道教招兵马，正一派的专属。全真是不干这个的。道士在授箓后会根据出生年月拨付相等数量的兵马。也称天兵，録中官将，属于上坛兵马，起到的作用是保护坛场，监督和保护法师。道士行法，如:拜章
上表、禳星礼斗、合炁招神。所使用的箓中官将。这个在授箓之时就会在箓券中说明，根据法师的生辰八
字:恩将、心将是哪位元帅，拨付多少兵马。
但是法师使用上坛兵马较为复杂，且条例众多，需要法师有较高的行持，才能役使上坛兵马将帅。
所以更多时候，上坛兵马是作为“监坛护法将帅”存在，如果不会使用，上坛兵马主要就是起保护法师
坛靖的作用。
五猖兵马、五显灵官、五通兵马、游师兵马，而这四者又可以统称为“五猖兵马”。
下坛兵马的来历为:天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精
怪，或者人死在这里都会成为五猖兵马。为什叫“猖”就是因为，这些兵马很难管教，十分猖狂，做事也不考虑。但是行事作风爽朗，只要说做什么立马就会做。所以叫做“猖兵”，五猖兵马在我们在师父传承时候
会有一个兵马罐，这个罐子里面有安兵符，常年供奉在法坛下面。上面放五方旗和牛角。用来收兵指挥
五通神则是一些战死的、枉死的带有戾气的亡灵，具有暴力之气。这些五猖最厉害的在于熟悉一地的风土人情，但是处理事情都比较懒散。要号令五通神，必须有足够的
（本章未完，请翻页）
条件作为交换。
五显灵官在这四种之中最有灵性。专指在某处天地结晶之处修行的“精怪”，法师招得这些精怪之后安置在法坛可以让其与法师一同修行。法师在修行遇见瓶颈之时，这些五显灵官也会佐助法事。
游师兵马则是我们常说的“阴传”。这些游师就是一些有修为的道士死后没有弟子继承香火所在的坛靖变成冷坛破庙。就会找继承他法脉的弟子。而这些“游师”本身也带有兵马。
我们经常说的“法教”，并非道教之外单独立一块。实质差别就是:道士是既有上坛兵马，又有下坛兵马。而法教则只有下坛兵马。
据天坛玉格:凡诸法官不可用嶽兵(五猖)，凡用嶽兵者，死入酆都，永做鬼群
所以法师不到万不得已，也是不会去用五猖兵马的
五猖兵马是听调不听宣，不可能有谁可以养他们，他们也不需要人养，而且这种话也是一种冒犯。然
后去山上收五猖这种，明显是不知道什么叫五猖，你去山上收的最多就是孤魂野鬼，或者游师的兵马，不可能收到五猖，要收五猖只有去坛神庙，去xxxxx，还有xxx*x主面前，以及闽南闾山的各大王爷公庙里。如果谁能养几十万的五猖兵马，那么你就可以成为新的统兵元帅了，显然这些都是不可能的。
普通的道士所用的箓兵，并不是五猖，而且数量也不会太多，都是按照天坛品格去从生辰八字里面拨出来并且都是从九州兵马总司拨下来的，这样的兵马都是天兵，也称为箓兵。只做好事，不做
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坏事，他们也有思维和分析能力，不像五猖一样不管对错，听令就做，反正罪过法师自己承担。
而且放五猖捉生替死的时候，法师还得注意，如果五猖出去转一圈没有发现合适的魂魄给他抓，很可
能反过来就捉法师自己的魂魄。所以我们放五猖捉魂替灾的时候都会先藏自己身，并且封门闭令。
如果法师箓职太小，还是别和五猖打交道太多，因为茅山梅山水法中用的几乎都是五猖的兵马，比如“封刀止血咒，背血令，雪山咒，止痛法，接骨水法”等，
因为他们法术之中所用的兵马，都是“封刀止血五猖，移凉住痛五猖，蛮雷五猖，搬雪移海五猖”等等
那何为五猖兵马?
从职责来说，具体又指生冷活纳五猖、吃生吃热五猖、披头散发五猖、游山捕猎五猖、收魂立禁五猖南山结纳五猖、斩鸡祭血五猖、撩鸡发喊五猖、自喊自应五猖、摇旗呐喊五猖、咬指滴血五猖、移凉住痛五猖、开刀破血五猖、封刀接骨五猖、吹毛含箭五猖、抓人生魂五猖等等。
而“猖”即是“山魈木客”天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精怪，或者人死在这里都会成为五猖兵马。
猖兵在行法过程中极为猖狂，既是大胆，又无拘束，勇武，凶悍，威猛，双目圆睁，眉如烈焰，呲牙
咧齿，故为“猖”民间总有人认为其是端公法师名下的邪神鬼怪，所以都不敢惹。每方的猖兵部下又统领五方，故称为“五五二十五猖”
（本章完）
上表、禳星礼斗、合炁招神。所使用的箓中官将。这个在授箓之时就会在箓券中说明，根据法师的生辰八
字:恩将、心将是哪位元帅，拨付多少兵马。
但是法师使用上坛兵马较为复杂，且条例众多，需要法师有较高的行持，才能役使上坛兵马将帅。
所以更多时候，上坛兵马是作为“监坛护法将帅”存在，如果不会使用，上坛兵马主要就是起保护法师
坛靖的作用。
五猖兵马、五显灵官、五通兵马、游师兵马，而这四者又可以统称为“五猖兵马”。
下坛兵马的来历为:天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精
怪，或者人死在这里都会成为五猖兵马。为什叫“猖”就是因为，这些兵马很难管教，十分猖狂，做事也不考虑。但是行事作风爽朗，只要说做什么立马就会做。所以叫做“猖兵”，五猖兵马在我们在师父传承时候
会有一个兵马罐，这个罐子里面有安兵符，常年供奉在法坛下面。上面放五方旗和牛角。用来收兵指挥
五通神则是一些战死的、枉死的带有戾气的亡灵，具有暴力之气。这些五猖最厉害的在于熟悉一地的风土人情，但是处理事情都比较懒散。要号令五通神，必须有足够的
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条件作为交换。
五显灵官在这四种之中最有灵性。专指在某处天地结晶之处修行的“精怪”，法师招得这些精怪之后安置在法坛可以让其与法师一同修行。法师在修行遇见瓶颈之时，这些五显灵官也会佐助法事。
游师兵马则是我们常说的“阴传”。这些游师就是一些有修为的道士死后没有弟子继承香火所在的坛靖变成冷坛破庙。就会找继承他法脉的弟子。而这些“游师”本身也带有兵马。
我们经常说的“法教”，并非道教之外单独立一块。实质差别就是:道士是既有上坛兵马，又有下坛兵马。而法教则只有下坛兵马。
据天坛玉格:凡诸法官不可用嶽兵(五猖)，凡用嶽兵者，死入酆都，永做鬼群
所以法师不到万不得已，也是不会去用五猖兵马的
五猖兵马是听调不听宣，不可能有谁可以养他们，他们也不需要人养，而且这种话也是一种冒犯。然
后去山上收五猖这种，明显是不知道什么叫五猖，你去山上收的最多就是孤魂野鬼，或者游师的兵马，不可能收到五猖，要收五猖只有去坛神庙，去xxxxx，还有xxx*x主面前，以及闽南闾山的各大王爷公庙里。如果谁能养几十万的五猖兵马，那么你就可以成为新的统兵元帅了，显然这些都是不可能的。
普通的道士所用的箓兵，并不是五猖，而且数量也不会太多，都是按照天坛品格去从生辰八字里面拨出来并且都是从九州兵马总司拨下来的，这样的兵马都是天兵，也称为箓兵。只做好事，不做
（本章未完，请翻页）
坏事，他们也有思维和分析能力，不像五猖一样不管对错，听令就做，反正罪过法师自己承担。
而且放五猖捉生替死的时候，法师还得注意，如果五猖出去转一圈没有发现合适的魂魄给他抓，很可
能反过来就捉法师自己的魂魄。所以我们放五猖捉魂替灾的时候都会先藏自己身，并且封门闭令。
如果法师箓职太小，还是别和五猖打交道太多，因为茅山梅山水法中用的几乎都是五猖的兵马，比如“封刀止血咒，背血令，雪山咒，止痛法，接骨水法”等，
因为他们法术之中所用的兵马，都是“封刀止血五猖，移凉住痛五猖，蛮雷五猖，搬雪移海五猖”等等
那何为五猖兵马?
从职责来说，具体又指生冷活纳五猖、吃生吃热五猖、披头散发五猖、游山捕猎五猖、收魂立禁五猖南山结纳五猖、斩鸡祭血五猖、撩鸡发喊五猖、自喊自应五猖、摇旗呐喊五猖、咬指滴血五猖、移凉住痛五猖、开刀破血五猖、封刀接骨五猖、吹毛含箭五猖、抓人生魂五猖等等。
而“猖”即是“山魈木客”天地五行结晶之处，会有天地之气交通，如果这个地方有古坟、树木、石头、精怪，或者人死在这里都会成为五猖兵马。
猖兵在行法过程中极为猖狂，既是大胆，又无拘束，勇武，凶悍，威猛，双目圆睁，眉如烈焰，呲牙
咧齿，故为“猖”民间总有人认为其是端公法师名下的邪神鬼怪，所以都不敢惹。每方的猖兵部下又统领五方，故称为“五五二十五猖”
（本章完）