第一一二章大一统的对象是龙不是人
将小鹰，小苦跟王族联系在一起这是云川早就规划好的。
大部分的部族传承其实都是禅让制。
一个部族就是一家人，分不清那个孩子是谁的，人人都是部族的孩子，总归都是家人，所以，也就演绎出来了所谓的禅让制。
在这个时代里禅让制有好几种方式，一种就是轩辕这种，他本来就是轩辕部最强大的存在，所以继承轩辕部理所当然。
另一种就是蚩尤这种，真正说起来，人家蚩尤才是真正的根正苗红的存在，因为，在蚩尤部，大巫有记录血脉的习惯，所以，也只有蚩尤部的人才能准确追溯到自己的父亲到底是谁。
另一种就是云川母亲嫫母，当年从老族长手中接过族群管理大任的方法，虽然老族长在交接之后就死掉了，这依旧不妨碍人们将之认为是另一种禅让制度，就是血腥味重了一些。
现有的禅让制度，很快就会崩塌的。
尤其是有了云川部这个部族存在之后，真正的禅让制一定会大行其道的。
只有把部族交给真正的聪明有能力的人，才能保证自己不会在云川部的侵蚀下失去自我。
根据阿布的调查，轩辕的几个孩子都不怎么聪明，根据精卫的探查，蚩尤的几个孩子好像也傻傻的。
如果没有发生基因突变，或者那些孩子突然变得英明神武的话，大河上游三部落在云蠡手里的时候，就该归于一统了。
当然，除非轩辕，蚩尤走禅让制这条路。
可惜，这个时候的野人群落与昔日的野人群落已经有了很大的不同，云川经过几年持之以恒的推行家庭制度，导致部落里的孩子们终于知晓了，谁是自己的父亲，谁又是自己的母亲，同样的，让那些成年男女们也终于知晓，哪一个孩子才是自己的崽。
有了这样的认知之后就很有意思了……母爱，父爱就慢慢地开始普及了。
就现在而言，三个部落里，绝对不会再出现云川降临的时候，随意往一个女人怀里一钻，就把人家的儿子推开，自己充当亲子这回事了。
当然，这是物质达到一定程度之后，才自然产生的一种情愫，很单纯，很炽烈，就像小苦的父亲黑牛，活着的目的就是为了让儿子过得更好。
轩辕有三成的可能会在部族施行禅让制，这家伙睿智得很可怕，只要他发现自己的孩子不如云蠡，他采取禅让制的可能性更大。
蚩尤选择禅让制的可能性连半成都没有，部族能否长久地绵延下去这个问题，远远不如自己的血脉不能控制部族这个问题来的严重。
时间就这样平平无奇的生活中慢慢地流失。
等到树叶变黄的时候，大河上游三部落终于准备过冬了。
每年这个时候，云川部就要准备储存大量的莲藕，作为冬日里可食用的不多的蔬菜。
其实没有必要这样做，云川部现如今已经有了韭菜田，有了荠荠菜田，有了葱田，姜田，山后还有数千亩的竹林源源不断地产出各种竹林蔬菜。
夏日的时候，云川提倡的多食法被族人们执行得很好，他们的饮食规律已经慢慢地向云川的饮食规律靠近。
现如今，云川部的早餐很少会出现肉食，鸡蛋跟豆浆这两种东西的盛行，导致人们渐渐喜欢上了以谷物为主的早点。
中午的时候，云川部鼓励人们食用肉食，不过，在食用肉食的同时，还需要大量的摄入谷物。
晚餐则没有规定，由人们自己定义，家庭富裕的就吃得好一些，家庭不富裕就吃得差一些，不过呢，一日三餐的饮食习惯，已经成为云川部族人的饮食主流。
很多东西在云川部盛行开了之后，很快，就会变成整个地域社会的生活主流。
这里的人们已经有了一种认知，那就是——云川部所盛行的一定是好的，是高贵的。
这些好习惯被商队们带去了各个部族，而后，用不了多久，就会慢慢地盛行开来。
一天吃三顿饭，对富裕的云川部来说是基本操作，可是，这样的习惯放在轩辕部，蚩尤部，却有很大的问题。
他们缺少鸡蛋，没有豆浆，所以，摄入大量的谷物就成了唯一的选择，尽管还有一些肉，毕竟，只是少部分人的权力，不属于普罗大众。
人们只是羡慕云川部人可以吃饱穿暖，没有太多的想法，但是，轩辕，蚩尤却感受到了前所未有的危机。
他们的部族以前都是有的吃就吃，没得吃就不吃，反正，每天不是在吃饭，就是在寻找饭食的路上。
现在，云川部一天吃三顿，已经形成了规律，这样，就有更多的时间进行生产劳动。
他们两个部族的人，如果也跟云川部一样，就算赔上这两个部族所有的收获，也不能满足族人日益饥渴的肠胃。
云川部这样做的目的，就是为了搜刮掉轩辕部，蚩尤部为数不多的存储食物。
小苦认为轩辕部，蚩尤部就不该有什么存储食物，也不配有什么存储食物，如果轩辕，蚩尤两人不能够让族人肠胃安宁下来，就不配成为族长。
而冬天，就是在这个食物最匮乏的季节里，云川号召所有人都应该有一日三餐吃的权利。
目的就在于破坏轩辕部，蚩尤部的部族福利，如果部族福利都没有了，部族的人心也就散了。
要知道，族人之所以会依附部族，最大的目的就在于部族有巨大的仓库，即便是自己没有获得食物的时候，也能依靠部族的仓库储存，不至于被饿死。
除此之外，云川部再没有别的动静，小鹰的骑兵没有跨越过边界，去骚扰这两个部族。
商队们依旧殷勤地将货物送到轩辕部，蚩尤部，而且还因为担心这两个部族的粮食产量不足，特意加大了食物的出口销售。
也就是从这个秋天开始，云川部准许周边的小部族向云川部进行借贷，主要借贷的是粮食与麻布，兽皮，食盐，种子，以及农具。
抵押物也不算非常得苛刻，其中以部族图腾为主要抵押物，不论是鱼形状的，还是狼形状的，鹰形状的，牛形状的，只要是代表部族精神的产物，且足够老，就能作为抵押物从云川部借贷到需要的粮食，以及各种物资。
当然，部族的图腾没有了，也就没有了神灵的保护，所以，云川部大度地将自己的龙图腾制作了很多小的，分散送给了那些将本部族图腾抵押掉的部族，希望，云川部的龙图腾能起到保护他们的作用。
野人们的心眼都很实诚，对于云川部这种体贴入微的做法，非常地感激，有很多部族认为，如果，云川部的龙图腾好用，他们就准备抛弃自家的图腾，跟着云川部一起信仰龙。
至于自家的图腾还能换来不少的东西，就一直放在云川部的那个大仓库里也不错，听说，云川部的龙图腾也放在那个仓库里。
轩辕看过云川部的龙图腾，那是一头有别于轩辕部的龙，轩辕部的龙有头，有角，有龙鳞，有爪子看起来慈眉善目的。
云川部的龙图腾跟轩辕部的龙有很大的区别，因为这头龙是一头五彩斑斓的神龙，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，呵气成云，既能变水，又能变火。
论色彩，论气势，论造型，论寓意，这头五彩斑斓的神龙，远不是轩辕部那尊青铜龙形图腾所能比拟的。
因为，云川部的神龙是用黄金筑造成的，一体通透的黄金铸造出来的神龙已经威风凛凛巧夺天工了，云川部的工匠们却用树漆以及各种颜料将这头神龙装扮成了五彩斑斓的模样。
被云川小心的供奉在一座单独建造的宏伟宫殿里，俯视着苍茫大地。
自从这件龙图腾被铸造好了之后，云川部的占卜，祭祀活动也就顺其自然的展开了。
原本云川任命阿布充当云川部的大祭祀，却被阿布断然拒绝，他极力推荐元绪成为大祭祀，至于他自己，继续留在云川身边担任随叫随到的管事就好。
元绪接受了这个任务，只不过，被小苦在他身边安排了四个同窗少年男女，一个负责占卜农耕，一个负责占卜吉凶，一个负责占卜作战，一个负责占卜子孙兴旺与否。
至于，元绪，唯一要做的事情就是一遍又一遍的告诉族人，龙图腾的来历以及对族人的庇佑事宜。
至此，云川不再自称为神，之所以不自称为神的原因，完全在于改变族人对祭祀的态度，面对活人展开祭祀跟面对虚无缥缈的神灵展开祭祀会出现两种不同的形式。
云川如果接受了族人的祭祀，就要满足族人稀奇百怪的祭祀要求，有一些他能做到，有一些，他无能为力。
如果总是让族人的希望落空，这非常的不好，族人会立即看轻他这个活着的神灵，如果是将祭祀的对象改成神龙，那就好多了，成不成的在天意，不在人为，还有很多的借口可以忽悠一下虔诚的族人，是真正的一举两得。
将小鹰，小苦跟王族联系在一起这是云川早就规划好的。
大部分的部族传承其实都是禅让制。
一个部族就是一家人，分不清那个孩子是谁的，人人都是部族的孩子，总归都是家人，所以，也就演绎出来了所谓的禅让制。
在这个时代里禅让制有好几种方式，一种就是轩辕这种，他本来就是轩辕部最强大的存在，所以继承轩辕部理所当然。
另一种就是蚩尤这种，真正说起来，人家蚩尤才是真正的根正苗红的存在，因为，在蚩尤部，大巫有记录血脉的习惯，所以，也只有蚩尤部的人才能准确追溯到自己的父亲到底是谁。
另一种就是云川母亲嫫母，当年从老族长手中接过族群管理大任的方法，虽然老族长在交接之后就死掉了，这依旧不妨碍人们将之认为是另一种禅让制度，就是血腥味重了一些。
现有的禅让制度，很快就会崩塌的。
尤其是有了云川部这个部族存在之后，真正的禅让制一定会大行其道的。
只有把部族交给真正的聪明有能力的人，才能保证自己不会在云川部的侵蚀下失去自我。
根据阿布的调查，轩辕的几个孩子都不怎么聪明，根据精卫的探查，蚩尤的几个孩子好像也傻傻的。
如果没有发生基因突变，或者那些孩子突然变得英明神武的话，大河上游三部落在云蠡手里的时候，就该归于一统了。
当然，除非轩辕，蚩尤走禅让制这条路。
可惜，这个时候的野人群落与昔日的野人群落已经有了很大的不同，云川经过几年持之以恒的推行家庭制度，导致部落里的孩子们终于知晓了，谁是自己的父亲，谁又是自己的母亲，同样的，让那些成年男女们也终于知晓，哪一个孩子才是自己的崽。
有了这样的认知之后就很有意思了……母爱，父爱就慢慢地开始普及了。
就现在而言，三个部落里，绝对不会再出现云川降临的时候，随意往一个女人怀里一钻，就把人家的儿子推开，自己充当亲子这回事了。
当然，这是物质达到一定程度之后，才自然产生的一种情愫，很单纯，很炽烈，就像小苦的父亲黑牛，活着的目的就是为了让儿子过得更好。
轩辕有三成的可能会在部族施行禅让制，这家伙睿智得很可怕，只要他发现自己的孩子不如云蠡，他采取禅让制的可能性更大。
蚩尤选择禅让制的可能性连半成都没有，部族能否长久地绵延下去这个问题，远远不如自己的血脉不能控制部族这个问题来的严重。
时间就这样平平无奇的生活中慢慢地流失。
等到树叶变黄的时候，大河上游三部落终于准备过冬了。
每年这个时候，云川部就要准备储存大量的莲藕，作为冬日里可食用的不多的蔬菜。
其实没有必要这样做，云川部现如今已经有了韭菜田，有了荠荠菜田，有了葱田，姜田，山后还有数千亩的竹林源源不断地产出各种竹林蔬菜。
夏日的时候，云川提倡的多食法被族人们执行得很好，他们的饮食规律已经慢慢地向云川的饮食规律靠近。
现如今，云川部的早餐很少会出现肉食，鸡蛋跟豆浆这两种东西的盛行，导致人们渐渐喜欢上了以谷物为主的早点。
中午的时候，云川部鼓励人们食用肉食，不过，在食用肉食的同时，还需要大量的摄入谷物。
晚餐则没有规定，由人们自己定义，家庭富裕的就吃得好一些，家庭不富裕就吃得差一些，不过呢，一日三餐的饮食习惯，已经成为云川部族人的饮食主流。
很多东西在云川部盛行开了之后，很快，就会变成整个地域社会的生活主流。
这里的人们已经有了一种认知，那就是——云川部所盛行的一定是好的，是高贵的。
这些好习惯被商队们带去了各个部族，而后，用不了多久，就会慢慢地盛行开来。
一天吃三顿饭，对富裕的云川部来说是基本操作，可是，这样的习惯放在轩辕部，蚩尤部，却有很大的问题。
他们缺少鸡蛋，没有豆浆，所以，摄入大量的谷物就成了唯一的选择，尽管还有一些肉，毕竟，只是少部分人的权力，不属于普罗大众。
人们只是羡慕云川部人可以吃饱穿暖，没有太多的想法，但是，轩辕，蚩尤却感受到了前所未有的危机。
他们的部族以前都是有的吃就吃，没得吃就不吃，反正，每天不是在吃饭，就是在寻找饭食的路上。
现在，云川部一天吃三顿，已经形成了规律，这样，就有更多的时间进行生产劳动。
他们两个部族的人，如果也跟云川部一样，就算赔上这两个部族所有的收获，也不能满足族人日益饥渴的肠胃。
云川部这样做的目的，就是为了搜刮掉轩辕部，蚩尤部为数不多的存储食物。
小苦认为轩辕部，蚩尤部就不该有什么存储食物，也不配有什么存储食物，如果轩辕，蚩尤两人不能够让族人肠胃安宁下来，就不配成为族长。
而冬天，就是在这个食物最匮乏的季节里，云川号召所有人都应该有一日三餐吃的权利。
目的就在于破坏轩辕部，蚩尤部的部族福利，如果部族福利都没有了，部族的人心也就散了。
要知道，族人之所以会依附部族，最大的目的就在于部族有巨大的仓库，即便是自己没有获得食物的时候，也能依靠部族的仓库储存，不至于被饿死。
除此之外，云川部再没有别的动静，小鹰的骑兵没有跨越过边界，去骚扰这两个部族。
商队们依旧殷勤地将货物送到轩辕部，蚩尤部，而且还因为担心这两个部族的粮食产量不足，特意加大了食物的出口销售。
也就是从这个秋天开始，云川部准许周边的小部族向云川部进行借贷，主要借贷的是粮食与麻布，兽皮，食盐，种子，以及农具。
抵押物也不算非常得苛刻，其中以部族图腾为主要抵押物，不论是鱼形状的，还是狼形状的，鹰形状的，牛形状的，只要是代表部族精神的产物，且足够老，就能作为抵押物从云川部借贷到需要的粮食，以及各种物资。
当然，部族的图腾没有了，也就没有了神灵的保护，所以，云川部大度地将自己的龙图腾制作了很多小的，分散送给了那些将本部族图腾抵押掉的部族，希望，云川部的龙图腾能起到保护他们的作用。
野人们的心眼都很实诚，对于云川部这种体贴入微的做法，非常地感激，有很多部族认为，如果，云川部的龙图腾好用，他们就准备抛弃自家的图腾，跟着云川部一起信仰龙。
至于自家的图腾还能换来不少的东西，就一直放在云川部的那个大仓库里也不错，听说，云川部的龙图腾也放在那个仓库里。
轩辕看过云川部的龙图腾，那是一头有别于轩辕部的龙，轩辕部的龙有头，有角，有龙鳞，有爪子看起来慈眉善目的。
云川部的龙图腾跟轩辕部的龙有很大的区别，因为这头龙是一头五彩斑斓的神龙，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，其背有八十一鳞，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，呵气成云，既能变水，又能变火。
论色彩，论气势，论造型，论寓意，这头五彩斑斓的神龙，远不是轩辕部那尊青铜龙形图腾所能比拟的。
因为，云川部的神龙是用黄金筑造成的，一体通透的黄金铸造出来的神龙已经威风凛凛巧夺天工了，云川部的工匠们却用树漆以及各种颜料将这头神龙装扮成了五彩斑斓的模样。
被云川小心的供奉在一座单独建造的宏伟宫殿里，俯视着苍茫大地。
自从这件龙图腾被铸造好了之后，云川部的占卜，祭祀活动也就顺其自然的展开了。
原本云川任命阿布充当云川部的大祭祀，却被阿布断然拒绝，他极力推荐元绪成为大祭祀，至于他自己，继续留在云川身边担任随叫随到的管事就好。
元绪接受了这个任务，只不过，被小苦在他身边安排了四个同窗少年男女，一个负责占卜农耕，一个负责占卜吉凶，一个负责占卜作战，一个负责占卜子孙兴旺与否。
至于，元绪，唯一要做的事情就是一遍又一遍的告诉族人，龙图腾的来历以及对族人的庇佑事宜。
至此，云川不再自称为神，之所以不自称为神的原因，完全在于改变族人对祭祀的态度，面对活人展开祭祀跟面对虚无缥缈的神灵展开祭祀会出现两种不同的形式。
云川如果接受了族人的祭祀，就要满足族人稀奇百怪的祭祀要求，有一些他能做到，有一些，他无能为力。
如果总是让族人的希望落空，这非常的不好，族人会立即看轻他这个活着的神灵，如果是将祭祀的对象改成神龙，那就好多了，成不成的在天意，不在人为，还有很多的借口可以忽悠一下虔诚的族人，是真正的一举两得。