书籍1339182 第二十九章：召邦会成都一邦政

　　第二十九章：召邦会成都一邦政

　　刘惠恕

　　且说黄义明在取得青城山大捷、与计子善带兵返回成都城时，在出兵之前，他请快骑通知乐山城邦几位副邦主共商邦务大计的诸葛达、迟浩田、韩百知、吴免冠均已赶到成都。黄义明当即于军营元帅帐中召开邦务会议。

　　会议之初，黄义明先介绍取成都与青城山两战概况，提议奖励有功人员及处理好善后事宜。所述大略为：青城山原为道家修养之地，后被姚天动占山为王，驱离道士。现姚天动已死，当还山道家。已查姚天动的师叔尚可华（韩百瑜师弟）尚在人间，武功可以，其被姚天动驱逐下山后，隐居于成都青龙寺修养。可将其请出，代管青城山林，不可再被歹人所乘。对于原计子善家佣姚风花，其拐卖计子善副邦主妻儿，原该死罪，但在取青城山之役中有功，建议功过相抵，给白银十两，许其在乐山或成都城自由谋业。至于在成都青龙桥擒获姚凤花的原乐山城佣工市场老板赵二，则给予白银五百两奖励，许其返乐山佣工市场或在成都城从事旧业。对此众人皆无意见。随后黄义明建议对如何进行乐山城邦今后建设，进行讨论。

　　副邦主诸葛达提出：我邦原名乐山城邦，具有地琙的狭隘性。现成都已取，成都城自古都是古蜀地的省都。现成都虽经八大王张献忠烧杀，片瓦难存，但仍具省都象征意义，可以重建。建议不妨更“乐山城邦”名为“古蜀地大同邦”，同时移邦都于成都，以使更好号召民众。

　　对此建议，众人一齐说好。黄义明随后说道：既然诸位一致赞同更邦名为“古蜀地大同邦”，并移邦都至成都，我自无异议。只是不知如何管理“古蜀地大同邦”，诸位尚有何良策教我？

　　迟浩田道：立足古蜀全地管理，治理乐山邦各城自治旧例，以显不足。何不妨中原历代王朝旧例，设吏、户、礼、兵、刑、工六部加以管理，六部尚书，各司其职，遇事，可向邦主请示，遇大事，则由邦主主持六邦共议。

　　黄文明道：此建议甚好，只是不知何人可当六部尚书人选？最后协商一致的人选是：吏部尚书诸葛达，户部尚书迟浩田，礼部尚书韩百知，兵部尚书计子善，刑部尚书吴免冠。所缺仅是工部尚书人选。吴免冠道：何不派骑将现任重庆城长杨复盆与城尉董琼英夫妇调来，杨复盆善绘画与设计，可委托其任工部尚书，委其妻以副职。现成都经八大王烧城，片瓦无存。要想成为邦都，须大力建房，正可发挥其作用。董琼英能带兵，必要时亦可发挥其长。

　　黄义明道：此建议甚好。于是派本次征战中，擒姚天杰、姚地灵兄弟立有殊功的原犍为县城尉余昌林带上50骑，前往重庆府城传达命令，并以之替换原城尉董琼英旧职。至于重庆城长的位置，则待日后另推贤者。余昌林原职则由原该军副将顶替。

　　六部尚书人选议定，黄义明便与众人讨论日后的军事布署。几度随黄义明出征的新任兵部尚书计子善说道：姚黄贼主力争天王袁韬部原有军十万，经江安河一战，被歼八万，袁贼授首。其残军二万，已被其军副师武大定带住剑门关死守。姚黄贼另一主力部队姚天动三万大军在青城山之役已全军覆没。姚黄贼余部尚有尚有：黄龙、武大定、整齐王张显、必反王刘维明、活阎王马朝、薛仁贵陈林、行十万呼九思、小秦王王光兴等，盘据各个山头为恶。其中势强者有黄龙部，拥众数万，现屯兵广安，据守川中华蓥山为恶。其次为袁韬余部武大定军，约二万人，据剑门险关死。只要将此两部剿灭，剿灭姚黄贼余部，指日可待。

　　最后讨论下来的一致意见是：古蜀地地势历来两分，现川南地区已为我乐山城邦所控，川北地区经取成都及青城山两役，部分为我邦控制。展望未来兵势，虽要控制全川，尚待时日，但已为时不远。其中剑门关为外敌入蜀的陆路通口，不可不先取。至于屯兵广安、据守川中华蓥山为恶的黄龙部，则可缓取。计子善表示：我愿意先带上一军替邦主为前锋，试攻取剑门关，待邦主诸事安定后，可带大军为后援。对此众人均无异议，黄义明道了一声好。

　　六部尚书人选及未来兵略确立后，黄义明提出要寻找贤者任成都城长，此外因诸葛达调离乐山城，杨复盆调离重庆，已空缺出乐山与重庆二城长之职，也需要另委新人，希提出候选名单。

　　新任礼部尚书韩百知道：我听闻晚明学人顾祖禹（1631—1692年）现隐成都武侯祠内，靠收微薄香火钱维生，正在撰写《读史方舆纪要》一书，不妨前往拜访问策，看其是否有意出任成都城长职一职？

　　黄义明道了一声好，便带上诸葛达、迟浩田、韩百知、计子善、吴免冠五人，前往武侯祠寻访顾祖禹。

　　武侯祠位于成都城的西南隅，见于文献记载，其始建于蜀汉章武元年（221年），原位于汉昭帝（刘备）庙西侧。时至明洪武二十四年（1391年），蜀献王朱椿对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面改建，废除了原在汉昭烈庙西侧的武侯祠，把诸葛亮像移入汉昭烈庙内刘备像东侧，关羽、张飞像排列于西。此后又经改建，武侯祠地域成为汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成的建筑群，其中主体部分是汉昭烈庙以及惠陵（刘备墓），其余武侯祠及三义庙仅是陪祀的产物。鉴于武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”精神的崇仰和赞誉的载体，也是三国遗迹的源头，因此人们只以“武候祠”来称谓这组建筑群，于是便出现了中国文化史上臣名压君名的奇特现象。这也是黄义明一行人来到武侯祠前所能看到的景观。而八大王张献忠屠蜀时，虽然疯狂，却不敢得罪先贤，因此武候祠建筑群未毁，只是因年久失修，破旧不堪。

　　而步入武侯祠后，黄义明在祠边一座破旧书房中，见到了一位清廋的书生，书案上推了一推厚厚的书稿，书稿的正页上书有“读史方舆纪要”六个大字。黄义明拱手为礼道：请问长者是否为顾祖禹先生，书生连忙拱手还礼道：正是在下，不知诸位找我有何贵干？

　　黄义明道：在下原乐山邦主黄义明。听闻前辈抱前明亡国之痛，承父遗命，详考山川险易及古今战守成败之迹，探边防利病，尤重视经世致用，以布衣之身，处陋巷而无怨，居贫寒而无悔，独身闭一室之中，以毕生精力著述《读史方舆纪要》，二十年成书，以一代方舆，串起四千余年的治乱兴亡，对天下形势，古今变故，如视掌中，手画口宣，立为判决，被赞誉为“古今之龟鉴，治平之药石。”在下无比钦仰。今成都初下，特来问安蜀之策。

　　顾祖禹道：听闻黄帅乃李晋王高徒，徒身入蜀，立乐山大同邦，造福民众。今日得见，三生有幸。元帅有问，不敢不答。但书生愚见，尚请元帅见谅。

　　黄义明道：但请先生直言无妨。

　　顾祖禹道：蜀地先经八大王张献忠屠蜀，后经姚黄贼乱党摧残，可谓疲惫已极。元帅要安蜀，一是要立制，二是要善用人。

　　黄义明道：乐山城邦初立，立有共建大同制度，欲照搬全蜀，不知可否？并将内容相告。

　　顾祖禹道：制度虽好，尚须人执行。我举一例，元帅可知其实。蜀地有一种草药名罂粟，少食，可压疼痛，多食则致幻。官府明令不可吸食，违禁，则须监禁三年。有某女吸食成瘾，被捕快擒获，按例当送监戒毒。该女与其丈夫早已离异，独自带一三岁女儿，相依为命。女子遇捕时，正将三岁女儿锁于家中，尚未吃饭，且无人照料。其求捕快代为照料其女，不应。又求捕快通知其二姐代为照料，应允，却并未通知，仅是叫一新来捕快将此事上报官衙处理。而该新来捕快初遇此事，心慌，怕惹事上身，牵连自己，未将此事上报，仅用粉笔将该事记于黑板上。次日，官衙佣工将黑板记录擦拭，该事因此被官衙淡忘。次日，收监女子在监室办理被监手续时，又问起其女儿照料一事是否落实，衙役回复已落实，实则全虚。十七日后，有邻居过被监女子家室，闻恶臭味，敲门不应。通知官衙，合力打开该女子房门，发现其女儿早已饿死，小女孩头发大部分脱落，尸体腐烂，面部颈部都已生有蛆虫，其状惨不忍睹。时门上尚留有小女孩手抓血痕，指甲均有损伤，室内诸柜子也都有被翻找过的痕迹。此事终引起乡邻共愤，两位捕快因工作失职，分别被判刑期三年与二年，未尽职之新衙役被除名。女子出监后，获赔白银一百两，但人们时见该女疯疯儍儍，时哭时笑，或坐女儿墓碑前，自言自语，似其女儿尚未离世，令见者酸鼻。

　　言说及此，顾祖禹又道：官衙所定吸毒收监制度原非恶制，实劝人为善，但所用执行制度之人非善，反酿成人间悲剧。是以元帅要安蜀，一是要立善制，二是要善用人。如何善用人？余谓凡人生所遇，无非是三种人：其一谓无怨无悔，不求回報地支持、关爱你之人；其二谓伤害、欺骗、利用你之人；其三谓既不曾伤害、欺骗，亦不曾支持、关爱与帮助你之人。而在这三类人中，以第三类人数量最多。元帅要安蜀，就应该有办法将第三类人，尽可能多地转化为第一类人，并尽可能减少人生所遇的第二类人。而怎样做到这一点呢，一是要培德性，二是要善选人。何谓培德性，即要设痒序，行教化，读四书五经，育人以德。何谓善选人，则要行中华自隋唐始立的科举考试制度，选出不仅有德、尚需有才的人来管理古蜀大地。若此，元帅所欲建的“古蜀地大同邦”，必能实现。

　　听罢顾祖禹所言，黄义明道：听先生所言，顿开茅舍。乐山城原设有痒序之教，具体分男学、女学、童子学三科，男学由唐代大儒李翱（772—836年）的二十四代孙李直学执教，女学由拙未婚妻朱云霞公主具体负责，童子学由拙养子、扬州八日之役战死的刘肇基将军之子、现年六岁的刘宏业承担。我当即日派人通知他们速来成都另设痒序，原地则留分校，请他们另行择人执教。只是先生经纶若此，不知能否出任成都城长，以具体策划蜀都恢复与新建诸事？

　　顾祖禹回答道：元帅所要建立的“古蜀地大同邦”，不只是元帅心愿，也是顾某素愿。元帅有令，敢不从命，只是学浅识薄，尚难当重任。

　　黄义明道：先生不必过谦。除成都城长当委前辈担任之外，乐山、重庆二城，目前也缺城长，不知先生能否举荐一二贤者充任？

　　顾祖禹道：前明万历朝有官薛文周，素称“天下廉吏第一”。时在山东潍县（今潍坊市）为县令，处处据百姓所需施政，受到交相称赞。离任时，当地百姓为表感激之心，争先赠送家乡特产，薛文周一介不取。后调往号称难治的掖县（今莱州市）为县令，仍能实地调查百姓苦楚施政，让百姓直接投书于己，不需经胥吏之手。断案时，他继承了子路“片言可以折狱”的精神，公正严明，颇得受案双方的认可。当地驿站为了搜刮民财，辄收取过往马帮费用，薛文周上任后，令行废止。当地驻军扰民，并勒索地方官吏输送粮食，稍有不顺，就以兵变恐吓。薛文周单骑入营，呵斥士兵们的不法行为，士兵从此不敢扰民。晚明杂税甚多，历任掖县官员为了彰显政绩，每每多缴税以媚上。唯独薛文周多次上疏上司，指出掖县多灾求减税。布政司见疏，派人下实地考察，发现薛言不虚，充许减少掖县赋税，救活诸多百姓。薛文周死，又有其子薛承父为掖县县令五年。其誓承父志，未取民间私毫好处，每天过着水浆拌饭的清淡生活。他曾对友人说：我别无所长，惟在一介不取上，无愧于心。其初上任时，他吏均拖家带口，唯独薛承父只带一老仆，两人日食米两升，余粮均救济掖县孤老。其住处夜不闭户，与他人云他：孑然一身，仅一方县印、几卷诗书，不怕盗贼窃物。入冬，其少棉袄，因寒身抖。时有当地致仕还乡友人赵焕得知后，派人送上棉衣，坚拒。其云：我立誓不拿掖县百姓一物，受先生赠物，便是败誓。明亡，薛承父去职，现隐成都乡间。元帅如缺乐山城长，何不荐其就职，必能胜任。

　　黄义明谢过顾祖禹推荐，又问道：乐山城长既有，不知何人可任重庆城长，亦望先生推荐一二。

　　顾祖禹又道：现与薛承父比邻而居的林万端，亦明亡后流落乡间的前朝直臣。其曾为某县令，荒年，村民无粮，县仓有粮。乡民集聚，欲抢县粮库。林万端道：尔等擅抢粮库，必是死罪。不如我开仓分粮，担罪于一身，尔等排队领取。待我入狱后，尔等善待我家属即可。众乡民称诺。林万端后因开仓济贫，果入狱，乡民承诺共养其家属。待其出狱，乡民们出乡十里迎接，以谢其活命之恩。明亡，林万端流落乡间。其直若此，必能当好重庆城长。

　　黄义明谢过顾祖禹推荐，便与诸葛达、迟浩田、韩百知、吴免冠、计子善一行随同顾祖禹，前往成都乡间寻访薛承父与林万端二人，两人谦让了一番，在黄义明“士人为天下先”道理的劝说下，各自同意出任乐山与重庆的城长。这样黄义明在一日之间，解决了成都、乐山、重庆三城的城长人选问题。剩下来的问题，便是考虑如何剿灭姚黄贼残部武大定与黄龙的势力，统一古蜀全地了。

　　2023年9月25日校审