“总统先生，印度有着很多非常令人欣赏的地方，比如印度具有相当特色的多元社会评价体系。但很可惜的是，这种多元的社会评价体系只流行于印度高种姓社会当中。
我想世人对印度的种姓制度依然停留在以往的落后和野蛮的错误构想之中，但正是这种具有多元的社会评价体系，孕育了像拉马努金这样的天才少年。
一个具有多元的社会评价体系时刻提醒着印度人民，除了金钱财富，还有很多重要的评价标准。比如知识、教养、以及虔诚的信仰，这是印度独有的精神世界，也是其他国家缺少的精神养料。
中国、美国、欧洲任何一个国家都太过崇尚财富的力量，他们为此不惜努力奋斗，但也不惜歪门邪道。社会唯一的评判标准仅是财富和身份地位。如果拉马努金生活在这样的社会评价体系里，他或许沉迷于功名利禄，从而抛弃他的天赋异禀。”
“这是我人生第一回，听到有人从如此的高度去评价印度的种姓制度。恐怕也就陈博士您，能从我们印度文化传统中挖掘出优秀基因。”莫里斯总统略带赞赏道，他流露出的是真情实意。
“总统先生，多少有些惋惜多元的社会评价体系仅流行于高种姓阶层。我看过一本名叫《象群中的蚂蚁》一书，如果总统先生不介意的话，我们可以就此展开印度社会话题，深入探讨。”
“我完全不介意，我想您跟我探讨印度社会问题，对您可能很有帮助，我为此非常乐意。”
“确实如此总统先生，探讨印度社会问题会引出我要表达的中心思想，接下来我会就此咨询您一些问题。”
“我很荣幸陈博士。”
“写这本书的作者是一位不可接触者的后代，一位名叫苏迦塔.基达拉的女人，我想这是印度众多不可接触者中为数不多的幸运儿。”
“不可接触者的后代能够取得如此成就，实属不可多得。”
“众所周知，印度种姓社会等级分明，但这位不可接触者，总统先生如果不介意我称之为贱民阶层的话，这也是来自本书的原意。”
“陈博士，这既然是本书的原意，我对此表示尊重，愿闻其详。”
“苏迦塔本身是贱民阶层，还是一位贱民女性，但她却凭着过人的努力和幸运到美国生活，并接受了良好的教育。我想，这是印度开放性社会的一面，是外来文化思想在印度传统文化中的渗透，但也因此带来不可避免的灾难，这是殖民统治的另一面。
种姓制度的理念虽然来自古老的印度教信仰，但它真正开始对印度社会造成严重影响时，其实是很晚的事情，这就是殖民者恶的一面。
在古代印度，种姓制度只是婆罗门阶层设计的一套理想社会形态，是他们一厢情愿的空想，从来都没有大范围地实施过。但英国殖民者却把这种阶级分明的空想落实到了人口统计，户籍册上，种姓阶级才固定成了一种身份地位标签，并最终演化成僵化的等级制度。
原本苏迦塔的祖先过着一种原始的狩猎采集生活，英国人却把他们从丛林中赶了出来，剥夺他们赖以生存的土地，并开垦成了具有奴隶鲜明特征的种植园。
当然，我们就要讲到殖民者好的另一面，伴随而来的是先进的生产技术和管理手段。一些印度民众也因此接触到世界上最先进的文明教育体系，也才有了印度贱民阶层的苏迦塔女士到文明世界接受高等教育的机会。
总统先生如果不介意的话，我想用作者原文一段评价来陈述印度在世界人民心中的特有印象。”
“请说，陈博士。”
“没有任何文明那么缺乏抵御能力；没有一个国家会那么轻易被侵袭和掠夺，而从灾难中学到的又那么少。”
“陈博士，不可否认作者的评价是如此鲜明独特。印度曾经是一个多元化的国度，各民族传统、各种宗教信仰、各种种姓阶级、甚至各小邦国，他不是一个统一的国家，更谈不上一个统一的市场。
直至今日，印度联邦依然像一盘散沙，这也是我为何答应大秦集团的根本原因。我看到的是一个四分五裂的政治体系；我看到的是一个纷争不断，腐败没落的印度社会体系；我看到的是几亿印度底层人民在这个物质丰富的世界中，依然食不饱腹。
这非常令人痛心疾首，印度是时候需要外来力量实现改革换代了，这点我们正好不谋而合，不知道陈博士讲了这么多，是不是想引出这个中心思想？”
“总统先生，看来我们越来越坦诚相待了，我想印度人民会因此得福。印度确实需要外来势力实现国家整体改革，谋求国家焕然一新，但这不是我要引出的中心思想。”
“不妨说说。”
“怎么样才能在全球各个国家推广多元的社会评价体系？这是一个发人深省的问题。”
“但是，这也是一个不可完成的任务，我们都被卷入了单一社会评价浪潮当中，成了名副其实的始作俑者，请问是大秦集团对人类的既有政策吗？”
“总统先生，不瞒您说，我也正为此犯愁，印度独有的种姓制定，衍生出了独有的多元社会评价体系。怎么样推广全球，我确实不知道从何开始。大秦集团是否对人类既有政策，我也无从知晓，因此也就无法答应您的问题。”
“陈博士，您在上面讲苏迦塔的典型案例，这种来自底层贱民命运的改变，是否意味着大秦集团把天下苍生视为己任？我为此非常好奇，大秦集团不予余力地帮扶贫民、援助教育，如今还想向全球推广印度式的多元社会评价体系，究竟为何？”
“很抱歉总统先生，既然我们如此开诚布公，不瞒您说，我也在寻找答案。”
“或许您可以接触印度的社会学者布拉德先生，他或许能帮您答疑解惑。”
“布拉德先生？”
“是的，”
“噢！我想起来了，是布拉德.甘地先生吗？”
“没错，正式布拉德.甘地先生，你们接触过对吗？”
“我们未曾谋面，但偶有耳闻，还请总统先生帮忙牵线搭桥。”
“我愿成全一桩人间美事。”
“真是太好了，在我们求贤若渴之际，我又收获一员大才，陈某在此表示感谢。”
“用你们兔子话说，客气了陈博士。”
我想世人对印度的种姓制度依然停留在以往的落后和野蛮的错误构想之中，但正是这种具有多元的社会评价体系，孕育了像拉马努金这样的天才少年。
一个具有多元的社会评价体系时刻提醒着印度人民，除了金钱财富，还有很多重要的评价标准。比如知识、教养、以及虔诚的信仰，这是印度独有的精神世界，也是其他国家缺少的精神养料。
中国、美国、欧洲任何一个国家都太过崇尚财富的力量，他们为此不惜努力奋斗，但也不惜歪门邪道。社会唯一的评判标准仅是财富和身份地位。如果拉马努金生活在这样的社会评价体系里，他或许沉迷于功名利禄，从而抛弃他的天赋异禀。”
“这是我人生第一回，听到有人从如此的高度去评价印度的种姓制度。恐怕也就陈博士您，能从我们印度文化传统中挖掘出优秀基因。”莫里斯总统略带赞赏道，他流露出的是真情实意。
“总统先生，多少有些惋惜多元的社会评价体系仅流行于高种姓阶层。我看过一本名叫《象群中的蚂蚁》一书，如果总统先生不介意的话，我们可以就此展开印度社会话题，深入探讨。”
“我完全不介意，我想您跟我探讨印度社会问题，对您可能很有帮助，我为此非常乐意。”
“确实如此总统先生，探讨印度社会问题会引出我要表达的中心思想，接下来我会就此咨询您一些问题。”
“我很荣幸陈博士。”
“写这本书的作者是一位不可接触者的后代，一位名叫苏迦塔.基达拉的女人，我想这是印度众多不可接触者中为数不多的幸运儿。”
“不可接触者的后代能够取得如此成就，实属不可多得。”
“众所周知，印度种姓社会等级分明，但这位不可接触者，总统先生如果不介意我称之为贱民阶层的话，这也是来自本书的原意。”
“陈博士，这既然是本书的原意，我对此表示尊重，愿闻其详。”
“苏迦塔本身是贱民阶层，还是一位贱民女性，但她却凭着过人的努力和幸运到美国生活，并接受了良好的教育。我想，这是印度开放性社会的一面，是外来文化思想在印度传统文化中的渗透，但也因此带来不可避免的灾难，这是殖民统治的另一面。
种姓制度的理念虽然来自古老的印度教信仰，但它真正开始对印度社会造成严重影响时，其实是很晚的事情，这就是殖民者恶的一面。
在古代印度，种姓制度只是婆罗门阶层设计的一套理想社会形态，是他们一厢情愿的空想，从来都没有大范围地实施过。但英国殖民者却把这种阶级分明的空想落实到了人口统计，户籍册上，种姓阶级才固定成了一种身份地位标签，并最终演化成僵化的等级制度。
原本苏迦塔的祖先过着一种原始的狩猎采集生活，英国人却把他们从丛林中赶了出来，剥夺他们赖以生存的土地，并开垦成了具有奴隶鲜明特征的种植园。
当然，我们就要讲到殖民者好的另一面，伴随而来的是先进的生产技术和管理手段。一些印度民众也因此接触到世界上最先进的文明教育体系，也才有了印度贱民阶层的苏迦塔女士到文明世界接受高等教育的机会。
总统先生如果不介意的话，我想用作者原文一段评价来陈述印度在世界人民心中的特有印象。”
“请说，陈博士。”
“没有任何文明那么缺乏抵御能力；没有一个国家会那么轻易被侵袭和掠夺，而从灾难中学到的又那么少。”
“陈博士，不可否认作者的评价是如此鲜明独特。印度曾经是一个多元化的国度，各民族传统、各种宗教信仰、各种种姓阶级、甚至各小邦国，他不是一个统一的国家，更谈不上一个统一的市场。
直至今日，印度联邦依然像一盘散沙，这也是我为何答应大秦集团的根本原因。我看到的是一个四分五裂的政治体系；我看到的是一个纷争不断，腐败没落的印度社会体系；我看到的是几亿印度底层人民在这个物质丰富的世界中，依然食不饱腹。
这非常令人痛心疾首，印度是时候需要外来力量实现改革换代了，这点我们正好不谋而合，不知道陈博士讲了这么多，是不是想引出这个中心思想？”
“总统先生，看来我们越来越坦诚相待了，我想印度人民会因此得福。印度确实需要外来势力实现国家整体改革，谋求国家焕然一新，但这不是我要引出的中心思想。”
“不妨说说。”
“怎么样才能在全球各个国家推广多元的社会评价体系？这是一个发人深省的问题。”
“但是，这也是一个不可完成的任务，我们都被卷入了单一社会评价浪潮当中，成了名副其实的始作俑者，请问是大秦集团对人类的既有政策吗？”
“总统先生，不瞒您说，我也正为此犯愁，印度独有的种姓制定，衍生出了独有的多元社会评价体系。怎么样推广全球，我确实不知道从何开始。大秦集团是否对人类既有政策，我也无从知晓，因此也就无法答应您的问题。”
“陈博士，您在上面讲苏迦塔的典型案例，这种来自底层贱民命运的改变，是否意味着大秦集团把天下苍生视为己任？我为此非常好奇，大秦集团不予余力地帮扶贫民、援助教育，如今还想向全球推广印度式的多元社会评价体系，究竟为何？”
“很抱歉总统先生，既然我们如此开诚布公，不瞒您说，我也在寻找答案。”
“或许您可以接触印度的社会学者布拉德先生，他或许能帮您答疑解惑。”
“布拉德先生？”
“是的，”
“噢！我想起来了，是布拉德.甘地先生吗？”
“没错，正式布拉德.甘地先生，你们接触过对吗？”
“我们未曾谋面，但偶有耳闻，还请总统先生帮忙牵线搭桥。”
“我愿成全一桩人间美事。”
“真是太好了，在我们求贤若渴之际，我又收获一员大才，陈某在此表示感谢。”
“用你们兔子话说，客气了陈博士。”
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