尹文操道：“据闻乃是尚书右仆射、越国公房俊所倡议，诸位大臣一致附议，陛下允准，责令京兆尹马周率先于京兆府辖内试点施行，择选利弊、探知优劣，而后予以完善再施行天下。”
“当年太宗皇帝曾赞誉次子‘宰辅之才’，没想到区区数年时间便有了这般决断之魄力，朝中又添一位能臣，帝国之福也。”
尹文操点点头，像他这种“偏技术”的人才，对于房俊可谓是惊为天人，其编撰、传播之《数学》《几何》《物理》等学科早已被天下有识之士奉为圭臬。
“如果在此之前，我定然主张对抗这道政令，佛门之体量早已远远超过咱们道家，如今增加税率一视同仁，咱们岂不是更加虚弱？但现在既然决定以学问来作为道家之传承，那么也就无所谓多少田产、多少信徒，只需一以贯之的走上层路线即可。况且我听闻这一次的税改并非是单纯的增加税率，而是欲以土地之多寡来决定税率之多少。”
成玄英微微一愣，思索着其中的关窍，他虽然自诩“出家为道”，却并非不食人间烟火，对于天下大事知之甚详。
当下大唐施行的税制是“租庸调制”，说白了就是土地与人口双向收税，土地税收的基本在于“均田制”，可现在建国未久但全国各地的土地兼并情况已经非常严重，此次由许敬宗掌控的“丈量天下田亩”便测量出大量田地被世家门阀所兼并、吞占，无以计数的农户沦为“家无恒产”者不得不依附于世家门阀，或佃租、或投献，账面上的土地大规模减少，不仅这些失去土地的农户生活困顿，更使得国家收税大幅减少。
如果把那些乱七八糟的东西全部剪除，只留下一条标准：以土地之多少、土壤之优劣来缴税，岂不是皆大欢喜？
朝廷不必费尽心力的去监督土地在谁的名下，只需保证世家门阀不会将土地藏匿即可。
百姓也不必为了失去土地发愁，失去土地的百姓可以进城做工、可以依附于世家门阀佃租土地耕种，不至于没有了土地还要缴纳土地的税赋……
“如若此法施行天下，则煌煌盛世可绵延百年！房俊此策，足矣名垂青史。”
成玄英大加赞叹。
尹文操问道：“那咱们道家是否响应朝廷这项政策？”
成玄英笑道：“正如你所言，咱们既不满天下占据名山大川风水之地修建寺庙，又不愚弄民众收割信徒，要那么多钱作甚？只需狠下心、扎下根的做学问，不必理会其他。”
相比于声威赫赫、影响巨大的“国教”身份，真正编册在籍的道士却远远无法匹配巨大的体量，这也是道家在与佛门的竞争之中处于下风的原因，道家的门槛太高了，不是想进就能进的。
人数的稀少就意味着开销少，道家又没有大肆修建道观、动辄给神祗刷金粉的习惯，拥有的产业完全可以支撑当下整个道门的正常运行。
尹文操也有此意：“此次陛下为了襄助道家提振声势，从而在长安内外修建了多处道观，待到建成之后，道家将不再轻易修建道观。”
成玄英连连点头：“正该如此！”
*****
大慈恩寺的前身是北魏道武帝之时修建的净觉寺，其后湮灭于战火之中，至前隋之时隋文帝于故址之上重建无漏寺，后也在战争之中残破不堪。
如今大慈恩寺在无漏寺旧址之上再度重建，规模、规制皆天下第一等，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”，全寺房舍近一千九百余间，“重楼复殿，云阁洞房”。
及至玄奘大师自天竺取真经而归居住于此，且在此召集天下佛门精通梵语、佛法精深之僧人翻译天竺佛经，遂成为天下佛门之中心。
左侧跨院参天古木掩映之中，即是大慈恩寺最为核心之区域：翻经院。
午后，参天古木繁密的枝叶遮天蔽日，盛夏之时亦是浓荫铺地、凉气森森，唯有树梢间时而响起的蝉鸣打破寺院的静谧，氤氲的茶香自敞开的窗户飘溢而出，枝叶间栖息的鸟雀扑棱着翅膀啾啾脆鸣。
精舍之内，一身月白色僧衣的玄奘在蒲团上结跏趺坐，眼目微阖，在他对面则是一个身穿百衲衣面容愁苦的老僧跪坐着，神情悠然自得，正是曾出现在骊山农庄的义褒和尚。
另有一僧跌坐于两人对面，面容俊秀、皮肤白皙，看上去接近五旬年岁，但眉目之间清朗明越、眼波湛然，一时间让人难以估摸其准确年纪……
这位僧人正拈杯品茶，怡然自乐。
窗外数声蝉鸣，义褒抬手给僧人茶杯之中斟茶，笑问：“不知此茶可符合师兄口味？”
僧人粲然一笑，露出一口洁白的牙齿，声音清越犹如泉水叮咚，很是悦耳：“虽然第一次品饮炒茶，但炒茶之道先苦后甜、正如吾等修行人之体验，今世苦、来世甜，不畏艰难、甘之如饴，发明此等书道之人必然佛性通透，慧根深种。”
义褒微微一愣：“师兄居然从未品尝过炒茶？”
僧人笑容愈发灿烂：“贫僧居于双峰山，二十年不曾履足凡尘之地，聆师尊之教诲、受佛法之感化，沉浸其中、不可自拔，哪里还有心思关注这等口腹之物？”
义褒自叹不如：“师兄向佛之心虔诚，又尽得道信禅师衣钵，他日定能开宗立派、弘扬佛法。”
听到僧人谈及“师尊”，一直阖目养神的玄奘这才睁开眼，轻声问道：“年少之时曾足履千山、踏遍万水前往双峰山拜偈道信禅师，得禅师之指点，以往诸多不解茅塞顿开，其后修炼数年磨炼心志，遂开启天竺求佛之行，一直对禅师感激不尽。只是求经回转之后急于翻译，无暇分身不能前往双峰山拜偈，心中惶惶，时常也难安枕……不知禅师身体如何？”
这位僧人自然就是禅宗道信之亲传弟子弘忍……
弘忍双手合十，收敛笑容，恭谨道：“师尊清静无为、佛法精湛，早已超凡脱俗，一身皮囊宛若烟霞朝聚夕散，不足萦怀。”
玄奘与义褒肃然起敬，虽然对弘忍只闻其名、初见其人，但观其神情气度、言谈举止，便可知此人佛法精湛修为精深，不愧是道信禅师的衣钵传人，据闻道信禅师有意传付衣法，使其接掌禅宗一脉……
义褒忍不住问道：“师兄此番下山抵京，团结佛门共襄盛举，不知有何见教？”叹了口气，无奈道：“当下道家咄咄相逼，又得皇家之助力愈发魔焰高炽，佛门若是不能妥善应对，必然影响力衰弱，从而导致信徒锐减，此消彼长，再难与之抗衡啊！”
玄奘蹙眉：“只需佛法昭然、佛光普渡，自有信徒云集、卫道护佛，何必蝇营狗苟、本末倒置？”
他对于佛门当下与道家的竞争不以为然，一样米养百样人，世间既然有佛门、有道家，双方之信仰教义颇为不同，那么信佛亦或崇道皆是自然、无可厚非，所能做的不过是弘扬佛法、普渡信众而已，若是为了拉拢信众而与道家锱铢必较、针锋相对，那么拉拢来的这些信众又有何意义？
义褒却不这么认为：“佛道相争非此一例，自古一旦道家胜出佛门必遭屠戮，大师难道忘记佛经上所记述的北周武帝时所发生之惨事？损毁寺庙四万余座，三百万僧尼被勒令还俗，佛门数百年积攒之产业一荡而空，佛陀落于野、金身碎如泥……大师不畏艰难自天竺求取真经，天下震动，佛门声威大振，太宗皇帝更敕建此大慈恩寺，可即便如此，却也远远未曾恢复当年之盛况。此时若被道家所压制，则佛门百年之内难寻翻身之机遇，还谈何光耀祖庭、谈何弘扬佛法？”
每一次大规模“灭佛”之背后，都影影绰绰有着道家的影子，所谓“清静无为”“率性自然”不过是道家愚弄百姓的幌子而已，那些道士修行之余可以娶妻生子，尘缘不断、六根不净，怎么可能“羽化飞升”“登临仙界？”
玄奘叹气，摇摇头：“贫僧毕生之愿望便是翻译佛经、弘扬佛法，此等蝇营狗苟之事，莫挨吾身。”
我没兴趣掺和你们这些争名逐利之行为，只想安安静静翻译佛法，别来烦我就好。
义褒又看向弘忍。
后北周武帝宇文邕灭佛，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和天柱山之间长达十五年，致使“禅宗”在南方大行其道，影响极大，其后僧璨之徒道信更甚于先师，其所居之双峰山甚至被认可为“佛门南方祖庭”，若有弘忍之支持，佛门至少可立于不败之地。
然而弘忍却笑着摇摇头：“此番北上入京，一则参加盂兰盆节此等佛门盛会，再则受师尊之托，将当年治疗瘟疫之药方以及可治愈疥疮的芥菜粑赠予孙思邈，其余凡尘诸事，一概不理。”
“当年太宗皇帝曾赞誉次子‘宰辅之才’，没想到区区数年时间便有了这般决断之魄力，朝中又添一位能臣，帝国之福也。”
尹文操点点头，像他这种“偏技术”的人才，对于房俊可谓是惊为天人，其编撰、传播之《数学》《几何》《物理》等学科早已被天下有识之士奉为圭臬。
“如果在此之前，我定然主张对抗这道政令，佛门之体量早已远远超过咱们道家，如今增加税率一视同仁，咱们岂不是更加虚弱？但现在既然决定以学问来作为道家之传承，那么也就无所谓多少田产、多少信徒，只需一以贯之的走上层路线即可。况且我听闻这一次的税改并非是单纯的增加税率，而是欲以土地之多寡来决定税率之多少。”
成玄英微微一愣，思索着其中的关窍，他虽然自诩“出家为道”，却并非不食人间烟火，对于天下大事知之甚详。
当下大唐施行的税制是“租庸调制”，说白了就是土地与人口双向收税，土地税收的基本在于“均田制”，可现在建国未久但全国各地的土地兼并情况已经非常严重，此次由许敬宗掌控的“丈量天下田亩”便测量出大量田地被世家门阀所兼并、吞占，无以计数的农户沦为“家无恒产”者不得不依附于世家门阀，或佃租、或投献，账面上的土地大规模减少，不仅这些失去土地的农户生活困顿，更使得国家收税大幅减少。
如果把那些乱七八糟的东西全部剪除，只留下一条标准：以土地之多少、土壤之优劣来缴税，岂不是皆大欢喜？
朝廷不必费尽心力的去监督土地在谁的名下，只需保证世家门阀不会将土地藏匿即可。
百姓也不必为了失去土地发愁，失去土地的百姓可以进城做工、可以依附于世家门阀佃租土地耕种，不至于没有了土地还要缴纳土地的税赋……
“如若此法施行天下，则煌煌盛世可绵延百年！房俊此策，足矣名垂青史。”
成玄英大加赞叹。
尹文操问道：“那咱们道家是否响应朝廷这项政策？”
成玄英笑道：“正如你所言，咱们既不满天下占据名山大川风水之地修建寺庙，又不愚弄民众收割信徒，要那么多钱作甚？只需狠下心、扎下根的做学问，不必理会其他。”
相比于声威赫赫、影响巨大的“国教”身份，真正编册在籍的道士却远远无法匹配巨大的体量，这也是道家在与佛门的竞争之中处于下风的原因，道家的门槛太高了，不是想进就能进的。
人数的稀少就意味着开销少，道家又没有大肆修建道观、动辄给神祗刷金粉的习惯，拥有的产业完全可以支撑当下整个道门的正常运行。
尹文操也有此意：“此次陛下为了襄助道家提振声势，从而在长安内外修建了多处道观，待到建成之后，道家将不再轻易修建道观。”
成玄英连连点头：“正该如此！”
*****
大慈恩寺的前身是北魏道武帝之时修建的净觉寺，其后湮灭于战火之中，至前隋之时隋文帝于故址之上重建无漏寺，后也在战争之中残破不堪。
如今大慈恩寺在无漏寺旧址之上再度重建，规模、规制皆天下第一等，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”，全寺房舍近一千九百余间，“重楼复殿，云阁洞房”。
及至玄奘大师自天竺取真经而归居住于此，且在此召集天下佛门精通梵语、佛法精深之僧人翻译天竺佛经，遂成为天下佛门之中心。
左侧跨院参天古木掩映之中，即是大慈恩寺最为核心之区域：翻经院。
午后，参天古木繁密的枝叶遮天蔽日，盛夏之时亦是浓荫铺地、凉气森森，唯有树梢间时而响起的蝉鸣打破寺院的静谧，氤氲的茶香自敞开的窗户飘溢而出，枝叶间栖息的鸟雀扑棱着翅膀啾啾脆鸣。
精舍之内，一身月白色僧衣的玄奘在蒲团上结跏趺坐，眼目微阖，在他对面则是一个身穿百衲衣面容愁苦的老僧跪坐着，神情悠然自得，正是曾出现在骊山农庄的义褒和尚。
另有一僧跌坐于两人对面，面容俊秀、皮肤白皙，看上去接近五旬年岁，但眉目之间清朗明越、眼波湛然，一时间让人难以估摸其准确年纪……
这位僧人正拈杯品茶，怡然自乐。
窗外数声蝉鸣，义褒抬手给僧人茶杯之中斟茶，笑问：“不知此茶可符合师兄口味？”
僧人粲然一笑，露出一口洁白的牙齿，声音清越犹如泉水叮咚，很是悦耳：“虽然第一次品饮炒茶，但炒茶之道先苦后甜、正如吾等修行人之体验，今世苦、来世甜，不畏艰难、甘之如饴，发明此等书道之人必然佛性通透，慧根深种。”
义褒微微一愣：“师兄居然从未品尝过炒茶？”
僧人笑容愈发灿烂：“贫僧居于双峰山，二十年不曾履足凡尘之地，聆师尊之教诲、受佛法之感化，沉浸其中、不可自拔，哪里还有心思关注这等口腹之物？”
义褒自叹不如：“师兄向佛之心虔诚，又尽得道信禅师衣钵，他日定能开宗立派、弘扬佛法。”
听到僧人谈及“师尊”，一直阖目养神的玄奘这才睁开眼，轻声问道：“年少之时曾足履千山、踏遍万水前往双峰山拜偈道信禅师，得禅师之指点，以往诸多不解茅塞顿开，其后修炼数年磨炼心志，遂开启天竺求佛之行，一直对禅师感激不尽。只是求经回转之后急于翻译，无暇分身不能前往双峰山拜偈，心中惶惶，时常也难安枕……不知禅师身体如何？”
这位僧人自然就是禅宗道信之亲传弟子弘忍……
弘忍双手合十，收敛笑容，恭谨道：“师尊清静无为、佛法精湛，早已超凡脱俗，一身皮囊宛若烟霞朝聚夕散，不足萦怀。”
玄奘与义褒肃然起敬，虽然对弘忍只闻其名、初见其人，但观其神情气度、言谈举止，便可知此人佛法精湛修为精深，不愧是道信禅师的衣钵传人，据闻道信禅师有意传付衣法，使其接掌禅宗一脉……
义褒忍不住问道：“师兄此番下山抵京，团结佛门共襄盛举，不知有何见教？”叹了口气，无奈道：“当下道家咄咄相逼，又得皇家之助力愈发魔焰高炽，佛门若是不能妥善应对，必然影响力衰弱，从而导致信徒锐减，此消彼长，再难与之抗衡啊！”
玄奘蹙眉：“只需佛法昭然、佛光普渡，自有信徒云集、卫道护佛，何必蝇营狗苟、本末倒置？”
他对于佛门当下与道家的竞争不以为然，一样米养百样人，世间既然有佛门、有道家，双方之信仰教义颇为不同，那么信佛亦或崇道皆是自然、无可厚非，所能做的不过是弘扬佛法、普渡信众而已，若是为了拉拢信众而与道家锱铢必较、针锋相对，那么拉拢来的这些信众又有何意义？
义褒却不这么认为：“佛道相争非此一例，自古一旦道家胜出佛门必遭屠戮，大师难道忘记佛经上所记述的北周武帝时所发生之惨事？损毁寺庙四万余座，三百万僧尼被勒令还俗，佛门数百年积攒之产业一荡而空，佛陀落于野、金身碎如泥……大师不畏艰难自天竺求取真经，天下震动，佛门声威大振，太宗皇帝更敕建此大慈恩寺，可即便如此，却也远远未曾恢复当年之盛况。此时若被道家所压制，则佛门百年之内难寻翻身之机遇，还谈何光耀祖庭、谈何弘扬佛法？”
每一次大规模“灭佛”之背后，都影影绰绰有着道家的影子，所谓“清静无为”“率性自然”不过是道家愚弄百姓的幌子而已，那些道士修行之余可以娶妻生子，尘缘不断、六根不净，怎么可能“羽化飞升”“登临仙界？”
玄奘叹气，摇摇头：“贫僧毕生之愿望便是翻译佛经、弘扬佛法，此等蝇营狗苟之事，莫挨吾身。”
我没兴趣掺和你们这些争名逐利之行为，只想安安静静翻译佛法，别来烦我就好。
义褒又看向弘忍。
后北周武帝宇文邕灭佛，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和天柱山之间长达十五年，致使“禅宗”在南方大行其道，影响极大，其后僧璨之徒道信更甚于先师，其所居之双峰山甚至被认可为“佛门南方祖庭”，若有弘忍之支持，佛门至少可立于不败之地。
然而弘忍却笑着摇摇头：“此番北上入京，一则参加盂兰盆节此等佛门盛会，再则受师尊之托，将当年治疗瘟疫之药方以及可治愈疥疮的芥菜粑赠予孙思邈，其余凡尘诸事，一概不理。”