闲散而为，泛览群书，寻向所喜之书，似见万景，或发以幽想，虽言之曰读书，实为读心也。
且书言百态，皆为人之所构思。故人读之，常有所感，谓之曰读书用意，情发其融，常有悲欢离合之感。而人世沉为之念，比之于书，更为悲悼矣。
唐人白居易曾言:“诗歌合为事而作。”
又或言:“文以载道。”
故文字之一途，先是识字，再者悟其事理，谓之曰说明文。又有抒其意，发其文，谓之曰感情文。故世间文章以此二分矣。
说明文在乎实用，感情文于乎情感，故两者之高下，感情文为之先，实用文为之后，何也？
世间诸事皆以人之主导，世间之悲欢离合皆为人之所受，故有同病相连之痛处，亦有欢乐之快处。
而实用之文切以言事，事之繁琐，理之迂腐，人之所厌。然有不得不作之为，亦有难受之理。
故余言曰:“文章皆情理，必不可分矣。分则失其情，失其同理，亦无他人所感。故为下品之文。上品之文，情理间杂，亦动人情，亦养其志矣。”
天下诸事，皆由人定。
文章之论，皆由人言。
故世间之事，难之万里，实为心魔矣。
且书言百态，皆为人之所构思。故人读之，常有所感，谓之曰读书用意，情发其融，常有悲欢离合之感。而人世沉为之念，比之于书，更为悲悼矣。
唐人白居易曾言:“诗歌合为事而作。”
又或言:“文以载道。”
故文字之一途，先是识字，再者悟其事理，谓之曰说明文。又有抒其意，发其文，谓之曰感情文。故世间文章以此二分矣。
说明文在乎实用，感情文于乎情感，故两者之高下，感情文为之先，实用文为之后，何也？
世间诸事皆以人之主导，世间之悲欢离合皆为人之所受，故有同病相连之痛处，亦有欢乐之快处。
而实用之文切以言事，事之繁琐，理之迂腐，人之所厌。然有不得不作之为，亦有难受之理。
故余言曰:“文章皆情理，必不可分矣。分则失其情，失其同理，亦无他人所感。故为下品之文。上品之文，情理间杂，亦动人情，亦养其志矣。”
天下诸事，皆由人定。
文章之论，皆由人言。
故世间之事，难之万里，实为心魔矣。