时间过的飞快，一个星期后“朝晖社”登记在册的人数竟然达到了三百多，不但有落单的进化者和各小队长加入，而且一些不如意的低级军官也有来这里挂名，这是赵兴华开始没有想到的，而且也大大的出乎了本次怂恿者刘少校的意料，如此庞大的一支全部由进化者组成的社团是很容易脱离军方管控的。
不得已，来自军部一纸函文制止了本次事件持续发酵的势头。
大意是：禁止沉湖基地内有不和谐的组织存在，姑且念在“朝晖社”成立的初衷是良性、善意的，不追究其组织者责任。念其该社团并未对基地造成不良影响，也未曾引发不良事端，责令限期加强整改，在聚会人数达到五十人时，需提前向军指挥部报备。“朝晖社”人员名单同时上交政务部，由政务部刘治国少校负责统管审批。
任何事件一经官方审查批复，效率就立刻慢了下来，很多还准备过去凑热闹的进化者在听说还要在去部队那边政审，便都打了退堂鼓。也有人怕军部疑心这些人动机不良，受到牵连，便打消了前去报名的计划，当然退会的人也有很多，更多的人则保持观望的态度。
一张错综复杂的关系网一旦被张开，再想破坏就不那么容易了。
赵兴华在刘少校的授意下成立了这个“朝晖社”，便是为了吸引“楚南王”潜伏在沉湖基地内部的手下主动前来上门。放着这样一支半公开、组织松散、战斗潜力却十分强大的组织，那些人是一定不会放过的。同时赵兴华也希望在这个过程中找到和“第五使徒”失散的那几名同伴，可惜直到现在都没有发现他们的踪迹，不知道他们是不是已经逃离了这里，还是在某处角落里隐姓埋名躲藏起来。
这一天，“丙字营”副中队长兼社团老大的赵兴华正和往常一样，和几名新近“结拜”的兄弟讨论如何引诱范十八他们露出马脚，一名勤务兵跑来通知，说是中队长马德权让赵兴华去他那边，有事情要交代。
赵兴华一头雾水，这位“丙字营”的正牌中队长除了开始时和他见过一面后，就再未曾露面，还当是位真正的甩手掌柜，今天不知道吹的什么风，竟然找自己过去。当下也没有多想，批上衣服便跟着这名勤务兵朝军营走去。
上一次是马德权自己亲自前来劳工营训话，赵兴华也不知道自己的这位顶头上司平日里都忙些什么，总是有些神龙见首不见尾的感觉。自从他当上了副中队长，也就不再参与外出执行任务，下面任务的分配也多是由丁宝利和几名军方的书记员来完成，他则每天都忙着见一些跑来拉近乎的进化者，这之中也结识了不少奇人异士。
楚鄂省自古是武术大省，闻名华夏的“武当山”便坐落于此，依托“武当”武学为基础，又衍生了很多其他武林门派和拳法。譬如“武当太乙神剑门拳功”、“武当恒山派的迷魂拳”、“武当丹派剑术”、“武当淮河派的太乙六合功”、“武当乾坤门的风雷掌”、“武当太乙铁松派的太乙混元球”、“武当太乙天鹰门的太乙天鹰功”等，另外还有很多本土门派和拳法，如岳家拳、洪门拳、熊门拳、隐仙门、太乙金刚拳等及前面提到的范十八所习的水浒门拳。
这几日里，赵兴华也遇到了几位自称是用剑的高手，可惜谈论间便可探知，大多数是一些为了比赛时所练习的技巧套路，奖牌拿过很多，实战经验却是不行。毕竟末世前，华夏乃是太平盛世，武禁严格，哪有几个能有真正对杀的实战经验呢。当然这些人大多体质强于常人，而且从事武术运动也都比较注重饮食等方面，生活中的不良恶习较之普通人为少，进化的概率也就大大的增加。
在和其他人探讨武术技巧时，几乎所有人都被他手上那根拇指粗细、刷着暗红色船舶油漆的钢筋所欺骗，只当他是以棍棒为兵器，毕竟这类武器使用也比较简单，上手快，只要有膀子力气，在外面的尸群中，胡乱轮砸都能打倒一片，但也没听说哪个门派把这不长不短的铁棒当成看家本领的。这位“朝晖社”老大多半也只是个敢拼命的主，手上功夫就未必如何了得，打打丧尸还行，和他们这些武术高手来比，那就不够看了。
以此心中瞧不起这位老大、不服气的人也有很多，但也有几位心思平和，不曾有“进取心”的社员。当中一位名叫冯梁山的，便习练过“武当松溪短棍”，松溪短棍又名虎尾鞭，是一路古老的内家秘传套路，其动作古朴无华，粗旷洒脱，一招一势，极重攻防，它融刀之迅猛，棍之活便，剑之轻灵为一体，具有以静制动，后发先制的显著特点。
冯梁山虽只是向赵兴华讲解了一些使棍的技巧，却也让赵老大收益非浅。原来短棍的使用上也和刀剑有着同工之妙，动作以点、扫、劈、撩为主。
明代抗倭名将、著名武术家俞大猷所著有《剑经·总决歌》，而这本《剑经》乃实为棍普。俞大猷所学为荆楚长剑，颇得其要法。奉命南征时，特地到嵩山少林观看武僧棍技，结果大失所望。他认为：少林功夫“已失古人真诀”并“明告众僧”。在少林寺主持小山和尚的请求下，俞大猷带两名“年少有勇力者”两人——宗擎、普从随其“南行出入营阵之中，时授从阴阳变化真诀，复教以智慧觉照之戒”。三年后，二僧归少林“以所授之教，转授寺众”。
所以“真正由少林传出的棍法，共有两种”，其中“一种是明朝正嘉年间，喇嘛僧传于少林，经洪转改编，而托始于元末紧那罗的”，“一种是嘉靖末俞大猷传与少林僧宗擎，宗擎转授寺众的。”在这两种棍法之中，第一种“兼枪带棒”、注重把法变换的少林棍法更符合北方拳种的特点，而宗擎所传的第二种棍法动作朴实、把法变换不大的练法更符合南方拳种的特点。两者共存于少林寺，从而奠定了“天下功夫汇少林”而后“天下功夫出少林”的坚实基础。
在冯梁山的讲解的棍棒技击术中，棍棒的“力点”非常是关键的，因为最有力的地方就是在棍尖和离棍尖约一尺内的一段棍梢中。这段棍的击打力量比其它地方击打力量要大。这就需要度量和对手的距离的远近，计算时间的迟速还有对发力点的控制，而赵兴华所擅长的就是空间距离感的把控。
另外，棍法中除了常见的点、扫、劈、撩等动作外，缠击也是棍术高手常用的技巧。即使用粘缠圈转法，使棍尖作圆周运动，甩脱对手的武器，这和赵兴华所练习的西洋剑派中的搅手剑类似，所以对他来说道理相通，简单的练习几次后，很快也就上手了。
赵兴华随着年轻的勤务兵战士朝一处荒僻的营房走去，他不知道在那里等待他的却不是顶头上司马德权，而是几个他没有想到人。
不得已，来自军部一纸函文制止了本次事件持续发酵的势头。
大意是：禁止沉湖基地内有不和谐的组织存在，姑且念在“朝晖社”成立的初衷是良性、善意的，不追究其组织者责任。念其该社团并未对基地造成不良影响，也未曾引发不良事端，责令限期加强整改，在聚会人数达到五十人时，需提前向军指挥部报备。“朝晖社”人员名单同时上交政务部，由政务部刘治国少校负责统管审批。
任何事件一经官方审查批复，效率就立刻慢了下来，很多还准备过去凑热闹的进化者在听说还要在去部队那边政审，便都打了退堂鼓。也有人怕军部疑心这些人动机不良，受到牵连，便打消了前去报名的计划，当然退会的人也有很多，更多的人则保持观望的态度。
一张错综复杂的关系网一旦被张开，再想破坏就不那么容易了。
赵兴华在刘少校的授意下成立了这个“朝晖社”，便是为了吸引“楚南王”潜伏在沉湖基地内部的手下主动前来上门。放着这样一支半公开、组织松散、战斗潜力却十分强大的组织，那些人是一定不会放过的。同时赵兴华也希望在这个过程中找到和“第五使徒”失散的那几名同伴，可惜直到现在都没有发现他们的踪迹，不知道他们是不是已经逃离了这里，还是在某处角落里隐姓埋名躲藏起来。
这一天，“丙字营”副中队长兼社团老大的赵兴华正和往常一样，和几名新近“结拜”的兄弟讨论如何引诱范十八他们露出马脚，一名勤务兵跑来通知，说是中队长马德权让赵兴华去他那边，有事情要交代。
赵兴华一头雾水，这位“丙字营”的正牌中队长除了开始时和他见过一面后，就再未曾露面，还当是位真正的甩手掌柜，今天不知道吹的什么风，竟然找自己过去。当下也没有多想，批上衣服便跟着这名勤务兵朝军营走去。
上一次是马德权自己亲自前来劳工营训话，赵兴华也不知道自己的这位顶头上司平日里都忙些什么，总是有些神龙见首不见尾的感觉。自从他当上了副中队长，也就不再参与外出执行任务，下面任务的分配也多是由丁宝利和几名军方的书记员来完成，他则每天都忙着见一些跑来拉近乎的进化者，这之中也结识了不少奇人异士。
楚鄂省自古是武术大省，闻名华夏的“武当山”便坐落于此，依托“武当”武学为基础，又衍生了很多其他武林门派和拳法。譬如“武当太乙神剑门拳功”、“武当恒山派的迷魂拳”、“武当丹派剑术”、“武当淮河派的太乙六合功”、“武当乾坤门的风雷掌”、“武当太乙铁松派的太乙混元球”、“武当太乙天鹰门的太乙天鹰功”等，另外还有很多本土门派和拳法，如岳家拳、洪门拳、熊门拳、隐仙门、太乙金刚拳等及前面提到的范十八所习的水浒门拳。
这几日里，赵兴华也遇到了几位自称是用剑的高手，可惜谈论间便可探知，大多数是一些为了比赛时所练习的技巧套路，奖牌拿过很多，实战经验却是不行。毕竟末世前，华夏乃是太平盛世，武禁严格，哪有几个能有真正对杀的实战经验呢。当然这些人大多体质强于常人，而且从事武术运动也都比较注重饮食等方面，生活中的不良恶习较之普通人为少，进化的概率也就大大的增加。
在和其他人探讨武术技巧时，几乎所有人都被他手上那根拇指粗细、刷着暗红色船舶油漆的钢筋所欺骗，只当他是以棍棒为兵器，毕竟这类武器使用也比较简单，上手快，只要有膀子力气，在外面的尸群中，胡乱轮砸都能打倒一片，但也没听说哪个门派把这不长不短的铁棒当成看家本领的。这位“朝晖社”老大多半也只是个敢拼命的主，手上功夫就未必如何了得，打打丧尸还行，和他们这些武术高手来比，那就不够看了。
以此心中瞧不起这位老大、不服气的人也有很多，但也有几位心思平和，不曾有“进取心”的社员。当中一位名叫冯梁山的，便习练过“武当松溪短棍”，松溪短棍又名虎尾鞭，是一路古老的内家秘传套路，其动作古朴无华，粗旷洒脱，一招一势，极重攻防，它融刀之迅猛，棍之活便，剑之轻灵为一体，具有以静制动，后发先制的显著特点。
冯梁山虽只是向赵兴华讲解了一些使棍的技巧，却也让赵老大收益非浅。原来短棍的使用上也和刀剑有着同工之妙，动作以点、扫、劈、撩为主。
明代抗倭名将、著名武术家俞大猷所著有《剑经·总决歌》，而这本《剑经》乃实为棍普。俞大猷所学为荆楚长剑，颇得其要法。奉命南征时，特地到嵩山少林观看武僧棍技，结果大失所望。他认为：少林功夫“已失古人真诀”并“明告众僧”。在少林寺主持小山和尚的请求下，俞大猷带两名“年少有勇力者”两人——宗擎、普从随其“南行出入营阵之中，时授从阴阳变化真诀，复教以智慧觉照之戒”。三年后，二僧归少林“以所授之教，转授寺众”。
所以“真正由少林传出的棍法，共有两种”，其中“一种是明朝正嘉年间，喇嘛僧传于少林，经洪转改编，而托始于元末紧那罗的”，“一种是嘉靖末俞大猷传与少林僧宗擎，宗擎转授寺众的。”在这两种棍法之中，第一种“兼枪带棒”、注重把法变换的少林棍法更符合北方拳种的特点，而宗擎所传的第二种棍法动作朴实、把法变换不大的练法更符合南方拳种的特点。两者共存于少林寺，从而奠定了“天下功夫汇少林”而后“天下功夫出少林”的坚实基础。
在冯梁山的讲解的棍棒技击术中，棍棒的“力点”非常是关键的，因为最有力的地方就是在棍尖和离棍尖约一尺内的一段棍梢中。这段棍的击打力量比其它地方击打力量要大。这就需要度量和对手的距离的远近，计算时间的迟速还有对发力点的控制，而赵兴华所擅长的就是空间距离感的把控。
另外，棍法中除了常见的点、扫、劈、撩等动作外，缠击也是棍术高手常用的技巧。即使用粘缠圈转法，使棍尖作圆周运动，甩脱对手的武器，这和赵兴华所练习的西洋剑派中的搅手剑类似，所以对他来说道理相通，简单的练习几次后，很快也就上手了。
赵兴华随着年轻的勤务兵战士朝一处荒僻的营房走去，他不知道在那里等待他的却不是顶头上司马德权，而是几个他没有想到人。