叫人，也是感召一切有缘众生，叫醒物我同体的灵性法界。
身体与心灵有什么区别呢？用心的人生就会快乐，只知用身就会痛苦，法就是身与心的区别，普通人身好是好，但佛法心好才是真正的好。
比如一个家庭，没修行时把全部的精力用在这个家庭，在遇到不如意的事时，他就会想我为这个家付出这么多，还这样对越想越生气，所以很容易破裂，学佛之后知道身可付出全部。
但心却用在了为自己修福慧上，由于他全力求的是心，把身相当做度化彼此的因缘，所以也不会太生气上火了，这也是自利就利他，自觉就是觉他，如果你对身相环境的事还是那么的执着，只能说明你修的不好。
什么才是成功的基础呢？人生有不同的阶段，修行也分资粮位、加行、见道、修道、无学道位，大部分修行人都是从资粮位到加行位中修，这两道只是入道的基础，还在佛法殿堂的门外，不见道你修什么呢，所以修行者多如牛毛，成就者凤毛麟角。
经到最后将所有法门都判为难以成就，如果你找到了心性，所有法门都能成就，所以明心见性是第一法，反闻闻自性，性成无上道，此是恒沙佛，一路涅槃门。全经以见道为根，以持心戒修禅定为辅助。
在医学里，可以让一个瞎眼的人看到东西，就是将一个仪器值入大脑中，然后将外界的光明转化为电流，用电流刺激大脑，人就会看到东西，可见人见到万物不是眼睛的功能，只是外境的刺激而已，所以见、闻、觉、知，不是身体的功能，而是可以自由存在的能力，这不依靠一切的能力，就是我们的心灵慧命。
怎样才能得到他人的快乐呢？修行就是修无我利他的心，不论人再不好，也能无条件的包容，让別人见到你就有一种至亲清凉的感觉。
我家的狗得了脑炎，到处乱跑乱叫，但它在家人面前，虽然也叫但温顺很多，也不会咬家人，如果家人中总喂它照顾它的人，狗见到后便向往日一样，特别亲切。
佛法也一样，比如世间的小人，他们会因为一点点利益，就会不顾别人而做出错事，更甚者连亲人都不顾及，这样的人在你身边，会使人更加的恐惧、不安，身心的疾病也会更加严重，世间的君子善人，他不会为了名利而改变自己的初心，所以人接近都会有一种亲切感。
身心苦痛也自然会减少，而出世的菩萨们更是八风不动其心的人，因为他有一个不变的心，就像圆点一样，无论什么样的人事环境，也改变不了广结善缘的心。
心性的劳动便是以一切唯心造为基础，先以缘起性空的同体观，把古代劳动和未来劳动的思维打破，没有人、动物、植物、矿物等这一切的区别归于平等。
再以明心见性的理论，将一切都化做无我利他的智慧，这种智慧就是理事和合的空间极乐世界，精神的劳动将人堆到了最灿烂的顶点，心灵的劳动将人推到了净心美好的世界。
不好的可怕的东西是怎么来的呢？心里清清净净的，就不会感召不好的东西，这要从我们的内在做起，佛法就是这样，“欲得净土，当净其心，随其心净，则土净，”不是要改变外面的环境、事相等，而是要改变我们的心性。
不是你在人事环境而得来的功德，而是心性的觉悟，这才是真正的功德，有的人怕走黑路，怕这怕那的，其实你的怕，就是因为心中有鬼，如果心中没有鬼，那么外境是影响不了你的，所以佛说‘妙湛总持不动尊’，就是说明一切唯心造的道路，让我们以一颗爱心，来感召他人的爱。
什么是善根福德？看到别人的不好，而升起同情心，这是善根福德的流露，每次在路上走都能看到被车砸死的老鼠、猫等小动物，刚学佛时就觉得生命太可怜了，总以一种悲观的心态来看待人事物。
学一段时间后，知道了很多经典，及净心的殊胜，就为它们回向，到现在知道了众生的身相是幻化的，只是晢住的处所，心灵才是真的，修行就是明白这个道理，并在日常生活中落实一切唯心所造的道理，就不会认物质的身体为自己。
心灵执着在四大上，这是轮为六道众生的根本，即使身为畜类，也应该尽心竭力，而不是来危害人。
人怎样才能化解怨恨呢？做善事时众善善人聚在一起，暂时放下名闻利养的执着，一心一意的沉醉于佛法中，这种心情才是净土的资粮，“名利轻，怨何生，言语忍，忿自泯”。
做善事是使人看轻名利，而生起无我利他的心，一切善事都是为了我们这颗心，就是说不执着做善事，而要让善事化做正能量，打进每个人的心中。
开讲大法，许多大富长者都纷纷供养了很多灯，有一位贫女无钱买灯，就把她的头发剪下一些换了灯，由于外道嫉妒佛陀，所以做法让天黑暗，并刮起大风，所有的灯都熄灭了，只有贫女的灯怎么样都没有熄灭，佛的弟子问，这是什么原因，圣者说以此善良的心灯为因，必唤醒法界光明为缘。
为什么只有用心的生活才有幸福？法会时都要叫鼓，听到鼓声就要上殿法会开始，叫鼓是有数量的，一遍心经三遍往生咒，心经是六百遍大般若经的中心，是将物质身相化做能量心性的经典。
由相转心的过程主要有四步，苦、集、灭、道，苦有三苦八苦无量众苦，集是造成苦的根源，这色蕴，以贪、慎、痴、慢、疑、恶见等为主，这是受想蕴，灭是放下对身体物相的执着，视一切都如梦幻泡影，这是行蕴。
道就是看破万事万物，六根六尘六识后，你依然还有一个灵体神识，这见、闻、觉、知的心性就是佛道，长久保护见性，必成利他之大用，往生咒是将净土五经转化净土的莲花，叫鼓并不只是叫人，也是感召一切有缘众生，叫醒物我同体的灵性法界。
身体与心灵有什么区别呢？用心的人生就会快乐，只知用身就会痛苦，法就是身与心的区别，普通人身好是好，但佛法心好才是真正的好。
比如一个家庭，没修行时把全部的精力用在这个家庭，在遇到不如意的事时，他就会想我为这个家付出这么多，还这样对越想越生气，所以很容易破裂，学佛之后知道身可付出全部。
但心却用在了为自己修福慧上，由于他全力求的是心，把身相当做度化彼此的因缘，所以也不会太生气上火了，这也是自利就利他，自觉就是觉他，如果你对身相环境的事还是那么的执着，只能说明你修的不好。
什么才是成功的基础呢？人生有不同的阶段，修行也分资粮位、加行、见道、修道、无学道位，大部分修行人都是从资粮位到加行位中修，这两道只是入道的基础，还在佛法殿堂的门外，不见道你修什么呢，所以修行者多如牛毛，成就者凤毛麟角。
经到最后将所有法门都判为难以成就，如果你找到了心性，所有法门都能成就，所以明心见性是第一法，反闻闻自性，性成无上道，此是恒沙佛，一路涅槃门。全经以见道为根，以持心戒修禅定为辅助。
在医学里，可以让一个瞎眼的人看到东西，就是将一个仪器值入大脑中，然后将外界的光明转化为电流，用电流刺激大脑，人就会看到东西，可见人见到万物不是眼睛的功能，只是外境的刺激而已，所以见、闻、觉、知，不是身体的功能，而是可以自由存在的能力，这不依靠一切的能力，就是我们的心灵慧命。
怎样才能得到他人的快乐呢？修行就是修无我利他的心，不论人再不好，也能无条件的包容，让別人见到你就有一种至亲清凉的感觉。
我家的狗得了脑炎，到处乱跑乱叫，但它在家人面前，虽然也叫但温顺很多，也不会咬家人，如果家人中总喂它照顾它的人，狗见到后便向往日一样，特别亲切。
佛法也一样，比如世间的小人，他们会因为一点点利益，就会不顾别人而做出错事，更甚者连亲人都不顾及，这样的人在你身边，会使人更加的恐惧、不安，身心的疾病也会更加严重，世间的君子善人，他不会为了名利而改变自己的初心，所以人接近都会有一种亲切感。
身心苦痛也自然会减少，而出世的菩萨们更是八风不动其心的人，因为他有一个不变的心，就像圆点一样，无论什么样的人事环境，也改变不了广结善缘的心。