尧帝时“乃命事慧和，钦若吴天。”
“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀。”《礼记》有云：“祀帝于郊，敬之至也。”故“冬至日，祭天于地，上之圜丘。”
《钟吕传道集》记载：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固……”
‘无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。’
秦朝方士齐人徐市寻求蓬莱三神山，“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请好射与俱，见则以连弩射之。”
《灵宝毕法》曰：“大道无形，视听不可以见闻；大道无名……”
信则有不信则无。
‘华表精，名隐仙，见之，呼其名，不害人’，是为隐仙。
后世不可解，一线生机，似是故人来，覆辙可移。
此乃；半仙之语录。
半仙之路分邪好，各路妖鬼人佛皆可半仙。
元神之养，三魂之神、七魄之名。
行之勿得不常，存之勿得不精，常精者，道人之志也。
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
半仙之食，成位之基；神罚绝之，半线生机。
天河广而无际，可要记得归路。
（渡二十）我把脉望随便塞进一个角落了，若有天看到脉望的微光映照星河，记遣使下界渡凡成仙。
大小三千界，终开成仙路；千万白骨路，一人成仙道。
众仙残位，众神之格。
“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀。”《礼记》有云：“祀帝于郊，敬之至也。”故“冬至日，祭天于地，上之圜丘。”
《钟吕传道集》记载：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固……”
‘无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。’
秦朝方士齐人徐市寻求蓬莱三神山，“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请好射与俱，见则以连弩射之。”
《灵宝毕法》曰：“大道无形，视听不可以见闻；大道无名……”
信则有不信则无。
‘华表精，名隐仙，见之，呼其名，不害人’，是为隐仙。
后世不可解，一线生机，似是故人来，覆辙可移。
此乃；半仙之语录。
半仙之路分邪好，各路妖鬼人佛皆可半仙。
元神之养，三魂之神、七魄之名。
行之勿得不常，存之勿得不精，常精者，道人之志也。
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
半仙之食，成位之基；神罚绝之，半线生机。
天河广而无际，可要记得归路。
（渡二十）我把脉望随便塞进一个角落了，若有天看到脉望的微光映照星河，记遣使下界渡凡成仙。
大小三千界，终开成仙路；千万白骨路，一人成仙道。
众仙残位，众神之格。