百姓的苦难，在乾隆眼里屁都不算，他让这两名涉事官员调查上告的灾民，最后以谋反罪诛杀。
至于那两个荼毒百姓的官员，却因为办事有力，升了官！
受害的灾民，敢反抗的被斩首；贪没赈灾钱粮的官员，却因此而升官！
在乾隆的眼里，自己是爹，官员是儿子，百姓是孙子，儿子打孙子是正常的，如果打死，自己也会教训儿子。
但你孙子受了欺负，只能等，不能反抗，哪怕是被打死。你敢反抗，就是乱了纲常，我就要砍你的头！
两件赈灾案，把乾隆的心思彰显无遗，可笑的是也不知道什么时候开始，乾隆竟然成了爱民如子，凭明而断的明君，甚至还有“山东赈灾案，一群戏子靠着机智，让乾隆发现手下那群狗奴才的贪没，为民伸冤”的故事，说起来，都不够可笑的。
……
至于第三件事，却不是赈灾案了，而是百姓向皇帝提意见。
同样是乾隆年间，一个叫吴英的老头，觉得自己就快死了，有些不甘心，就把自己对国家的忠爱之情，写到纸上，在官员巡街时，递上了自己的谏言。
谏言里，他希望政府可以减免钱粮、减轻底层负担、各地添设“社义仓”，以救济贫民，革除盐商盗案连坐，罪不及家人，禁止种烟、裁减寺僧，减轻社会负担。
看起来确实不错，也都是有利于国家百姓的内容，吴英觉得自己都快死了，就算上面不听，顶多也就是早死两天，留下一世清名。
结果呢？
吴英被凌迟处死，就是所谓的“千刀万剐”、“鱼鳞剐”，是古代最痛苦的死法之一。
这还不算完，他的弟弟、子侄被判了斩监候，家族里的女人、孩子，全部给功臣为奴，永世不得超脱。
这是林牧前世《天下有警》里了解到的一个案例。
听起来很可笑，乾隆很可笑，这个叫“吴英”的老头更可笑，身在清朝，竟然还真当乾隆是什么纳谏明君，如此有眼无珠、祸及家人，死不足惜。
……
这样的三个案例，虽然都是乾隆年间的事情，但差不多也能表现出清朝皇帝，包括康熙对待百姓的态度了，他们求的是“天下太平”，粪坑里可以臭不可闻，再烂再臭都可以，但只要上面有一层粪皮包着，不让自己闻见就行。
自己解决不了问题，但可以解决提出问题的人。
这样的皇帝，史书上对其各种歌功颂德。
第三件事是谏言，且不说他，只说前两件实在的赈灾案子，如果放在朱元璋治下的明朝初期，会怎么处理呢？
很简单，剥皮揎草！
只不过与大清朝把酷刑用在百姓身上不同，与“凌迟”一般残酷的“剥皮”刑罚，朱元璋却只把它用在贪钱官身上。
在朱元璋时期，贪没六十两银子，就杀！
杀了之后剥皮揎草，就放到衙门里，官座的旁边。
想想看，一个县官处理案务，旁边整天放着个“人皮口袋”，得吓成什么样？
把开水往贪钱官身上倒，再用铁刷子一遍遍地刷他，刷得骨肉分离……
把贪钱官吊在铁钩上，风干……
阉割、挖膝盖……
种种酷刑，基本上全是给那些贪钱官设的。
虽然朱元璋量刑过重，给官员的酬劳也太少，以至于如此酷刑之下，贪、官前赴后继，杀之不绝，但不可否认，朱元璋在对待“害民贼”这个问题上，立场很坚定。
虽然说这些官员里，为了几十两被剥皮很冤枉，但一家哭胜过家家哭，站在百姓的立场上，百姓会对这样的朱元璋仇视，骂他是“杀人暴君”吗？
不会！
那朱无璋的“嗜杀恶名”，是谁传出来的，百姓会这么说他？还不是那些官员？
而且，朱元璋在对待害民贼这一问题上，在古往今来，都创造了一个极限。
比如说乾隆刚才的那两件赈灾案，放到朱元璋这，百姓被当官的害得无路可活了，有什么办法申冤？
告御状？
不！
直接把贪钱官押送京城！
在朱元璋时期，还真有这样一件事，嘉定县民郭玄二等人，手持《大诰》赴京状告本县首领弓兵杨凤春等害民，被巡检何添观留难，弓兵马德旺索要钱财。事发后，马德旺被砍头示众，何添观被砍掉双脚带枷示众。
这事在清朝，甚至在其他任何一个朝代，敢想？
但在朱元璋这，一切都变得很正常，直接把当官的给捆了，手持《大诰》，直接送到了京城，一路畅通无阻，来到朱元璋这里，将害民贼绳之以法，押解的百姓还因此获得奖赏。
很不可思议是吧？
更不可思议的，是这事被写进了律法中。
在当时，如果申冤无门，百姓可以手持《大诰》将贪钱官直接押送京城，交由皇帝审理，任何人不得阻拦。
《大诰》还允许老百姓从官署小门冲进去，抓走为非作歹的胥吏，直接送到京城法办，沿途官员不许拦截。这在中国几千年的历史上，绝无仅有。
这还仅仅只是朱元璋治国的一个方面，说他治国，其实更像是在治官。
在朱元璋这里，处理贪钱官，除了以上的严刑峻法处理贪钱官；准许、甚至支持百姓控告、捉拿官吏外，对于那些罪状较轻的官员，也是有相关的处理办法。
比如说，在明代，地方官员三年一次进京朝觐述职，皇帝照例是要赐宴的。
朱元璋规定：凡政绩突出、为官清廉者，赐座，坐着吃；平常官员，有宴无座，站着吃；劣官庸官，无宴无座，排好队在门口守候，看着别人吃，等里面酒足饭饱退席后，方许离去。
这就完了？
没有！
官员做了好事的，在其家乡的施善亭表功；做了坏事的，在其家乡申明亭宣扬，引人唾骂。
而那些犯罪留职、免罪复职的官吏，就更狠了，直接在他们自家的大门上，张贴其以往所犯过失，以示警戒，若还还反省的，就依法论处。
地方官如此惩处，京师高官同样这样处理，处死之后遗尸街头只是寻常，最让朱元璋被那些害民贼仇视的，是他心里就没有什么“法不责众”的想法。
一人贪？
杀！
百人贪？
杀！
数万人贪？
既犯国法，为何不杀？！
先给自己定个小目标：比如收藏：. 手机版网址：m.
至于那两个荼毒百姓的官员，却因为办事有力，升了官！
受害的灾民，敢反抗的被斩首；贪没赈灾钱粮的官员，却因此而升官！
在乾隆的眼里，自己是爹，官员是儿子，百姓是孙子，儿子打孙子是正常的，如果打死，自己也会教训儿子。
但你孙子受了欺负，只能等，不能反抗，哪怕是被打死。你敢反抗，就是乱了纲常，我就要砍你的头！
两件赈灾案，把乾隆的心思彰显无遗，可笑的是也不知道什么时候开始，乾隆竟然成了爱民如子，凭明而断的明君，甚至还有“山东赈灾案，一群戏子靠着机智，让乾隆发现手下那群狗奴才的贪没，为民伸冤”的故事，说起来，都不够可笑的。
……
至于第三件事，却不是赈灾案了，而是百姓向皇帝提意见。
同样是乾隆年间，一个叫吴英的老头，觉得自己就快死了，有些不甘心，就把自己对国家的忠爱之情，写到纸上，在官员巡街时，递上了自己的谏言。
谏言里，他希望政府可以减免钱粮、减轻底层负担、各地添设“社义仓”，以救济贫民，革除盐商盗案连坐，罪不及家人，禁止种烟、裁减寺僧，减轻社会负担。
看起来确实不错，也都是有利于国家百姓的内容，吴英觉得自己都快死了，就算上面不听，顶多也就是早死两天，留下一世清名。
结果呢？
吴英被凌迟处死，就是所谓的“千刀万剐”、“鱼鳞剐”，是古代最痛苦的死法之一。
这还不算完，他的弟弟、子侄被判了斩监候，家族里的女人、孩子，全部给功臣为奴，永世不得超脱。
这是林牧前世《天下有警》里了解到的一个案例。
听起来很可笑，乾隆很可笑，这个叫“吴英”的老头更可笑，身在清朝，竟然还真当乾隆是什么纳谏明君，如此有眼无珠、祸及家人，死不足惜。
……
这样的三个案例，虽然都是乾隆年间的事情，但差不多也能表现出清朝皇帝，包括康熙对待百姓的态度了，他们求的是“天下太平”，粪坑里可以臭不可闻，再烂再臭都可以，但只要上面有一层粪皮包着，不让自己闻见就行。
自己解决不了问题，但可以解决提出问题的人。
这样的皇帝，史书上对其各种歌功颂德。
第三件事是谏言，且不说他，只说前两件实在的赈灾案子，如果放在朱元璋治下的明朝初期，会怎么处理呢？
很简单，剥皮揎草！
只不过与大清朝把酷刑用在百姓身上不同，与“凌迟”一般残酷的“剥皮”刑罚，朱元璋却只把它用在贪钱官身上。
在朱元璋时期，贪没六十两银子，就杀！
杀了之后剥皮揎草，就放到衙门里，官座的旁边。
想想看，一个县官处理案务，旁边整天放着个“人皮口袋”，得吓成什么样？
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种种酷刑，基本上全是给那些贪钱官设的。
虽然朱元璋量刑过重，给官员的酬劳也太少，以至于如此酷刑之下，贪、官前赴后继，杀之不绝，但不可否认，朱元璋在对待“害民贼”这个问题上，立场很坚定。
虽然说这些官员里，为了几十两被剥皮很冤枉，但一家哭胜过家家哭，站在百姓的立场上，百姓会对这样的朱元璋仇视，骂他是“杀人暴君”吗？
不会！
那朱无璋的“嗜杀恶名”，是谁传出来的，百姓会这么说他？还不是那些官员？
而且，朱元璋在对待害民贼这一问题上，在古往今来，都创造了一个极限。
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但在朱元璋这，一切都变得很正常，直接把当官的给捆了，手持《大诰》，直接送到了京城，一路畅通无阻，来到朱元璋这里，将害民贼绳之以法，押解的百姓还因此获得奖赏。
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这还仅仅只是朱元璋治国的一个方面，说他治国，其实更像是在治官。
在朱元璋这里，处理贪钱官，除了以上的严刑峻法处理贪钱官；准许、甚至支持百姓控告、捉拿官吏外，对于那些罪状较轻的官员，也是有相关的处理办法。
比如说，在明代，地方官员三年一次进京朝觐述职，皇帝照例是要赐宴的。
朱元璋规定：凡政绩突出、为官清廉者，赐座，坐着吃；平常官员，有宴无座，站着吃；劣官庸官，无宴无座，排好队在门口守候，看着别人吃，等里面酒足饭饱退席后，方许离去。
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地方官如此惩处，京师高官同样这样处理，处死之后遗尸街头只是寻常，最让朱元璋被那些害民贼仇视的，是他心里就没有什么“法不责众”的想法。
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