怎样能转化挨累为轻松?人的干活工作等,这是物质有相的东西,是随着无常而变化,要看破放下,事相上的东西是要归于心灵的,如果不能归于心灵。
一切都将归于空无,如果能化归于心,那就是常乐我净的乐土,一切的物相都将因你的有成而有福德,如果你没有归于心灵,那么所有为你服务的人事物,都将因你而有过。
在大棚栽苗,每当汗流浃背的时候,我都想这些物质身体,有相上的东西跟我毫无关系,如果不能放下这些,那就是丝毫没有修行,身体上的眼、耳六根是幻化不实的,看到的苗,听到的声音也是梦幻泡影的,但看、听的这种能力,才是常乐我净的心灵,以心为主,以身为辅,才能转挨累为喜悦,炎热为清凉。
为什么说善恶取决于心态?不论五戒、八戒、菩萨戒等在禅宗讲只有一条根本戒那就是明心见性,明心见性就是深信一切唯心造的道理,不论什么善事能使你心动摇的,那都是逆境逆缘,不管什么恶事,沒有使你动摇心志,那都是善境善缘。
别人的好坏取决于你的心念,所以说境缘无好丑,好丑在于心,事间是考验心志的最好道场,不动尊就是佛,所以你范没范戒不是看你死执戒条,如果为了戒律而妄记了心灵,那也是范戒,因戒生定因定发慧,是三无漏学。
佛为什要出家修道呢?佛陀为太子游四城时看到老病死众苦而心中生起了怜悯之心,太子回宫后对父王和众亲臣讲,我见人含恨死亡时儿女亲人悲痛的伤心,这实在太苦大恐怖…,他父王及亲臣也都痛苦流泪。
这时太子说:我听说山林中有许多修成的仙人,我愿意进山求拜,为父王及亲人了却后苦,以尽人子之孝,人君之礼…,太子历尽千辛万苦,终于在菩提树下禅坐开悟,佛说生死只不过是幻生幻灭的,而心性却永远不变,人过于执着幻相,而不知保任心性,是人生死的根本,古人说你福报有多大,你的祖德就有多大。
一年又一年身体随着时间而变,无情的岁月把身命带入了老病死的痛苦中,人没有丝毫的改变余地,但是我们的心性却始终不变,人老心不老,人老思想不老,心灵不会随着身体的老死而老死。
修行就是让人看得开,建康四大基石永远是心态第一,你在身体上过于计较,这是病的起点,把焦点转移到心灵上,这是新生命的起点!正的供养呢?一个师父回寺,在路上听到寺院晚课的钟声,师父就在原地用三根树枝当香诵起了经。
正在这时一位刚供养寺庙的居士经过这里,等和尚诵完经,居士说,你用三根树技当香太不恭敬了,这时天已黑了并点上了篝火。
和尚拿着一根点燃的火把往天上举,问居士你看到了什么,居士说只看到黑暗里的一点光,这时和尚把火把扔回原处,还让居士看你看到了什么,继续说,我看到明月高悬,繁星满天,和尚说有形象的供养只不过是抛砖引玉而已,只有放下供养的我见之心,才能真正的融入极乐彼岸。
怎样才能赚钱容易呢?有的人挣钱容易,有的挣钱不容易,其主要原因不是环境地方的问题,而是我们用什考虑事情的问题,第一种人什么也不想,让做什么做什么,只要挣钱就行。
第二种人边考虑边做,知道什么该做什么不该做,有自己的原则性,第三种是先想好了在做,诸葛武候未出茅庐先定三分天下,这样的故事很多。
人得先从一心只读圣贤书中吸收足够的能量,然后再将能力转化为行动,千军易得一将难求,只会蛮干的人永远是千军,大心量才是享用不尽的财宝。
为什么说理想目标是评定善恶的标准?普通人的心随境而转,尤其是在面临苦难时,更是心乱如麻,由于心态的大起大落,会使苦难雪上加霜,所以人的心态稳定不下来,不管通过什么方式都只不过是徒劳无功,心态的稳定才是真功夫。
一个故事说:古时有一个读书人去孝试,这时他做了一个梦,梦见穿雨衣还打着伞,别人说这是多此一举,肯定不会成功,他信以为真决定不考了往回走,路上他又遇到了一个人,这人说穿雨衣还打伞这是双保险,一定会考中,他又信了结果真的考中了。
经中说:诸法因缘生,就是说不论遇到什么逆境,你能否顺利过关不取决于任何人,而取于你还有没有生存下去的价值,如果你的存在无益于人,那么无论别人说你怎么好,你都是不好的人,如果你能给别人带来幸福和希望,就算太好,你依然会光明遍照。
怎样能改变人身渐老的悲凉?从以前的人身渐老,到学佛的见性不老,以前把我最重要的日子,化做今天为三宝开光的日子,今天去四平圆觉佛堂开光,有人说开光是什么意思呢,我觉得学佛的目的就像上学一样,上学为了道义、为了技艺、为了解开疑惑。
而学佛为了明心见性,从而保任见性而入于彼岸,这只是学佛的自利,然后在红尘中以种种方便广结善缘。
法会只是这个过程的一步分,有人用来自利开智慧明本心性,有人用以广结善缘远离怖畏的方便,有人用以超度怨亲债主,增福延寿的资粮,但最终的目的是佛法的智慧,将一切功德回向心灵的导师。
什么是心力呢?有的人心力非常强,而有的人却没有什么心力,心力越强的人就是越能看重大局的人。心力越小的人就越在乎小事的人,所以能操控大局,处处事事都能考虑的很全面,这才是做大事的人,站得高才能看得远,要想站得高,就必须看破放下身边那些鸡毛蒜皮的小事,把所有的精力集中在大事上。
修行人最大的事就是生死大事,为这一生中唯一的大事,不妄想、执着那些五欲六尘、名闻利养、贪嗔痴慢的小事,这就是摄心为戒,佛说纯想即飞,让我们以一颗无我利他的大心,共同站在清凉的彼岸。
梦游是怎么回事儿呢?有的人有梦游的疾病,梦游的所作所为,第二天醒来一切都不知道,其实梦游是精神不就自主的运动,人清醒时是身体主载心灵,当人休息时,是灵魂主载身体,人清醒时是身体的大脑主宰一切。
当人睡眠时就是心灵的主载一切,所谓的我,就是身体大脑控制身体的所作所为,所谓的无我就是用精神的灵魂做事,佛教的成就者就是梦中坐主的人,所以修行就是保护我们的心灵。
什么是真正的供养呢?法会仪轨金光明经说:“本无有生,亦无和合,不善思惟,心行所造,我断一切,诸见缠等,以智慧力,裂烦恼网,五阴舍宅,观悉空寂,证无上道”。法会告诉我们要想得到,先要付出,供养有三层意思,物质的供养,精神的供养和心性的供养,物质的供养如庄严的坛诚,丰感的贡品这些能感得一入六根永成道验的远报。
精神的贡养就是恭敬、虔诚的真心,感得广结善缘的近报,心性的贡养就是深入经藏智慧如海,了知一切唯心造明心见性道理,能感得破除我执证圣果的现报,借助上供的相,来开发我们虔诚、恭敬…的心,这才是供佛的意义。
一切都将归于空无,如果能化归于心,那就是常乐我净的乐土,一切的物相都将因你的有成而有福德,如果你没有归于心灵,那么所有为你服务的人事物,都将因你而有过。
在大棚栽苗,每当汗流浃背的时候,我都想这些物质身体,有相上的东西跟我毫无关系,如果不能放下这些,那就是丝毫没有修行,身体上的眼、耳六根是幻化不实的,看到的苗,听到的声音也是梦幻泡影的,但看、听的这种能力,才是常乐我净的心灵,以心为主,以身为辅,才能转挨累为喜悦,炎热为清凉。
为什么说善恶取决于心态?不论五戒、八戒、菩萨戒等在禅宗讲只有一条根本戒那就是明心见性,明心见性就是深信一切唯心造的道理,不论什么善事能使你心动摇的,那都是逆境逆缘,不管什么恶事,沒有使你动摇心志,那都是善境善缘。
别人的好坏取决于你的心念,所以说境缘无好丑,好丑在于心,事间是考验心志的最好道场,不动尊就是佛,所以你范没范戒不是看你死执戒条,如果为了戒律而妄记了心灵,那也是范戒,因戒生定因定发慧,是三无漏学。
佛为什要出家修道呢?佛陀为太子游四城时看到老病死众苦而心中生起了怜悯之心,太子回宫后对父王和众亲臣讲,我见人含恨死亡时儿女亲人悲痛的伤心,这实在太苦大恐怖…,他父王及亲臣也都痛苦流泪。
这时太子说:我听说山林中有许多修成的仙人,我愿意进山求拜,为父王及亲人了却后苦,以尽人子之孝,人君之礼…,太子历尽千辛万苦,终于在菩提树下禅坐开悟,佛说生死只不过是幻生幻灭的,而心性却永远不变,人过于执着幻相,而不知保任心性,是人生死的根本,古人说你福报有多大,你的祖德就有多大。
一年又一年身体随着时间而变,无情的岁月把身命带入了老病死的痛苦中,人没有丝毫的改变余地,但是我们的心性却始终不变,人老心不老,人老思想不老,心灵不会随着身体的老死而老死。
修行就是让人看得开,建康四大基石永远是心态第一,你在身体上过于计较,这是病的起点,把焦点转移到心灵上,这是新生命的起点!正的供养呢?一个师父回寺,在路上听到寺院晚课的钟声,师父就在原地用三根树枝当香诵起了经。
正在这时一位刚供养寺庙的居士经过这里,等和尚诵完经,居士说,你用三根树技当香太不恭敬了,这时天已黑了并点上了篝火。
和尚拿着一根点燃的火把往天上举,问居士你看到了什么,居士说只看到黑暗里的一点光,这时和尚把火把扔回原处,还让居士看你看到了什么,继续说,我看到明月高悬,繁星满天,和尚说有形象的供养只不过是抛砖引玉而已,只有放下供养的我见之心,才能真正的融入极乐彼岸。
怎样才能赚钱容易呢?有的人挣钱容易,有的挣钱不容易,其主要原因不是环境地方的问题,而是我们用什考虑事情的问题,第一种人什么也不想,让做什么做什么,只要挣钱就行。
第二种人边考虑边做,知道什么该做什么不该做,有自己的原则性,第三种是先想好了在做,诸葛武候未出茅庐先定三分天下,这样的故事很多。
人得先从一心只读圣贤书中吸收足够的能量,然后再将能力转化为行动,千军易得一将难求,只会蛮干的人永远是千军,大心量才是享用不尽的财宝。
为什么说理想目标是评定善恶的标准?普通人的心随境而转,尤其是在面临苦难时,更是心乱如麻,由于心态的大起大落,会使苦难雪上加霜,所以人的心态稳定不下来,不管通过什么方式都只不过是徒劳无功,心态的稳定才是真功夫。
一个故事说:古时有一个读书人去孝试,这时他做了一个梦,梦见穿雨衣还打着伞,别人说这是多此一举,肯定不会成功,他信以为真决定不考了往回走,路上他又遇到了一个人,这人说穿雨衣还打伞这是双保险,一定会考中,他又信了结果真的考中了。
经中说:诸法因缘生,就是说不论遇到什么逆境,你能否顺利过关不取决于任何人,而取于你还有没有生存下去的价值,如果你的存在无益于人,那么无论别人说你怎么好,你都是不好的人,如果你能给别人带来幸福和希望,就算太好,你依然会光明遍照。
怎样能改变人身渐老的悲凉?从以前的人身渐老,到学佛的见性不老,以前把我最重要的日子,化做今天为三宝开光的日子,今天去四平圆觉佛堂开光,有人说开光是什么意思呢,我觉得学佛的目的就像上学一样,上学为了道义、为了技艺、为了解开疑惑。
而学佛为了明心见性,从而保任见性而入于彼岸,这只是学佛的自利,然后在红尘中以种种方便广结善缘。
法会只是这个过程的一步分,有人用来自利开智慧明本心性,有人用以广结善缘远离怖畏的方便,有人用以超度怨亲债主,增福延寿的资粮,但最终的目的是佛法的智慧,将一切功德回向心灵的导师。
什么是心力呢?有的人心力非常强,而有的人却没有什么心力,心力越强的人就是越能看重大局的人。心力越小的人就越在乎小事的人,所以能操控大局,处处事事都能考虑的很全面,这才是做大事的人,站得高才能看得远,要想站得高,就必须看破放下身边那些鸡毛蒜皮的小事,把所有的精力集中在大事上。
修行人最大的事就是生死大事,为这一生中唯一的大事,不妄想、执着那些五欲六尘、名闻利养、贪嗔痴慢的小事,这就是摄心为戒,佛说纯想即飞,让我们以一颗无我利他的大心,共同站在清凉的彼岸。
梦游是怎么回事儿呢?有的人有梦游的疾病,梦游的所作所为,第二天醒来一切都不知道,其实梦游是精神不就自主的运动,人清醒时是身体主载心灵,当人休息时,是灵魂主载身体,人清醒时是身体的大脑主宰一切。
当人睡眠时就是心灵的主载一切,所谓的我,就是身体大脑控制身体的所作所为,所谓的无我就是用精神的灵魂做事,佛教的成就者就是梦中坐主的人,所以修行就是保护我们的心灵。
什么是真正的供养呢?法会仪轨金光明经说:“本无有生,亦无和合,不善思惟,心行所造,我断一切,诸见缠等,以智慧力,裂烦恼网,五阴舍宅,观悉空寂,证无上道”。法会告诉我们要想得到,先要付出,供养有三层意思,物质的供养,精神的供养和心性的供养,物质的供养如庄严的坛诚,丰感的贡品这些能感得一入六根永成道验的远报。
精神的贡养就是恭敬、虔诚的真心,感得广结善缘的近报,心性的贡养就是深入经藏智慧如海,了知一切唯心造明心见性道理,能感得破除我执证圣果的现报,借助上供的相,来开发我们虔诚、恭敬…的心,这才是供佛的意义。