春去秋来，时间已经在不经意间过去五年多。何福已经沉迷武功、医术、厨子学习中了，每天睡前还不忘读一会道儒书籍，练练书法，守着朝廷过分的资源，过的十分充裕。武功上面师父叶桐毫无藏私，毫无保留的对他教导，何福的功法也循序渐进的深入高级武学。
弘治十六年底时何福贯通了十二正经，叶桐老脸笑开了花，叶桐与何福两个人在小院内弄了几个菜、喝酒庆祝一下，心情高兴酒喝多了，酒性一起，两人在后院练武场里大战了三百回合，酣畅淋漓后各种回房休息。
次日酒醒后，何福回想起昨晚醉酒后两人后院比武后，有些后怕，要是一个疏忽估计就是自己小命不保了。回想起来发现昨晚自己表现还是不错的，平常对练的时候多数师父叶桐对他有分寸的出招对练，昨晚酒醉之后无意间却用上真功夫，“看来自己剑法有长进啊“何福想:“需要出江湖历练了，需要经历风雨磨砺自己武功了，整日待深宫内，没法磨练，看来要找机会出宫！”。
这些年何福在叶桐身上体会到一种军户气质，与其他喜欢弄权太监不同，完全是一个军户老杀才，叶桐的剑法充满了沙场气息。
何福的剑法与叶桐不同，基础剑法炼圆满后，何福一头扎入了当年拜师时叶桐带他看道那些几排柜的武林秘籍中。这些典藏对何福完全开放，在里面他有意识找到了全真教的秘籍，三十六式《全真剑法》、《一炁化三清》、《金雁功》、一套筑基拳法和配套呼吸法。看到这些秘籍后何福才知道当初自己筑基用的是全真派筑基功法，当时师父叶桐说是京城白云观的，了解后才知道元朝时终南山的全真教在战火中已经算灭派了，现在处于四分五裂状态，不少道观自称全真教的，不算是个江湖门派了，多数人不会武功，当年为了保存道统全真教开始北上南下，其中北上一个分支就是京城白云观。
看完全真教的功法后，何福又找了五岳剑派的，其中华山剑派功法非常齐全，没有看到《紫霞神功》，但是找到剑法和手脚功法，比之后来岳不群当掌门时全多了，就算是后来令狐冲发现的山洞比起来都没有现在朝廷收集的全，《华山剑法》、《养吾剑法》、《希夷剑法》、《淑女剑法》、《夺命连环三仙剑》、《玉女剑十九式》、《清风十三式》、《三达剑》、《劈石破玉拳》、《伏虎掌法》、《鹰蛇生死搏》、《混元功》、《反两仪刀法》、《抱元劲》，何福翻着秘籍暗暗想到“看来朝廷盯华山很久了，这些秘籍都搞到手了，肯定有内奸，也难怪日后华山出现剑气大笑话，自残大火拼，不火拼估计都不行。日月神教抢《葵花宝典》也应该发生了吧，宫内想了解江湖消息真是闭塞啊，倒是朝廷小道消息不少，太子府内日后的八大太监已经到位了”。
看完华山的何福又翻阅了泰山派、衡山派、嵩山派、恒山派的功法，《嵩山剑法》、《子午十二剑》、《大嵩阳神掌》、《五大夫剑》、《泰山十八盘》、《泰山剑法》、《衡山剑法》、《百变千幻云雾十三剑》、《衡山五神剑》、《回风落雁剑》、《镇岳诀》、《流云掌》、《三花聚顶掌》、《碧罗掌》、《衡山拳法》、《恒山剑法》、《天长掌法》、《万花剑法》、《七人剑阵》，五岳剑派的功法也非常齐全，看完后何福心里直感叹:“朝廷处心积虑已久，早就想搞他们了，老早都在策划了吧”。
看完宫廷内藏，对于叶桐的功法也有了猜想，剑法肯定是从嵩山剑法来的，气势森严如长枪大戟，纵横千里，糅合军中功法，金戈铁马、势大力沉、气势磅礴，沙场气息十足，另成一体了，已经青出于蓝而胜于蓝了。爪法却是一门普通功法鹰爪功，这些年融入在东西厂收集的爪法秘籍，结合轻功身法被叶桐完善一门集轻功爪法一体的鹰爪绝学。
对于何福剑法上的选择，师父叶桐没有干预。剑法上五岳剑派及江湖上各大门派的剑招何福都有涉猎，主攻了《全真剑法》、《一炁化三清》、《养吾剑法》、《反两仪刀法》、《希夷剑法》、《清风十三式》，内力上兼修了《抱元劲》，轻功学了《金雁功》和叶桐与鹰爪功配套扶摇身法，手脚功法学了《十二路弹腿》、《混元掌》、《大伏魔拳》及师父叶桐绝学《鹰爪功》。
《养吾剑法》何福认为是儒家功法，结合书法永字八法，按照儒家养吾经意，在师父叶桐的帮助下，取四平八稳之数，重新推演三十二式剑法，出剑光明正大、严密精整，主防守。如果有一日养出浩然之气后，以意御剑，就成了一门攻防一体的绝学。同时平常练书法也可以以笔代剑，修炼养吾剑，何福觉得养吾剑应该会是自己最先突破一门武功绝学。
养浩然之气何福一直在做，身为太监的他也怕失去真我意，变的和其他太监一样奴性、心性扭曲，时常读道经和儒家书籍来洗涤心灵。何福连说话发音从开始入内书堂读书时都非常严格按照翰林们教的做到字正腔圆，说话与普通人没有区别，甚至更加悦耳动听，不再是太监那种特殊嗓音。
《反两仪刀法》的刀工底子用在厨艺上了，但是两仪真意却加载到《一炁化三清》、《希夷剑法》中了。何福凭借着自己强大神魂，本是两人合练的功法，却被何福一人双手使剑，参考了昆仑派的《正两仪剑法》，化刀法为剑法，有八八六十四般变化，剑法依循两仪之道，演太极两仪，威力之大，让叶桐直呼“妖孽！”。这门功夫已经不能在称呼《反两仪刀法》，而是何福独门的《两仪剑法》，别人很难使出来。
弘治十六年底时何福贯通了十二正经，叶桐老脸笑开了花，叶桐与何福两个人在小院内弄了几个菜、喝酒庆祝一下，心情高兴酒喝多了，酒性一起，两人在后院练武场里大战了三百回合，酣畅淋漓后各种回房休息。
次日酒醒后，何福回想起昨晚醉酒后两人后院比武后，有些后怕，要是一个疏忽估计就是自己小命不保了。回想起来发现昨晚自己表现还是不错的，平常对练的时候多数师父叶桐对他有分寸的出招对练，昨晚酒醉之后无意间却用上真功夫，“看来自己剑法有长进啊“何福想:“需要出江湖历练了，需要经历风雨磨砺自己武功了，整日待深宫内，没法磨练，看来要找机会出宫！”。
这些年何福在叶桐身上体会到一种军户气质，与其他喜欢弄权太监不同，完全是一个军户老杀才，叶桐的剑法充满了沙场气息。
何福的剑法与叶桐不同，基础剑法炼圆满后，何福一头扎入了当年拜师时叶桐带他看道那些几排柜的武林秘籍中。这些典藏对何福完全开放，在里面他有意识找到了全真教的秘籍，三十六式《全真剑法》、《一炁化三清》、《金雁功》、一套筑基拳法和配套呼吸法。看到这些秘籍后何福才知道当初自己筑基用的是全真派筑基功法，当时师父叶桐说是京城白云观的，了解后才知道元朝时终南山的全真教在战火中已经算灭派了，现在处于四分五裂状态，不少道观自称全真教的，不算是个江湖门派了，多数人不会武功，当年为了保存道统全真教开始北上南下，其中北上一个分支就是京城白云观。
看完全真教的功法后，何福又找了五岳剑派的，其中华山剑派功法非常齐全，没有看到《紫霞神功》，但是找到剑法和手脚功法，比之后来岳不群当掌门时全多了，就算是后来令狐冲发现的山洞比起来都没有现在朝廷收集的全，《华山剑法》、《养吾剑法》、《希夷剑法》、《淑女剑法》、《夺命连环三仙剑》、《玉女剑十九式》、《清风十三式》、《三达剑》、《劈石破玉拳》、《伏虎掌法》、《鹰蛇生死搏》、《混元功》、《反两仪刀法》、《抱元劲》，何福翻着秘籍暗暗想到“看来朝廷盯华山很久了，这些秘籍都搞到手了，肯定有内奸，也难怪日后华山出现剑气大笑话，自残大火拼，不火拼估计都不行。日月神教抢《葵花宝典》也应该发生了吧，宫内想了解江湖消息真是闭塞啊，倒是朝廷小道消息不少，太子府内日后的八大太监已经到位了”。
看完华山的何福又翻阅了泰山派、衡山派、嵩山派、恒山派的功法，《嵩山剑法》、《子午十二剑》、《大嵩阳神掌》、《五大夫剑》、《泰山十八盘》、《泰山剑法》、《衡山剑法》、《百变千幻云雾十三剑》、《衡山五神剑》、《回风落雁剑》、《镇岳诀》、《流云掌》、《三花聚顶掌》、《碧罗掌》、《衡山拳法》、《恒山剑法》、《天长掌法》、《万花剑法》、《七人剑阵》，五岳剑派的功法也非常齐全，看完后何福心里直感叹:“朝廷处心积虑已久，早就想搞他们了，老早都在策划了吧”。
看完宫廷内藏，对于叶桐的功法也有了猜想，剑法肯定是从嵩山剑法来的，气势森严如长枪大戟，纵横千里，糅合军中功法，金戈铁马、势大力沉、气势磅礴，沙场气息十足，另成一体了，已经青出于蓝而胜于蓝了。爪法却是一门普通功法鹰爪功，这些年融入在东西厂收集的爪法秘籍，结合轻功身法被叶桐完善一门集轻功爪法一体的鹰爪绝学。
对于何福剑法上的选择，师父叶桐没有干预。剑法上五岳剑派及江湖上各大门派的剑招何福都有涉猎，主攻了《全真剑法》、《一炁化三清》、《养吾剑法》、《反两仪刀法》、《希夷剑法》、《清风十三式》，内力上兼修了《抱元劲》，轻功学了《金雁功》和叶桐与鹰爪功配套扶摇身法，手脚功法学了《十二路弹腿》、《混元掌》、《大伏魔拳》及师父叶桐绝学《鹰爪功》。
《养吾剑法》何福认为是儒家功法，结合书法永字八法，按照儒家养吾经意，在师父叶桐的帮助下，取四平八稳之数，重新推演三十二式剑法，出剑光明正大、严密精整，主防守。如果有一日养出浩然之气后，以意御剑，就成了一门攻防一体的绝学。同时平常练书法也可以以笔代剑，修炼养吾剑，何福觉得养吾剑应该会是自己最先突破一门武功绝学。
养浩然之气何福一直在做，身为太监的他也怕失去真我意，变的和其他太监一样奴性、心性扭曲，时常读道经和儒家书籍来洗涤心灵。何福连说话发音从开始入内书堂读书时都非常严格按照翰林们教的做到字正腔圆，说话与普通人没有区别，甚至更加悦耳动听，不再是太监那种特殊嗓音。
《反两仪刀法》的刀工底子用在厨艺上了，但是两仪真意却加载到《一炁化三清》、《希夷剑法》中了。何福凭借着自己强大神魂，本是两人合练的功法，却被何福一人双手使剑，参考了昆仑派的《正两仪剑法》，化刀法为剑法，有八八六十四般变化，剑法依循两仪之道，演太极两仪，威力之大，让叶桐直呼“妖孽！”。这门功夫已经不能在称呼《反两仪刀法》，而是何福独门的《两仪剑法》，别人很难使出来。