我问师父说,可是您不是说过,需要找到这个属于这个鬼魂的东西,才能把它送走吗?师父说的确是这样,找寻这些东西是为了了解这个鬼魂留存下来的原因,我们道家人在驱邪抓鬼这件事上,就好像是法官一样,即便是认定了它们有罪,也要根据罪的大小制定合理的处理方式,像今天这个鬼魂这样,是它先找上了咱们,咱们是不得不战。
师父强调说,臭小子你记住,人鬼虽不同道,却都是六道众生之一,本是二者平等。但是如果人家先动手欺负你,你就大可不必将这些规矩挂在心上,否则的话,怎么死的都不知道。
接下来的时间,师父和我就满教室开始寻找那个鬼魂生前留下的东西,原本师父认为有可能在房梁上,但是因为房梁上有电灯的布线,所以如果有东西的话也早就被施工队找到了。
我一边帮着师父寻找,一边问师父说,那现在咱们把两个鬼魂都处理了,这村子是不是就没事了?师父说肯定没事了,但是这件事还没有结束,我们还不知道这两个鬼魂是因何偏偏在此刻重现人间,这种事就不能胡乱猜测,必须找到那个东西,才有判断的机会。
我问师父,就算找到了,那又怎么能判断呢?这两个人都已经死去这么长时间了,知情人恐怕也早就不在人世了。师父笑了笑说,臭小子,你要知道在我们这个行业里,不止有你师父我这样的道士,还有很多各自有手艺的江湖异士,只要有属于某个鬼魂的东西,多找这些异士帮帮忙,一切事情都是可以查得清清楚楚的。
最后我和师父在靠外的那堵墙上,拍到了一块声音空荡的青砖。我和师父七手八脚地好不容易撬开了砖,发现里边是内空的,藏着一本牛皮纸封皮的小册子,封皮上有一个印花的十字架,看来应该就是这个教堂里的东西,里边密密麻麻地写满了字,我仔细看了看,发现是一本日记。
师父翻了几页后,就把日记放在怀里,然后把砖墙堵上,接着就对我说,行了走吧,这本日记慢慢抽时间再研究。
回村后师父把事情的一切经过都告诉了刘老先生,并坦言自己此刻只是除了鬼魅,并未了解其根源是什么,日后水落石出,定然书信告知。
当天晚上刘老先生带领全村人为师父庆功,于是我也跟着沾光,吃了一顿大鱼大肉,第二天一早,师父就带着我辞别村民们,踏上了回家的路,临别前,刘老先生还准备了不少山里的特产和活鸡活鸭,鸡蛋鸭蛋什么的,当做酬劳,这些东西,也足够我跟师父吃上好一阵子了。
至此,我也算圆满完成了我第一次跟着师父的出单。师父并没有带我去拜拜观音故里的菩萨庙,而是直接就跳上了往回走的长途车。
回程的路上我依旧恶心难忍,一直晕车,师父却没怎么搭理我,一直在翻看带回来的那本日记,当我们在重庆下车后步行回家,师父在路上才告诉我这本日记的内容。这本日记是当时教堂里的神父写的,而这个神父,就是被师父封印在小木人上的那个鬼魂。
他和修女都是中国人,但却并不是刘老先生村子里的人,是在当时的社会环境下,受到教会的指派,去了那里做神父。神父和修女是秘密情人的关系,然而事实上修女是不允许和神父有这样的不伦关系的。两个人却都深陷其中,被其他的教会察觉到了这件事,要告发他们。
神父为了让这件事来个死无对证,就在某天夜里以密会的名义把修女骗到了小树林,并枪杀、埋葬了她。在杀死修女后,神父在日记里的字句就开始有些不正常了,说自己常常半夜听见女人的尖叫声,有时候甚至在教堂里,也能够看见鬼魅之类的。
日记到了这里就没有继续写下去了,所以后面发生了什么,那本日记为什么会藏在墙里,如果不去追查的话,估计谁也无从得知。
师父跟我说,如果没猜错的话,那个神父常常见到的鬼魅,应该就是那个修女的亡魂,自己有悖人伦地爱着的人,却为了保自身前途就杀害了自己,它当然要复仇了。
神父最后的死应该也和这个修女有关。两人死后继续互相缠斗,但却都没有影响到村民们。几十年后的施工队来了,在改建过程中,就很有可能找到那本藏在墙里的日记,神父的鬼魂在本能地保护自己的秘密,而修女的鬼魂却一定要神父受到应有的惩罚,于是乎,就有了村民不断撞鬼,小树林里冒出迷雾这样的事件。
尽管后面的是师父的推测,但是却有理有据。只是我有一点不懂,于是我问师父说,他们西洋教会的人,用咱们中国道家的法子,也能够处理得好吗?
师父说,生前的信仰是什么并不重要,重要的是环境。不管是哪个文化下的人,对死亡都是有一种天生的畏惧的。而且都理所应当地认为,人死后一定会变成鬼魂。所以当一个鬼魂出现的时候已经深知自己是鬼魂的话,不管用什么样的方法,佛家的,道家的,甚至是西洋宗教的,都会制服它们。区别只在于过程而不是结果,这就好比你用一把刀杀死了一个人,和你用榔头砸死了人,死就是死,结论并不会改变,改变的只是手段罢了。
我问师父,那这本日记你打算怎么处理?师父说,在净化神父的亡魂的时候,他会找机会求证自己猜测的真伪,等到这个神父的亡魂戾气消散,送它往生的时候,在把这本日记一起烧掉。
师父说,这是为了不在这个世界上留存任何有可能让它走得不情愿的东西,因为他之前杀死修女这种恶劣行径,无论是在我这里还是在阴曹地府,都少不了受苦受罪。
那天之后的很长一段时间,师父都没有再接这种要出远门的单。偶尔有些本地的,师父也会带着我一起去,更多的时间,我就是在跟着师父学习一些简单的法术,渐渐的,我本身算是个喜欢学习的人,所以学起来也很快。师父的手艺一半靠练习,一半靠记忆,练习的就是书写符咒,双手结印等,记忆的大多是一些对应符咒的咒文,以及前辈们的经验故事等等。
到了1964年的时候,师父才开始教我兵马术,我也在师父神坛边上的一角,自己立了个小小的坛口。
起初的时候,我并没有什么本领像师父那样先办完事再把亡魂收走做兵马,而是常常到一些阴气较重的地方收集那些散落在外的孤魂野鬼,偶尔会遇到反抗,即便生疏,即便处理起来手忙脚乱,我就当做是联系了。1965年我的兵马术已经略有小成,指挥兵马办大事还不行,但是像师父那样找找线索,已经游刃有余了。
由于符咒、水法、咒法、兵马都已经不算是入门的新手,于是师父开始从1965年起接单的次数渐渐频繁起来,有些大点的单子师父带着我一起做,有些小的,师父就跟着我一起去,但是却交给我独立去做,他只在旁边看着,如果做得不对他会及时提醒我,每次办完回家,也需要重新把今天的过程口述一次给师父,当做温习。
不过在我们师徒之间有一个规定:假如我收了事主的任何东西,不管是鸡蛋鸭蛋,白菜大米,还是金银钱财,这部分算是酬劳,都一定要让师父一起享用,这是道门规矩,不忘师父恩的意思。这一点对于我来说其实无所谓,反正我都跟师父吃住都在一起,全都给师父我也没意见。
在1965年的春夏之交,有一天师父回家后就告诉我,三天后要我去千厮门某路某巷多少号找一个叫李晓曦的男人,他们家小孩受了惊,却又不是普通的受惊,这件事师父说他就教给我来做,算是对我手艺更上一层台阶的考较。这件事结束之后,他会逐渐带着我认识一下重庆城里活跃在这个行业里,他口中的“江湖异士”。
平日里听师父说了许多这些江湖异士的奇闻,很是向往,如今师父这么一说,我就更加期待了。于是我问师父,那个叫李晓曦的,家里孩子有多大了?师父说他也不知道,一切让我自行处理,别丢了咱们师门的颜面就行。
我问师父,那这次你还是跟着我一起去吗?师父却摇摇头说他不去,这一次一切都由我自己决定,自己做主。
师父强调说,臭小子你记住,人鬼虽不同道,却都是六道众生之一,本是二者平等。但是如果人家先动手欺负你,你就大可不必将这些规矩挂在心上,否则的话,怎么死的都不知道。
接下来的时间,师父和我就满教室开始寻找那个鬼魂生前留下的东西,原本师父认为有可能在房梁上,但是因为房梁上有电灯的布线,所以如果有东西的话也早就被施工队找到了。
我一边帮着师父寻找,一边问师父说,那现在咱们把两个鬼魂都处理了,这村子是不是就没事了?师父说肯定没事了,但是这件事还没有结束,我们还不知道这两个鬼魂是因何偏偏在此刻重现人间,这种事就不能胡乱猜测,必须找到那个东西,才有判断的机会。
我问师父,就算找到了,那又怎么能判断呢?这两个人都已经死去这么长时间了,知情人恐怕也早就不在人世了。师父笑了笑说,臭小子,你要知道在我们这个行业里,不止有你师父我这样的道士,还有很多各自有手艺的江湖异士,只要有属于某个鬼魂的东西,多找这些异士帮帮忙,一切事情都是可以查得清清楚楚的。
最后我和师父在靠外的那堵墙上,拍到了一块声音空荡的青砖。我和师父七手八脚地好不容易撬开了砖,发现里边是内空的,藏着一本牛皮纸封皮的小册子,封皮上有一个印花的十字架,看来应该就是这个教堂里的东西,里边密密麻麻地写满了字,我仔细看了看,发现是一本日记。
师父翻了几页后,就把日记放在怀里,然后把砖墙堵上,接着就对我说,行了走吧,这本日记慢慢抽时间再研究。
回村后师父把事情的一切经过都告诉了刘老先生,并坦言自己此刻只是除了鬼魅,并未了解其根源是什么,日后水落石出,定然书信告知。
当天晚上刘老先生带领全村人为师父庆功,于是我也跟着沾光,吃了一顿大鱼大肉,第二天一早,师父就带着我辞别村民们,踏上了回家的路,临别前,刘老先生还准备了不少山里的特产和活鸡活鸭,鸡蛋鸭蛋什么的,当做酬劳,这些东西,也足够我跟师父吃上好一阵子了。
至此,我也算圆满完成了我第一次跟着师父的出单。师父并没有带我去拜拜观音故里的菩萨庙,而是直接就跳上了往回走的长途车。
回程的路上我依旧恶心难忍,一直晕车,师父却没怎么搭理我,一直在翻看带回来的那本日记,当我们在重庆下车后步行回家,师父在路上才告诉我这本日记的内容。这本日记是当时教堂里的神父写的,而这个神父,就是被师父封印在小木人上的那个鬼魂。
他和修女都是中国人,但却并不是刘老先生村子里的人,是在当时的社会环境下,受到教会的指派,去了那里做神父。神父和修女是秘密情人的关系,然而事实上修女是不允许和神父有这样的不伦关系的。两个人却都深陷其中,被其他的教会察觉到了这件事,要告发他们。
神父为了让这件事来个死无对证,就在某天夜里以密会的名义把修女骗到了小树林,并枪杀、埋葬了她。在杀死修女后,神父在日记里的字句就开始有些不正常了,说自己常常半夜听见女人的尖叫声,有时候甚至在教堂里,也能够看见鬼魅之类的。
日记到了这里就没有继续写下去了,所以后面发生了什么,那本日记为什么会藏在墙里,如果不去追查的话,估计谁也无从得知。
师父跟我说,如果没猜错的话,那个神父常常见到的鬼魅,应该就是那个修女的亡魂,自己有悖人伦地爱着的人,却为了保自身前途就杀害了自己,它当然要复仇了。
神父最后的死应该也和这个修女有关。两人死后继续互相缠斗,但却都没有影响到村民们。几十年后的施工队来了,在改建过程中,就很有可能找到那本藏在墙里的日记,神父的鬼魂在本能地保护自己的秘密,而修女的鬼魂却一定要神父受到应有的惩罚,于是乎,就有了村民不断撞鬼,小树林里冒出迷雾这样的事件。
尽管后面的是师父的推测,但是却有理有据。只是我有一点不懂,于是我问师父说,他们西洋教会的人,用咱们中国道家的法子,也能够处理得好吗?
师父说,生前的信仰是什么并不重要,重要的是环境。不管是哪个文化下的人,对死亡都是有一种天生的畏惧的。而且都理所应当地认为,人死后一定会变成鬼魂。所以当一个鬼魂出现的时候已经深知自己是鬼魂的话,不管用什么样的方法,佛家的,道家的,甚至是西洋宗教的,都会制服它们。区别只在于过程而不是结果,这就好比你用一把刀杀死了一个人,和你用榔头砸死了人,死就是死,结论并不会改变,改变的只是手段罢了。
我问师父,那这本日记你打算怎么处理?师父说,在净化神父的亡魂的时候,他会找机会求证自己猜测的真伪,等到这个神父的亡魂戾气消散,送它往生的时候,在把这本日记一起烧掉。
师父说,这是为了不在这个世界上留存任何有可能让它走得不情愿的东西,因为他之前杀死修女这种恶劣行径,无论是在我这里还是在阴曹地府,都少不了受苦受罪。
那天之后的很长一段时间,师父都没有再接这种要出远门的单。偶尔有些本地的,师父也会带着我一起去,更多的时间,我就是在跟着师父学习一些简单的法术,渐渐的,我本身算是个喜欢学习的人,所以学起来也很快。师父的手艺一半靠练习,一半靠记忆,练习的就是书写符咒,双手结印等,记忆的大多是一些对应符咒的咒文,以及前辈们的经验故事等等。
到了1964年的时候,师父才开始教我兵马术,我也在师父神坛边上的一角,自己立了个小小的坛口。
起初的时候,我并没有什么本领像师父那样先办完事再把亡魂收走做兵马,而是常常到一些阴气较重的地方收集那些散落在外的孤魂野鬼,偶尔会遇到反抗,即便生疏,即便处理起来手忙脚乱,我就当做是联系了。1965年我的兵马术已经略有小成,指挥兵马办大事还不行,但是像师父那样找找线索,已经游刃有余了。
由于符咒、水法、咒法、兵马都已经不算是入门的新手,于是师父开始从1965年起接单的次数渐渐频繁起来,有些大点的单子师父带着我一起做,有些小的,师父就跟着我一起去,但是却交给我独立去做,他只在旁边看着,如果做得不对他会及时提醒我,每次办完回家,也需要重新把今天的过程口述一次给师父,当做温习。
不过在我们师徒之间有一个规定:假如我收了事主的任何东西,不管是鸡蛋鸭蛋,白菜大米,还是金银钱财,这部分算是酬劳,都一定要让师父一起享用,这是道门规矩,不忘师父恩的意思。这一点对于我来说其实无所谓,反正我都跟师父吃住都在一起,全都给师父我也没意见。
在1965年的春夏之交,有一天师父回家后就告诉我,三天后要我去千厮门某路某巷多少号找一个叫李晓曦的男人,他们家小孩受了惊,却又不是普通的受惊,这件事师父说他就教给我来做,算是对我手艺更上一层台阶的考较。这件事结束之后,他会逐渐带着我认识一下重庆城里活跃在这个行业里,他口中的“江湖异士”。
平日里听师父说了许多这些江湖异士的奇闻,很是向往,如今师父这么一说,我就更加期待了。于是我问师父,那个叫李晓曦的,家里孩子有多大了?师父说他也不知道,一切让我自行处理,别丢了咱们师门的颜面就行。
我问师父,那这次你还是跟着我一起去吗?师父却摇摇头说他不去,这一次一切都由我自己决定,自己做主。