墨翟、释迦摩尼和亚里士多德三个人在讨论逻辑学的本质。墨子的墨经，释迦摩尼因明学，亚里士多德三段论。
释迦摩尼说：“声音是无常的，因为是人工造出来的，凡是人工造出来的，都是无常的，比如瓶子。”
亚里士多德说：“凡是人工造出来的都是无常的，声音是人造出来的，所以声音是无常的。”
墨翟看到两个人有着相同的逻辑形式，自己也发表了对于逻辑的看法：“我使用的是形式逻辑，但也不完全限于其中。是一种朴素的认识论。这种认识，是为了实用。”
亚里士多德对墨翟说：“每碰见一次字词，你都行编撰字典那样，直接对字词下定义。”
墨翟点头。
亚里士多德说：“虽然点赞，但没有推理过程，不太好吧。”
墨翟说：“但是精彩，通俗易懂。”
释迦摩尼说：“换一个人，去直接解释你的东西，会是另外一种精彩，这失去了你的逻辑本意。”
墨翟说：“你两人还嘲笑我，刚刚说无常的争论的时候，你们一个说声音，一个说人工造，一个说瓶子。不是更乱？哪里来的严谨？”
亚里士多德说：“我这个是基础，等到以后，繁琐而精确的情况下可以发展和使用我的三段论。”
释迦摩尼说：“我的因明论，也是一种智慧解释，可以看透世界本质。翻过一座山就相当于翻过一粒沙子。”
墨翟接着说：“用船过江就相当于踩着芦苇，树下顿悟吃饭相当于一粒米和一颗麦子，生就是死，死后涅槃可以重生？”
亚里士多德哈哈大笑。
释迦摩尼说：“我这不算有问题，我也跟你一样，给人定义了人一生中所以类型的痛苦。有生老病死，爱离别，冤憎会，求不得，色、受、想、行、识五阴烦恼之火的痛苦。”
墨翟说：“这倒是像我的风格，需要朴素的去列举和分类。”
亚里士多德说：“虽然我们的东西有区别，但是或许可以殊途同归。”
释迦摩尼说：“声音是无常的，因为是人工造出来的，凡是人工造出来的，都是无常的，比如瓶子。”
亚里士多德说：“凡是人工造出来的都是无常的，声音是人造出来的，所以声音是无常的。”
墨翟看到两个人有着相同的逻辑形式，自己也发表了对于逻辑的看法：“我使用的是形式逻辑，但也不完全限于其中。是一种朴素的认识论。这种认识，是为了实用。”
亚里士多德对墨翟说：“每碰见一次字词，你都行编撰字典那样，直接对字词下定义。”
墨翟点头。
亚里士多德说：“虽然点赞，但没有推理过程，不太好吧。”
墨翟说：“但是精彩，通俗易懂。”
释迦摩尼说：“换一个人，去直接解释你的东西，会是另外一种精彩，这失去了你的逻辑本意。”
墨翟说：“你两人还嘲笑我，刚刚说无常的争论的时候，你们一个说声音，一个说人工造，一个说瓶子。不是更乱？哪里来的严谨？”
亚里士多德说：“我这个是基础，等到以后，繁琐而精确的情况下可以发展和使用我的三段论。”
释迦摩尼说：“我的因明论，也是一种智慧解释，可以看透世界本质。翻过一座山就相当于翻过一粒沙子。”
墨翟接着说：“用船过江就相当于踩着芦苇，树下顿悟吃饭相当于一粒米和一颗麦子，生就是死，死后涅槃可以重生？”
亚里士多德哈哈大笑。
释迦摩尼说：“我这不算有问题，我也跟你一样，给人定义了人一生中所以类型的痛苦。有生老病死，爱离别，冤憎会，求不得，色、受、想、行、识五阴烦恼之火的痛苦。”
墨翟说：“这倒是像我的风格，需要朴素的去列举和分类。”
亚里士多德说：“虽然我们的东西有区别，但是或许可以殊途同归。”