支持天成子的朋友们你们好：
我很感谢你们以来的支持，真的，扪心自问，真的很感谢你们。
每个男人都有一个三国梦。
写三国小说的念头是在大三那年开始的。
那一年，我第一次接触网络小说，第一次看到了原来历史也可以这么被幻想，这么被我们臆写出来。
为此我不分昼夜，看读三国类穿越小说，直到离考研的日子越来越近，我方才恍然大悟。
工作闲暇之余，我写了第一本三国类小说《三国刘璋大传》，虽然没有被签约，但是仍然坚持了将近七十万字，现在还有存稿十来万没有上传。
这是人生算作骄傲的部分吧，因为他让我看到了自己原来是可以这么的有毅力。
《孺子春秋》是第二本书。
这本书当初只上传了八千字左右就被短站说签约了，我很幸奋，觉得似乎一个新的大门在向我打开。
新书一开始，编辑就给了很多推荐，各种推，甚至还上了前十名的新书榜。
可是后期写着写着自己变的太文艺，写的故事也变得太虐心。
大家看着累，就连我自己写的时候，也时常会忍不住掉眼泪。
那时候自我还感觉良好，觉得众人独醉，唯吾清醒。
因为子，子曾经曰过，能被世人传唱经久不衰的故事，永远是悲剧。
而自己写的就是悲剧。
那本书更像是内心的独白，就像是蹲在村落的老土墙下，那喃喃自语的傻子。
每个村子都有一个傻子，他是上天赐予村子的守护人！
《孺子春秋》就是村子的守护人！
可惜很多人觉得它幼稚，可笑。
是的，傻子难道不幼稚吗，不可笑吗？
傻子不幼稚，不可笑！
因为真正的傻子不是何不食肉糜，而是嘲笑何不食肉糜。
就像我们在嘲笑因为贫穷而走向犯罪的人一样，你有手有脚可以打工啊，你真无知，看病是花钱的，你没有钱就想看病啊，怎么你还想杀医生啊，你傻啊，包工头不给你发工资，你就跳楼甚至是绑架对方......
我们嘲笑他们傻，诅咒他们的方式愚蠢，可是没有痛苦和绝望，谁会拿自己和法律对抗，甚至是拿自己的生命开玩笑？
嘲笑他们的人，诅咒他们的人，才是傻子，真正的傻子，就像是嘲笑何不食肉糜的人一样。
虽然他们是真正的傻子，然而还有一种傻子，他们比这种真正的傻子还要傻子。
那就是甘于困厄，甘于宗教的信仰。
宗教是什么？
宗教是一种人类痛苦绝望的自知！
《孺子春秋》男主游历郑国，和申徒嘉的对话当中曾经说过这么一句话：修道的人都有“病”，有“病”的人才去修道。
这句话推而广之，何尝不是有宗教信仰的人都有“病”，有“病”的人才去宗教信仰。
这种病不仅是个人的“病”，也是社会的“病”，不仅是生理上的“病”，也是心理上的“病”。
而病，病是痛苦的，绝望的。
人在快乐和热闹的时候总不会想到宗教的存在，就像是那些在酒吧里醉生梦死的人一样，他们不会败兴的想到宗教里的神还在遭受灾难。
何时，他们才会想到他呢
在面临天灾时，在面临自己巨大的痛苦与绝望时。
所以消灭宗教鬼神的最好办法，就是给人快乐，给人希望！
我从小家里就穷，我所想要的东西，都是我得不到的东西，所以我就不去想。
而我所拥有的东西，又让我越发感觉到我有那么的贫穷，所以我也不去想。
不去想我想要的，不去想我所拥有的。
贫穷是一种痛苦，可是这种痛苦是初级的，最痛苦的痛苦是你无论如何努力都没有改变贫穷的希望。
于是开始出现了“瘾”，瘾在自己的小房间内做键盘侠，瘾在心灵的格子内变的圆空佛系，瘾在自己的幻想里天马行空诉写不甘于贫穷。
前者产生的是痛苦，中者产生的是绝望，只有后者产生的是快乐与希望。
第三本书《鄙夫争鼎》就是这样诞生的。
它的起初本意就是意淫，恶搞，通过爆烈的征服，来表达想要的东西。
然而，写着写着，不知为何连日噩梦，觉得不能再写了，所以故事草草结局。
第四本书《国战1573》是一本写大明文人的故事，这本书起初是想告诉读者们，写大明的故事不能只停留在民族主义上，还有文人的精彩故事。
起初打算是好好打磨写下去的，因为一些原因不得不放弃，现在还有十多万的稿子没有上传，此是赘话，不想再言。
《偷汉神威》是第五本书，原名叫《我的道教三国》《极品到道士闯三国》。
为什么写网文写了那么多年，又回去写三国了？
那还是因为开头的那句话：每个男人都有一个三国梦。
作为网络男写手，不写一本被签约的三国书，总会觉得少点什么。
史书上说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，从此华夏文明进入儒家的统治时代。
而我们通常也是这么想的。
可是当我们翻开汉书时，我们发现汉朝并没有因为独尊儒术，就让儒术成为了国家的主流思想。
那个时代就算是提倡儒术的汉武帝，他也摆脱不了黄老信奉，最明显的例子，就是他修仙。
打开文苑，你细数汉朝所有的文人，他们有几个不是信奉黄老学说的，道教诞生的东汉末年更是深甚。
黄老道，正一道，太平道，茅山道，楼观道等等道派喧嚣民间朝堂，掀起了一场又一场的巨大风暴。
黄老道，从刘邦建立汉朝起，大汉朝的统治者们就遵循着这条他们“老乡”创造出来的道路，始终不改，就算有改，如汉武帝和汉明帝，也不过是对原有主流思潮上的小修小改。
汉末的道士，有后世宗教意义上的道士和信奉黄老学说的道士，这两种。
前者如张角张鲁之流，后者如蔡邕司马徽之辈。
不过，无论是前者后者，他们都相信鬼神的存在，都是打着鬼神的旗号，搅动天下局势的弄潮儿！
这就是这本书立题的由来。
它不会再像《孺子春秋》那样，明明做村子傻傻的守护人，却被村子的人嘲笑，它做的是快乐与希望，并以此永远纪念英雄的先祖们！
希望这本书你读了，不会有像有以前读者告诉我，她随便挑读了《孺子春秋》两三章就能写出个八百字作文来的事情。
我所希望的，就是展示给你一个不一样的三国群英故事。
最后还是借用《孺子春秋》当中一段老子与孔子的对话作为结束语吧。
“天地是自然而生，人亦是自然而生！人消失于世间，那是自然；人生存于世间，亦是自然！”
“你说王是人心根本，那敢问在炎黄之前，我等的根本又在何处？”
“炎黄之前有部族，有崇拜，有祖宗神灵，那就是我们的王！”
“那你的王还活着吗？若是活着又在哪里？”
“活着，永远的活着，他活在史书里，活在人心里！”
此致
敬礼
天成子奉上
我很感谢你们以来的支持，真的，扪心自问，真的很感谢你们。
每个男人都有一个三国梦。
写三国小说的念头是在大三那年开始的。
那一年，我第一次接触网络小说，第一次看到了原来历史也可以这么被幻想，这么被我们臆写出来。
为此我不分昼夜，看读三国类穿越小说，直到离考研的日子越来越近，我方才恍然大悟。
工作闲暇之余，我写了第一本三国类小说《三国刘璋大传》，虽然没有被签约，但是仍然坚持了将近七十万字，现在还有存稿十来万没有上传。
这是人生算作骄傲的部分吧，因为他让我看到了自己原来是可以这么的有毅力。
《孺子春秋》是第二本书。
这本书当初只上传了八千字左右就被短站说签约了，我很幸奋，觉得似乎一个新的大门在向我打开。
新书一开始，编辑就给了很多推荐，各种推，甚至还上了前十名的新书榜。
可是后期写着写着自己变的太文艺，写的故事也变得太虐心。
大家看着累，就连我自己写的时候，也时常会忍不住掉眼泪。
那时候自我还感觉良好，觉得众人独醉，唯吾清醒。
因为子，子曾经曰过，能被世人传唱经久不衰的故事，永远是悲剧。
而自己写的就是悲剧。
那本书更像是内心的独白，就像是蹲在村落的老土墙下，那喃喃自语的傻子。
每个村子都有一个傻子，他是上天赐予村子的守护人！
《孺子春秋》就是村子的守护人！
可惜很多人觉得它幼稚，可笑。
是的，傻子难道不幼稚吗，不可笑吗？
傻子不幼稚，不可笑！
因为真正的傻子不是何不食肉糜，而是嘲笑何不食肉糜。
就像我们在嘲笑因为贫穷而走向犯罪的人一样，你有手有脚可以打工啊，你真无知，看病是花钱的，你没有钱就想看病啊，怎么你还想杀医生啊，你傻啊，包工头不给你发工资，你就跳楼甚至是绑架对方......
我们嘲笑他们傻，诅咒他们的方式愚蠢，可是没有痛苦和绝望，谁会拿自己和法律对抗，甚至是拿自己的生命开玩笑？
嘲笑他们的人，诅咒他们的人，才是傻子，真正的傻子，就像是嘲笑何不食肉糜的人一样。
虽然他们是真正的傻子，然而还有一种傻子，他们比这种真正的傻子还要傻子。
那就是甘于困厄，甘于宗教的信仰。
宗教是什么？
宗教是一种人类痛苦绝望的自知！
《孺子春秋》男主游历郑国，和申徒嘉的对话当中曾经说过这么一句话：修道的人都有“病”，有“病”的人才去修道。
这句话推而广之，何尝不是有宗教信仰的人都有“病”，有“病”的人才去宗教信仰。
这种病不仅是个人的“病”，也是社会的“病”，不仅是生理上的“病”，也是心理上的“病”。
而病，病是痛苦的，绝望的。
人在快乐和热闹的时候总不会想到宗教的存在，就像是那些在酒吧里醉生梦死的人一样，他们不会败兴的想到宗教里的神还在遭受灾难。
何时，他们才会想到他呢
在面临天灾时，在面临自己巨大的痛苦与绝望时。
所以消灭宗教鬼神的最好办法，就是给人快乐，给人希望！
我从小家里就穷，我所想要的东西，都是我得不到的东西，所以我就不去想。
而我所拥有的东西，又让我越发感觉到我有那么的贫穷，所以我也不去想。
不去想我想要的，不去想我所拥有的。
贫穷是一种痛苦，可是这种痛苦是初级的，最痛苦的痛苦是你无论如何努力都没有改变贫穷的希望。
于是开始出现了“瘾”，瘾在自己的小房间内做键盘侠，瘾在心灵的格子内变的圆空佛系，瘾在自己的幻想里天马行空诉写不甘于贫穷。
前者产生的是痛苦，中者产生的是绝望，只有后者产生的是快乐与希望。
第三本书《鄙夫争鼎》就是这样诞生的。
它的起初本意就是意淫，恶搞，通过爆烈的征服，来表达想要的东西。
然而，写着写着，不知为何连日噩梦，觉得不能再写了，所以故事草草结局。
第四本书《国战1573》是一本写大明文人的故事，这本书起初是想告诉读者们，写大明的故事不能只停留在民族主义上，还有文人的精彩故事。
起初打算是好好打磨写下去的，因为一些原因不得不放弃，现在还有十多万的稿子没有上传，此是赘话，不想再言。
《偷汉神威》是第五本书，原名叫《我的道教三国》《极品到道士闯三国》。
为什么写网文写了那么多年，又回去写三国了？
那还是因为开头的那句话：每个男人都有一个三国梦。
作为网络男写手，不写一本被签约的三国书，总会觉得少点什么。
史书上说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，从此华夏文明进入儒家的统治时代。
而我们通常也是这么想的。
可是当我们翻开汉书时，我们发现汉朝并没有因为独尊儒术，就让儒术成为了国家的主流思想。
那个时代就算是提倡儒术的汉武帝，他也摆脱不了黄老信奉，最明显的例子，就是他修仙。
打开文苑，你细数汉朝所有的文人，他们有几个不是信奉黄老学说的，道教诞生的东汉末年更是深甚。
黄老道，正一道，太平道，茅山道，楼观道等等道派喧嚣民间朝堂，掀起了一场又一场的巨大风暴。
黄老道，从刘邦建立汉朝起，大汉朝的统治者们就遵循着这条他们“老乡”创造出来的道路，始终不改，就算有改，如汉武帝和汉明帝，也不过是对原有主流思潮上的小修小改。
汉末的道士，有后世宗教意义上的道士和信奉黄老学说的道士，这两种。
前者如张角张鲁之流，后者如蔡邕司马徽之辈。
不过，无论是前者后者，他们都相信鬼神的存在，都是打着鬼神的旗号，搅动天下局势的弄潮儿！
这就是这本书立题的由来。
它不会再像《孺子春秋》那样，明明做村子傻傻的守护人，却被村子的人嘲笑，它做的是快乐与希望，并以此永远纪念英雄的先祖们！
希望这本书你读了，不会有像有以前读者告诉我，她随便挑读了《孺子春秋》两三章就能写出个八百字作文来的事情。
我所希望的，就是展示给你一个不一样的三国群英故事。
最后还是借用《孺子春秋》当中一段老子与孔子的对话作为结束语吧。
“天地是自然而生，人亦是自然而生！人消失于世间，那是自然；人生存于世间，亦是自然！”
“你说王是人心根本，那敢问在炎黄之前，我等的根本又在何处？”
“炎黄之前有部族，有崇拜，有祖宗神灵，那就是我们的王！”
“那你的王还活着吗？若是活着又在哪里？”
“活着，永远的活着，他活在史书里，活在人心里！”
此致
敬礼
天成子奉上