“你觉得你和码头工人最大的区别在于哪里？”
在盖里斯的居所中，也就是那间格外干净朴实无华的房子里，盖里斯一边提笔记录今日的见闻，一边向亚伦进行询问。
“至少他们不必像我一样，在上工前要交钱。”
“这只是表象。”
相当学徒要交钱，这件事实际上是一个结果。
而码头的搬运工与城市中的行会，已经在经济成分上有所区分了。
行会这个概念，在中世纪城市中，本身就是非常封建的产物。
城市也好、市政议会也罢，在封建体系中，是作为封建义务的一环存在。
即城市作为类似法人的概念，成为了领主或君王的下级封建主，提供兵役、税款等从而获取自治权限。
在城市内部，市民生活的方方面面、工作生产，也都以同业行会为单位进行调节，进行计划性质的生产。
确保市面上的商品数量，处于一个相对稀缺的状态，避免各生产者之间，陷入价格竞争。
“它使得行会内部的正式会员，也就是“师傅”们，能够从生产这个环节里获取相对巨大的收益，但这却是依靠着剥削学徒与垄断市场所达成的。”
“在市场短期内出现波动的情况下，想要扩大产量，行会不需要去雇佣工人，而是招募更多的学徒，并同时增加学徒的工作时长。”
“在以前，学徒们一周能有一天到两天的休息，而现在学徒们一个月才能休息一天。”
说话的同时，盖里斯就看着亚伦，对方垂下了头，这就是他所经历的。
他父亲花了不少钱找了好些门路才将亚伦送去学门手艺，这是拿不到钱还要倒贴钱。
“在今年多招了那么多的学徒后，你觉得你们当中有多少能够摆脱学徒身份呢？”
不能摆脱学徒身份，其实就意味着，不能独自营业，如果贸然从事该行业，会遭到行会的打击。
在这个时代，教会徒弟饿死师傅，并非什么谬言。
一个稳固的封建社会城市，其市场需求，在相当长时间里都是稳固的。
每让一个学徒出师，就意味着自己在零和游戏中的占比更小。
对于师傅们来说，他们为了弥补自己失去的市场份额，必定要对学徒加倍的压榨剥削，弥补自身损失。
既然每一个师傅都是从学徒过来的，那么这就更加的是传统、是每一代人都要经历的过程。
今年的提尔需求暴涨，纯属意外。
既然是意外，那就要做好需求回落的准备，因此不论招了多少学徒，最后能出师的学徒数量，都会是固定的。
因此，学徒与师傅之间的关系，便更是一种人身依附。
“别管是多了一百个学徒还是多了两百个，最后能出师的就那么点，而原本的师傅们，又有自己的儿子。”
“凭什么你觉得能轮到你呢？”
亚伦的神色已经非常不好了，这种未来就仿佛是注定的。
盖里斯还有许多没说。
大多数学徒是不需要支付工资的，这比之码头工人要更加凄惨。
前些天那个醉生梦死的年轻人，至少真的涨了薪水。
可亚伦呢……他在无偿劳作。
因为十字军运动也好、王国的降税也罢，大量的货币冲入提尔城，这座城市的物价在飞涨。
可亚伦这样的学徒，不仅没有提高自己的收入，甚至于还要承担更加沉重的劳动，并忍受更加昂贵的城市物价。
提尔这座城市，成了吞噬人的深渊。
亚伦的父亲，好心好意，想要提亚伦谋一个出路，可那注定竹篮打水一场空。
扒手的儿子只会是扒手，“妓女”的女儿也只会是“妓女”。
这就是封建时代。
一个带着温情脉脉面具，小口小口、细嚼慢咽来吃肉的时代。
“亚伦，我如果告诉你，我之所以做这个调查，之所以来到提尔城，就是为了打破这样一个时代，你信吗？”
“那打破之后呢？”
“打破之后？我们要再造一个新天新地。”
盖里斯看着亚伦，看着这个少年有些不知所措的表情，流露出一丝微笑。
在这个时代，在日后的时代，直至千年之后，每天都有无数人、无数穷人，在饥饿与疾病中倒下。
疾病、饥饿、战争、贫穷……这些便都是钉杀“人子”的十字架。
基督受难时的脸庞，一次又一次的浮现在亚伦这样的人脸上，那被钉上十字架的痛苦，无数次在亚伦这样的人身上重演。
这些被弃绝的人，在垃圾堆中与鸟兽争食，本该失去希望的人，却一次又一次为了活下去，而站起来，是在行“复活”的奇迹！
可以说每一个凭借“面包”而活的人，都流淌着耶稣的血，是基督的一份子。
“人子”就行走在这流血的大地，一名“人子”倒下，无数“人子”站起来！
盖里斯，无意去论述耶和华是否全知全能，但他清楚，每一个人都是“人子”，也都会是“神子”。
或许，就如意大利人葛兰西所写的一样。
【对教会来说，信仰上帝，应当是每个人最大安慰的源泉和道德生活不可动摇的基础。
【但教会似乎并不特别依赖这种平静安慰的不可动摇性和牢固性，因为教会驱使信徒创办民间机构，通过民间手段救助苦难者，从而避免信徒怀疑并动摇他们的信仰。】
【由此可见，教会本身不言自明地认为，上帝只是组织起来的相互帮助的全人类的化身。】
这种话，盖里斯自然是不会直接说出口的，毕竟这有些太超前了。
但确实就是如此。
“我们必为天下万民摆设丰盛的宴席，有陈年佳酿和精选的美食。”
“我们必除掉这山上遮蔽万民的面纱和笼罩万国的幔子。”
“我们必永远吞灭死亡。也必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下百姓所受的羞辱。”
“到那日，人必说：“看哪，这便是我们；我们必因这救恩欢喜快乐。”
“来、让我们去造一个新天新地。”
第一更，看看我今天能写出几更吧
在盖里斯的居所中，也就是那间格外干净朴实无华的房子里，盖里斯一边提笔记录今日的见闻，一边向亚伦进行询问。
“至少他们不必像我一样，在上工前要交钱。”
“这只是表象。”
相当学徒要交钱，这件事实际上是一个结果。
而码头的搬运工与城市中的行会，已经在经济成分上有所区分了。
行会这个概念，在中世纪城市中，本身就是非常封建的产物。
城市也好、市政议会也罢，在封建体系中，是作为封建义务的一环存在。
即城市作为类似法人的概念，成为了领主或君王的下级封建主，提供兵役、税款等从而获取自治权限。
在城市内部，市民生活的方方面面、工作生产，也都以同业行会为单位进行调节，进行计划性质的生产。
确保市面上的商品数量，处于一个相对稀缺的状态，避免各生产者之间，陷入价格竞争。
“它使得行会内部的正式会员，也就是“师傅”们，能够从生产这个环节里获取相对巨大的收益，但这却是依靠着剥削学徒与垄断市场所达成的。”
“在市场短期内出现波动的情况下，想要扩大产量，行会不需要去雇佣工人，而是招募更多的学徒，并同时增加学徒的工作时长。”
“在以前，学徒们一周能有一天到两天的休息，而现在学徒们一个月才能休息一天。”
说话的同时，盖里斯就看着亚伦，对方垂下了头，这就是他所经历的。
他父亲花了不少钱找了好些门路才将亚伦送去学门手艺，这是拿不到钱还要倒贴钱。
“在今年多招了那么多的学徒后，你觉得你们当中有多少能够摆脱学徒身份呢？”
不能摆脱学徒身份，其实就意味着，不能独自营业，如果贸然从事该行业，会遭到行会的打击。
在这个时代，教会徒弟饿死师傅，并非什么谬言。
一个稳固的封建社会城市，其市场需求，在相当长时间里都是稳固的。
每让一个学徒出师，就意味着自己在零和游戏中的占比更小。
对于师傅们来说，他们为了弥补自己失去的市场份额，必定要对学徒加倍的压榨剥削，弥补自身损失。
既然每一个师傅都是从学徒过来的，那么这就更加的是传统、是每一代人都要经历的过程。
今年的提尔需求暴涨，纯属意外。
既然是意外，那就要做好需求回落的准备，因此不论招了多少学徒，最后能出师的学徒数量，都会是固定的。
因此，学徒与师傅之间的关系，便更是一种人身依附。
“别管是多了一百个学徒还是多了两百个，最后能出师的就那么点，而原本的师傅们，又有自己的儿子。”
“凭什么你觉得能轮到你呢？”
亚伦的神色已经非常不好了，这种未来就仿佛是注定的。
盖里斯还有许多没说。
大多数学徒是不需要支付工资的，这比之码头工人要更加凄惨。
前些天那个醉生梦死的年轻人，至少真的涨了薪水。
可亚伦呢……他在无偿劳作。
因为十字军运动也好、王国的降税也罢，大量的货币冲入提尔城，这座城市的物价在飞涨。
可亚伦这样的学徒，不仅没有提高自己的收入，甚至于还要承担更加沉重的劳动，并忍受更加昂贵的城市物价。
提尔这座城市，成了吞噬人的深渊。
亚伦的父亲，好心好意，想要提亚伦谋一个出路，可那注定竹篮打水一场空。
扒手的儿子只会是扒手，“妓女”的女儿也只会是“妓女”。
这就是封建时代。
一个带着温情脉脉面具，小口小口、细嚼慢咽来吃肉的时代。
“亚伦，我如果告诉你，我之所以做这个调查，之所以来到提尔城，就是为了打破这样一个时代，你信吗？”
“那打破之后呢？”
“打破之后？我们要再造一个新天新地。”
盖里斯看着亚伦，看着这个少年有些不知所措的表情，流露出一丝微笑。
在这个时代，在日后的时代，直至千年之后，每天都有无数人、无数穷人，在饥饿与疾病中倒下。
疾病、饥饿、战争、贫穷……这些便都是钉杀“人子”的十字架。
基督受难时的脸庞，一次又一次的浮现在亚伦这样的人脸上，那被钉上十字架的痛苦，无数次在亚伦这样的人身上重演。
这些被弃绝的人，在垃圾堆中与鸟兽争食，本该失去希望的人，却一次又一次为了活下去，而站起来，是在行“复活”的奇迹！
可以说每一个凭借“面包”而活的人，都流淌着耶稣的血，是基督的一份子。
“人子”就行走在这流血的大地，一名“人子”倒下，无数“人子”站起来！
盖里斯，无意去论述耶和华是否全知全能，但他清楚，每一个人都是“人子”，也都会是“神子”。
或许，就如意大利人葛兰西所写的一样。
【对教会来说，信仰上帝，应当是每个人最大安慰的源泉和道德生活不可动摇的基础。
【但教会似乎并不特别依赖这种平静安慰的不可动摇性和牢固性，因为教会驱使信徒创办民间机构，通过民间手段救助苦难者，从而避免信徒怀疑并动摇他们的信仰。】
【由此可见，教会本身不言自明地认为，上帝只是组织起来的相互帮助的全人类的化身。】
这种话，盖里斯自然是不会直接说出口的，毕竟这有些太超前了。
但确实就是如此。
“我们必为天下万民摆设丰盛的宴席，有陈年佳酿和精选的美食。”
“我们必除掉这山上遮蔽万民的面纱和笼罩万国的幔子。”
“我们必永远吞灭死亡。也必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下百姓所受的羞辱。”
“到那日，人必说：“看哪，这便是我们；我们必因这救恩欢喜快乐。”
“来、让我们去造一个新天新地。”
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