楔子
泛泛谈一下《水浒》的观点，因为接下来的第一个世界位面就是《水浒传》（现行本的和古本的相结合）。
所以先要粗略说明水浒这个世界的大概结构、上下关系、等级设定及所牵扯的冰山一角等等社会问题。
首先，得要啰嗦点再次提醒诸位看官，《水浒》并不是低武位面、不是低武位面、不是低武位面，重要的事情说三遍，而且《水浒》是存在鬼魅精怪的，还有龙王，最后还大多回归神位了。
千万不要被某些只看过电视剧而没有看过原著的给诓了！
严格意义上论较，《水浒》是个一个半修真、半武侠的多元世界观。
我看到有些无限流的主角在金系题材学了点武功就能横行《水浒》，当真可笑至极！
郭靖他老爸郭啸天是地佑星赛仁贵的后代，虽然这是金庸老爷子强行跟《水浒》攀亲戚，但也间接地承认了，《射雕》无论各方面都是排在《水浒》之后的。
这么说吧，《射雕》中所谓的“五绝”的战斗力若在《水浒传》便是倒数或中流的渣渣，王重阳顶多就是只较大的蚂蚁，算不得什么。
不信？那就拭目以待，直接搬《水浒》原文给你们掂量掂量。
《水浒》中露过脸的大牛叉货有如下几位——
1、张天师。（这货怕是已经成仙了，开头一、二章几乎就是围绕着他而发展的，腾云驾雾洒洒水。）
2、罗真人。（这货可能是砍不死的，而且很邪门。不仅会诸般法术，还可以召唤黄巾力士。见《水浒》第五十三回戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人）
3、入云龙公孙胜。
4、幻魔君乔道清。（这货擅长各种法术咒诀也不赖，略略只比公孙胜稍次了一些，仅仅一个人差点令梁山全军覆没。见《水浒传》第九十五回宋公明忠感后土乔道清术败宋兵和第九十六回幻魔君术窘五龙山入云龙兵围百谷岭）
5、灵应天师包道乙（一招飞剑斩下武松手臂，跟盖聂有的一拼，他还有个徒弟，颇为精通道法玄术。原文是这么介绍他师徒俩的：原来这包道乙祖是金华山中人，幼年出家，学左道之法。向后跟了方腊谋叛造反，但遇交锋，必使妖法害人，有一口宝剑，号为玄元混天剑，能飞百步取人。协助方腊，行不仁之事。因此尊为灵应天师。那郑彪原是婺州兰溪县都头出身，自幼使得枪棒惯熟，遭际方腊，做到殿帅太尉。酷爱道法，礼拜包道乙为师，学得他许多法术在身，但遇厮杀之处，必有云气相随。因此，人呼为郑魔君，技能是召唤金甲天神......且说宋江兵将攻打睦州，未见次第，忽闻探马报来，清溪救军到了。宋江听罢，便差王矮虎、一丈青两个出哨迎敌。夫妻二人带领三千马军，投清溪路上来，正迎着郑彪，首先出马，便与王矮虎交战。两个更不打话，排开阵势，交马便斗。才到八九合，只见郑彪口里念念有词，喝声道：“疾！”就头盔顶上，流出一道黑气来。黑气之中，立着一个金甲天神，手持降魔宝杵，从半空里打将下来......宋江便领起军兵，从里面杀出去时，早望见鲁智深、武松一路杀来，正与郑彪交手。那包天师在马上，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。见《水浒传》第一百十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明）
6、金剑先生李助。（这货能行法术驱剑，照面间就差点秒杀号称梁山最强的卢俊义，卢俊义、杨雄、石秀三人联手也只有招架之力而无还手之能。原文是这么描写的：卢俊义、杨雄、石秀杀入中军，正撞着方翰，被卢俊义一枪戳死，杀散中军羽翼军兵，径来捉王庆，却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正抵当不住，却得宋江中军兵到，右手下入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！”李助那口剑，托地离了手，落在地上。卢俊义骤马赶上，轻舒猿臂，款扭狼腰，把李助只一拽，活挟过马来，教军士缚了。见《水浒传》第一百九回王庆渡江被捉宋江剿寇成功。另外请注意，卢俊义的战斗力是能单枪匹马杀入数千辽军阵中，并将之击溃，见《水浒传》第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县。而李助则强悍到照面间就差点要了卢俊义的命......）
以上六位，除了不显山不露水的张天师之外，所谓的五绝能挡几个回合？
不能以世俗的正常眼光来看待水浒，亦不能用科学来衡量水浒这个世界，因为都不在一个维度上！
如果说我们所处的地球村是个三维空间的话，那么水浒的宇宙观就是四维乃至以上的空间。
我可不是瞎说的，根据原文，所谓的一百零八梁山好汉实则个个都是神仙下凡，为首的天魁星宋江的前身或者未觉醒之真灵便是个大罗金仙，其身份施耐庵已经在书中用旁白的打油诗交待得清清楚楚。
古本《水浒》第四十一回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女。这一章的开篇有首耐人寻味的诗：
为人当以孝为先，定省须教效圣贤。一念不差方合义，寸心无愧可通天。
路通还道非侥幸，神授天书岂偶然。遇宿逢高先降谶，宋江元是大罗仙。
......
注意最后那句。
《水浒》中的很多诗句都是暗含隐喻的，而章回题目更是简单明了，表达的明明白白，可以说是每一章的故事概括，有些讳莫的隐藏剧情，直接看章回目名就能猜个七八分。
作者旁白大于角色故事，这是毋庸置疑的，任何小说都是这个理，旁白就是真相，旁白就是作者想要传输给读者的书中真实信息。《西游》如此，《水浒》亦如是。
而且施耐庵不下十次提醒读者，他们都是因为星宿下凡才因缘际会而聚义的，他们都不是凡人，用网络小说的专业术语来解释，便就是所谓的天罡地煞全tm下凡历劫的。
偏偏还爱较真，为什么宋江能当老大？解释出一大堆理由......
其实很简单，因为宋江是天魁星，因为女娲娘娘选中了他，这是作者施耐庵的设定，跟史书中那些个帝王将相们不平凡的、异于常人的杜撰传说的自我提高附加值差不多。
比如汉高祖刘邦说自己是赤帝，还吹牛不打草稿地编造说自己的老母被一条龙给搞了，所以生下了他，暗示自己是龙种嘛，他老爹是否脸色贼绿他可管不着。
“帮”自己的老爹戴绿帽子，还戴的那么堂而皇之且高大上，可还行？真香！
这几乎就是中国历朝历代潜规则般的传统，如果不神格化，又凭什么能坐第一把交椅？手底下那一大帮俊才人杰还不反了去？
宋朝开国皇帝赵匡胤出生时不也记载：“红光满屋，遍体生金，散发异香”等等诸如此类的神秘色彩。
这种所谓君权神授的虚假风气直到元末才逐渐被打破，什么白莲教普度众生、明王出世了，通通都是打着荒谬却神秘的宗教旗帜起义，百万大军亦抵不上一个貌似不败且大义所向的口号，营造一个仿佛处于不败之地的假象，以此来让苦难大众们自愿抢着入伙，愚昧无知的从众者就信这一套，还喊的响当当，却被朱重八给搂草打兔子顺带摘了桃。
所谓的星宿下凡，效果上是异曲同工之妙。
还有这个九天玄女也是一位耳熟能详的上古大能者，轩辕黄帝的性启蒙老师兼女娲的身外化身。
众所周知，娲皇的地位在道教仅次于三清。
换言之，水浒只不过是人间界，也就意味着，上面还有天界的存在，满天神佛才是背后真正的执牛耳者。
详情请看《水浒》第四十一回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女。
原文有这么一段亦真亦梦的玄奇描述：只说宋江在神竉里，口称惭愧，道：“虽不被这们拿了，怎能彀出村口去？”正在内寻思，百般无计，只听得后面廊下有人出来。宋江又抖道：“又是苦也！早是不钻出去！”只见两个青衣童子，迳到厨边，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”宋江那里敢做声答应。外面童子又道：“娘娘有请，星主可行。”宋江也不敢答应。外面童子又道：“宋星主，休得迟疑，娘娘久等。”宋江听得莺声燕语，不是男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，是两个青衣女童侍立在边，宋江惊了一惊，却是两个泥神......宋江恰才抬头舒眼，看殿上金碧交辉，点着龙凤烛；两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从；正中七宝九龙上坐着那个娘娘，身穿金缕绛绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中说道：“请星主到此。”命童子献酒。两下青衣女童执着莲花宝瓶，捧酒过来，斟入杯内。一个为首的女童执杯递酒，来劝宋江。宋江起身，不敢推辞，接过杯，朝娘娘跪饮了一杯。宋江觉得这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露滋心。又是一个青衣捧过一盘仙枣来劝宋江。宋江战战兢兢，怕失了体面，伸着指头取了一枚，就而食之，怀核在手。青衣又斟过一杯酒来劝宋江，宋江又一饮而尽。娘娘法旨，教再劝一杯。青衣再斟一杯酒过来劝宋江，宋江又饮了。仙女托过仙枣，又食了两枚。共饮过三杯仙酒，三枚仙枣，宋江便觉有些微醺；又怕酒醉失体面。再拜道：“臣不胜酒量，望乞娘娘免赐。”殿上法旨道：“既是星主不能饮酒，可止。”教：“取那三卷‘天书’赐与星主。”青衣去屏风背后，青盘中托出黄罗袱子，包着三卷天书，递与宋江。宋江看时，可长五寸，宽三寸；不敢开看，再拜受了，藏于袖中。娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。”宋江再拜谨受。娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日责罪下来，吾亦不能救汝。此三卷之书可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留于世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留，汝当速回。”
......
真真假假，这可不是一个“梦”。
各位去看那一章就懂了，你认为那是一个梦吗？
分明是被拉入到另一个域外空间、更高的维度，或者说是真正的道场。
我们大胆开开脑洞。
为什么九天玄女庙破败不堪？反观龙虎山上清宫却香火鼎盛？
而且百年前龙虎山上清宫还封印着天罡地煞一百零八星宿，从唐朝开始，这一封印就是几百年。
等这一百零八星宿假借洪太尉之手解封脱困，纷纷转世投胎，到了宋哲宗时期，一晃差不多一百年。
女娲又为什么要培养宋江？
难道她已经预料到了，一场旷世纪的“涿鹿之战”即将爆发（金灭辽、一百年后蒙古灭金、之后半个世纪灭宋，正所谓崖山之后无华夏，这是一个历史走向的大拐点，并将奠定未来数百年文明格局之潮流），故而欲培植一个“轩辕黄帝”，从上帝视角来看，这一连串的问题值得推敲、玩味。
大家要认清一件事实，梁山并非强大到可以取代赵宋朝廷，别以为打赢了几次朝廷的军马就很牛叉，其实不然。
四大寇排名，梁山顶多只能排第二，方腊就比他们强得多。
无论历史还是小说，方腊虽然是失败者的形象，可拿宋江跟方腊一比，却是差了十万八千里。
方腊算是半个开拓者，集宗教与权威于一身，另外三大寇俱是蝇营狗苟、狼心鼠目之辈。
梁山胜就胜在各种人才都有，可谓全面发展。
但若论生存能力的顽强程度而言，仍然与拜火教相差甚远，宋江和其余两大寇绑在一起恐怕都比不过方腊。
不过饶是方腊这等枭雄，也难免被童贯率军剿灭了。
而顶峰时期的梁山的整体及综合实力，还要比建立政权后并占领小半南方的方腊弱那么一丢丢。
没招安之前，宋朝廷之所以暂时拿梁山没办法，是因为地理问题，八百里水泊，前期的梁山还能自给自足，到了后期，人一多吃喝就成了问题。
而且梁山还没有群众基础，安居乐业的老百姓是相当反感这种绿林强盗的。
要知道，赵宋朝廷通过善待士大夫阶层的为国政策，由上至下的掌控天下，进而凝聚民心，是向心力极为强盛的一个朝代，整个北宋年间，发生了不下百次农民起义，没有一次成功，到了南宋末年，被蒙古灭了，且都还有十万人跳海殉国，可见宋朝是多么的得人心。
所以，想靠着八百里水泊及周边贫瘠的产业链来养活数万张嘴，这几乎是不现实的，前提要活下去，必须得尽早谋出路。
何况兔子还不吃窝边草呢，把周围的老百姓逼急了的话，可不再是对付祝家庄、扈家庄、李家庄那么简单了，而是举目望去，全是与之对立面的各家庄。
所谓水能载舟亦能覆舟。
名声一旦搞坏了，都不用朝廷来围剿，自己就可能随时崩盘。
故而梁山之所以能在国家机器面前硬撑几回合，乃是天时地利以及形势与政策使然。
地理已经说过了，天时也不说了，懂得一点历史的都知道，北宋末年那个乱啊，那个风雨欲来的紧张气氛呼之欲出，西夏、辽国、金人，可谓你方唱罢我登场。
而且宋朝的冗员冗官冗兵冗费乃至吃空饷的问题已达到了极其严重的地步，在这种积重难返的窘困局势下，能抽得出平定、镇压内部匪寇作乱的力量明显薄弱。
而且赵宋朝廷的策略一向是息事宁人，以能用钱来解决的决不诉诸武力。
流行本的《水浒》的宋江也是看清了这一点，所以才迫不及待地选择招安，因为如果不积极融入体制内的话，人心向背，必定失败。
资源有限，梁山迟早要玩完，手底下的小喽啰们又嗷嗷待哺，一旦濒临饥饿线，必然会面临崩盘，死后还要背上骂名，宋江好歹也是标榜自己忠孝的人，怎么可能败坏自己的名声，跌入万劫不复之地。
即便是古本《水浒》，虽然没有招安，但亦没有颠覆造反、革故鼎新。
晁盖是个理想主义，而宋江则是现实主义的人。
宋江心里明白，梁山终究是一群乌合之众，能侥幸地扛过几次朝廷的征剿大军，已是十分艰难，宋朝的主力军全都布防在边疆，西边防西夏，北境防辽国，南方还有一个大理，内部盗贼蜂起，还有除梁山外的方腊等三大寇免费策应，分担压力，用四面楚歌来形容大宋的处境也不为过。
宋朝在左支右绌的困局下，抽调出来的剿匪军大多是厢军。
什么是厢军？就是地方招募的杂牌部队，战斗力可能还不如一些杀人放火、啸聚山林的土匪。
所以大家因此明白了吧，水浒的赵宋朝廷对付梁山从始至终都没真正的使劲、用力，因为朝廷的“力气”已经被分散了，所以没能及时的、有效的扑灭四大寇，朝廷的“一双手”，对付四大寇，分别只用了一根手指，而四大寇均拽成了拳头，当然能够威风一阵子，可一旦朝廷缓过劲来，回身就能把四大寇一脚脚踩死，方腊等三大寇就是例子。
话说回来，历史中的方腊是童贯率兵剿灭的，而水浒中的征三大寇，则是以梁山兵马为先锋，朝廷厢军为主力，几乎是势如破竹便将三大寇给铲除了，管中窥豹可见一斑。
由此可见，朝廷甚至不用挪脚，只需腾过一只完整的手来，使出一只手臂该有的力量，就能轻松摁倒四大寇。
宋江打的旗号是替天行道，而皇帝自称天子，无形中就矮了一头，只要这个天下还是他赵官家的，你宋江还能反了天去？
两宋时期可不是魏晋南北朝那个随随便便一个手握重兵的将领就能以下犯上、僭越称帝的混乱年代，在历经五代十国这个皇帝如马桶般的糜烂期，遂又重新回到儒家理学引领风骚的时代，几乎没有黄巢之流滋生并坐大的土壤。
直到唐朝末年都还是门阀士族把持着朝野资源分配乃至社会大部分的上升阶梯，等级森严，讲究门第，所谓崔、卢、李、郑、王五大豪族世家，排第一的崔氏比皇室还要傲娇，李世民的儿子能娶到崔氏的女儿那都已经属于是高攀了，腆着脸人家还不乐意，庶民便是命贱如泥了，金字塔型的上下阶层，每一道门槛都犹若天堑般难以逾越。
自隋唐以降，直到宋朝，华夏才能真正的做到寒门出仕子，才打破了门阀士族上千年的垄断体制，普通人能当官，意味着上下阶层流通，不会导致阶级固化。
而这个时候的人们也不会把考取功名当作人生的第一目标，因为商人不再受歧视，有一部分人选择了经商，走上了发财致富之路，这意味着包容性和经济发展的多样性，从农业社会向前迈进了一大步，极大的降低了类似黄巢这种人的支持度并提高了反叛者的造势风险。
正所谓，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
常言道，经济基础决定上层建筑。
这个道理能用在王朝更迭，也可以用在梁山这个土匪窝。
宋朝的人民幸福指数是相当高的，如此便也决定了梁山如果一条道走到黑、不尽快调整发展道路并规划未来方向的话，在这个朝代乃至九州天下是不会有什么作为，甚至连底层都不被接受的。
而梁山又没有固定的经济来源及生力军补充渠道，必然会导致其上层领导核心的稳定性、持久性和掌控度的分歧散乱乃至最终的离心离德。
反观赵宋朝廷则完美地从官本位延伸到工商农业并一把抓，加强了整个社会的柔韧度和反弹可控性，宋朝可谓是彻底贯彻并落实了科举制的华夏汉人为主之正统国度，掌控“笔杆子”的能力比汉朝“独尊儒术、罢黜百家”还要生猛且厉害。
文人士大夫阶层拥护赵宋朝廷的忠心程度，完全不啻于春秋战国时期的门客与君主。
刀笔谓之史，有时候，笔墨比刀还要历久弥新且入木三分。
宋江又正好是个小吏出身。
利刃能够结束一个人的生命，但文字却可以改变一个人的灵魂。
这种前所未有的变革所生发出来的公民福利，使得整个宋朝的社会无比协调、整合且相对公平，士农工商水乳交融般密不可分。
华夏的老百姓第一次感受到了身为国民的应有待遇，在这种和谐的氛围下，宋江、方腊这类不正当的、师出无名的、更毫无大义可言的叛逆份子，几乎是生存不下去的。
但不过秉公而论，方腊确实要比宋江高明许多。
方腊利用的是古人迷信的心里，妖言惑众，蛊惑人心，通过主导他人的思想来控制他人的身体，政教（和谐）合一，再从信徒中培养大量的武装力量，势力结构可谓三位一体，吸纳的信徒即是后勤资源和生力军。
《倚天屠龙记》大家都看过吧，方腊其实就是明教的祖师爷，所谓的明教其实就是拜火教或祆教的一个分支而已，统称为摩尼教。
后来又融合了道教和佛教的一些理论知识（还懂得博采众长……），遂发展出一个铁头娃、愣头青似的白莲教，这个宗教有点方，从宋末开始，直到民国，跟谁都过不去，宋时反宋、元时反元、明时反明、清时反清，可谓造反专业户，神奇的是还从未被连根拔出，至今还存在着，仿佛一窝打不完的小强。
伟大的领袖曾说过：在战略上藐视敌人，战术上要重视敌人。
赵宋朝廷的问题出在，对外的战略上“藐视”得有点过了，对辽时严重低估了对手，还有就是重文轻武，联金击辽的时候那个丢人现眼，狼狈不堪。
在对辽及对金的局部战役战术上又极其松散、白痴且颠三倒四的。
这两条，宋朝一条都没做到。
正所谓，一步错，步步错，遂满盘皆输，难免导致一败涂地，然后自此一蹶不振。
之后便有多大脸现多大眼，几乎丧失了所有一切泱泱上国的尊严，接连输掉了翻盘的底蕴，随之山穷水尽万劫不复。
后果就是遭受几乎亡国灭种的靖康之难，而后更是被直接被驱赶到了南方，成了偏安一隅的龟儿子、小朝廷，向金称臣叫爷。
但在对内的战术上还是相当明智且精确的，要不是出了蒙古这个马背上横扫世界的bug，赵宋国祚至少还能延缓一百年都不是问题。
要知道，宋朝主力军的战斗力可不弱，欧亚大陆上其他大大小小的国家族群在蒙古铁骑面前都撑不到十年，一路摧枯拉朽般碾压，而看似孱弱的宋朝竟然能坚持五十多年之久，很了不起了！
这么一对比，梁山等四大寇的实力跟赵宋朝廷的差距就相当明显了，倘若朝廷倾半个国家之力围剿加坚壁清野的话，那些乌合之众怕是不堪一击。
而《水浒传》原著中，赵宋朝廷则是实施了以寇制寇的策略，亦也是收效显著的，且快准狠。
......
最后一个疑问，龙虎山上清宫伏魔殿的那个地窟隧道到底通往何方？另一端的终点，是哪里？
欲盖弥彰、掩耳盗铃？
仙界还是地狱？抑或乃高纬度的上界？神灵的所在吗？
这其中有什么关联和隐情？
泛泛谈一下《水浒》的观点，因为接下来的第一个世界位面就是《水浒传》（现行本的和古本的相结合）。
所以先要粗略说明水浒这个世界的大概结构、上下关系、等级设定及所牵扯的冰山一角等等社会问题。
首先，得要啰嗦点再次提醒诸位看官，《水浒》并不是低武位面、不是低武位面、不是低武位面，重要的事情说三遍，而且《水浒》是存在鬼魅精怪的，还有龙王，最后还大多回归神位了。
千万不要被某些只看过电视剧而没有看过原著的给诓了！
严格意义上论较，《水浒》是个一个半修真、半武侠的多元世界观。
我看到有些无限流的主角在金系题材学了点武功就能横行《水浒》，当真可笑至极！
郭靖他老爸郭啸天是地佑星赛仁贵的后代，虽然这是金庸老爷子强行跟《水浒》攀亲戚，但也间接地承认了，《射雕》无论各方面都是排在《水浒》之后的。
这么说吧，《射雕》中所谓的“五绝”的战斗力若在《水浒传》便是倒数或中流的渣渣，王重阳顶多就是只较大的蚂蚁，算不得什么。
不信？那就拭目以待，直接搬《水浒》原文给你们掂量掂量。
《水浒》中露过脸的大牛叉货有如下几位——
1、张天师。（这货怕是已经成仙了，开头一、二章几乎就是围绕着他而发展的，腾云驾雾洒洒水。）
2、罗真人。（这货可能是砍不死的，而且很邪门。不仅会诸般法术，还可以召唤黄巾力士。见《水浒》第五十三回戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人）
3、入云龙公孙胜。
4、幻魔君乔道清。（这货擅长各种法术咒诀也不赖，略略只比公孙胜稍次了一些，仅仅一个人差点令梁山全军覆没。见《水浒传》第九十五回宋公明忠感后土乔道清术败宋兵和第九十六回幻魔君术窘五龙山入云龙兵围百谷岭）
5、灵应天师包道乙（一招飞剑斩下武松手臂，跟盖聂有的一拼，他还有个徒弟，颇为精通道法玄术。原文是这么介绍他师徒俩的：原来这包道乙祖是金华山中人，幼年出家，学左道之法。向后跟了方腊谋叛造反，但遇交锋，必使妖法害人，有一口宝剑，号为玄元混天剑，能飞百步取人。协助方腊，行不仁之事。因此尊为灵应天师。那郑彪原是婺州兰溪县都头出身，自幼使得枪棒惯熟，遭际方腊，做到殿帅太尉。酷爱道法，礼拜包道乙为师，学得他许多法术在身，但遇厮杀之处，必有云气相随。因此，人呼为郑魔君，技能是召唤金甲天神......且说宋江兵将攻打睦州，未见次第，忽闻探马报来，清溪救军到了。宋江听罢，便差王矮虎、一丈青两个出哨迎敌。夫妻二人带领三千马军，投清溪路上来，正迎着郑彪，首先出马，便与王矮虎交战。两个更不打话，排开阵势，交马便斗。才到八九合，只见郑彪口里念念有词，喝声道：“疾！”就头盔顶上，流出一道黑气来。黑气之中，立着一个金甲天神，手持降魔宝杵，从半空里打将下来......宋江便领起军兵，从里面杀出去时，早望见鲁智深、武松一路杀来，正与郑彪交手。那包天师在马上，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。见《水浒传》第一百十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明）
6、金剑先生李助。（这货能行法术驱剑，照面间就差点秒杀号称梁山最强的卢俊义，卢俊义、杨雄、石秀三人联手也只有招架之力而无还手之能。原文是这么描写的：卢俊义、杨雄、石秀杀入中军，正撞着方翰，被卢俊义一枪戳死，杀散中军羽翼军兵，径来捉王庆，却遇了金剑先生李助。那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正抵当不住，却得宋江中军兵到，右手下入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！”李助那口剑，托地离了手，落在地上。卢俊义骤马赶上，轻舒猿臂，款扭狼腰，把李助只一拽，活挟过马来，教军士缚了。见《水浒传》第一百九回王庆渡江被捉宋江剿寇成功。另外请注意，卢俊义的战斗力是能单枪匹马杀入数千辽军阵中，并将之击溃，见《水浒传》第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县。而李助则强悍到照面间就差点要了卢俊义的命......）
以上六位，除了不显山不露水的张天师之外，所谓的五绝能挡几个回合？
不能以世俗的正常眼光来看待水浒，亦不能用科学来衡量水浒这个世界，因为都不在一个维度上！
如果说我们所处的地球村是个三维空间的话，那么水浒的宇宙观就是四维乃至以上的空间。
我可不是瞎说的，根据原文，所谓的一百零八梁山好汉实则个个都是神仙下凡，为首的天魁星宋江的前身或者未觉醒之真灵便是个大罗金仙，其身份施耐庵已经在书中用旁白的打油诗交待得清清楚楚。
古本《水浒》第四十一回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女。这一章的开篇有首耐人寻味的诗：
为人当以孝为先，定省须教效圣贤。一念不差方合义，寸心无愧可通天。
路通还道非侥幸，神授天书岂偶然。遇宿逢高先降谶，宋江元是大罗仙。
......
注意最后那句。
《水浒》中的很多诗句都是暗含隐喻的，而章回题目更是简单明了，表达的明明白白，可以说是每一章的故事概括，有些讳莫的隐藏剧情，直接看章回目名就能猜个七八分。
作者旁白大于角色故事，这是毋庸置疑的，任何小说都是这个理，旁白就是真相，旁白就是作者想要传输给读者的书中真实信息。《西游》如此，《水浒》亦如是。
而且施耐庵不下十次提醒读者，他们都是因为星宿下凡才因缘际会而聚义的，他们都不是凡人，用网络小说的专业术语来解释，便就是所谓的天罡地煞全tm下凡历劫的。
偏偏还爱较真，为什么宋江能当老大？解释出一大堆理由......
其实很简单，因为宋江是天魁星，因为女娲娘娘选中了他，这是作者施耐庵的设定，跟史书中那些个帝王将相们不平凡的、异于常人的杜撰传说的自我提高附加值差不多。
比如汉高祖刘邦说自己是赤帝，还吹牛不打草稿地编造说自己的老母被一条龙给搞了，所以生下了他，暗示自己是龙种嘛，他老爹是否脸色贼绿他可管不着。
“帮”自己的老爹戴绿帽子，还戴的那么堂而皇之且高大上，可还行？真香！
这几乎就是中国历朝历代潜规则般的传统，如果不神格化，又凭什么能坐第一把交椅？手底下那一大帮俊才人杰还不反了去？
宋朝开国皇帝赵匡胤出生时不也记载：“红光满屋，遍体生金，散发异香”等等诸如此类的神秘色彩。
这种所谓君权神授的虚假风气直到元末才逐渐被打破，什么白莲教普度众生、明王出世了，通通都是打着荒谬却神秘的宗教旗帜起义，百万大军亦抵不上一个貌似不败且大义所向的口号，营造一个仿佛处于不败之地的假象，以此来让苦难大众们自愿抢着入伙，愚昧无知的从众者就信这一套，还喊的响当当，却被朱重八给搂草打兔子顺带摘了桃。
所谓的星宿下凡，效果上是异曲同工之妙。
还有这个九天玄女也是一位耳熟能详的上古大能者，轩辕黄帝的性启蒙老师兼女娲的身外化身。
众所周知，娲皇的地位在道教仅次于三清。
换言之，水浒只不过是人间界，也就意味着，上面还有天界的存在，满天神佛才是背后真正的执牛耳者。
详情请看《水浒》第四十一回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女。
原文有这么一段亦真亦梦的玄奇描述：只说宋江在神竉里，口称惭愧，道：“虽不被这们拿了，怎能彀出村口去？”正在内寻思，百般无计，只听得后面廊下有人出来。宋江又抖道：“又是苦也！早是不钻出去！”只见两个青衣童子，迳到厨边，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”宋江那里敢做声答应。外面童子又道：“娘娘有请，星主可行。”宋江也不敢答应。外面童子又道：“宋星主，休得迟疑，娘娘久等。”宋江听得莺声燕语，不是男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，是两个青衣女童侍立在边，宋江惊了一惊，却是两个泥神......宋江恰才抬头舒眼，看殿上金碧交辉，点着龙凤烛；两边都是青衣女童，持笏捧圭，执旌擎扇侍从；正中七宝九龙上坐着那个娘娘，身穿金缕绛绡之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中说道：“请星主到此。”命童子献酒。两下青衣女童执着莲花宝瓶，捧酒过来，斟入杯内。一个为首的女童执杯递酒，来劝宋江。宋江起身，不敢推辞，接过杯，朝娘娘跪饮了一杯。宋江觉得这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露滋心。又是一个青衣捧过一盘仙枣来劝宋江。宋江战战兢兢，怕失了体面，伸着指头取了一枚，就而食之，怀核在手。青衣又斟过一杯酒来劝宋江，宋江又一饮而尽。娘娘法旨，教再劝一杯。青衣再斟一杯酒过来劝宋江，宋江又饮了。仙女托过仙枣，又食了两枚。共饮过三杯仙酒，三枚仙枣，宋江便觉有些微醺；又怕酒醉失体面。再拜道：“臣不胜酒量，望乞娘娘免赐。”殿上法旨道：“既是星主不能饮酒，可止。”教：“取那三卷‘天书’赐与星主。”青衣去屏风背后，青盘中托出黄罗袱子，包着三卷天书，递与宋江。宋江看时，可长五寸，宽三寸；不敢开看，再拜受了，藏于袖中。娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。”宋江再拜谨受。娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日责罪下来，吾亦不能救汝。此三卷之书可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留于世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留，汝当速回。”
......
真真假假，这可不是一个“梦”。
各位去看那一章就懂了，你认为那是一个梦吗？
分明是被拉入到另一个域外空间、更高的维度，或者说是真正的道场。
我们大胆开开脑洞。
为什么九天玄女庙破败不堪？反观龙虎山上清宫却香火鼎盛？
而且百年前龙虎山上清宫还封印着天罡地煞一百零八星宿，从唐朝开始，这一封印就是几百年。
等这一百零八星宿假借洪太尉之手解封脱困，纷纷转世投胎，到了宋哲宗时期，一晃差不多一百年。
女娲又为什么要培养宋江？
难道她已经预料到了，一场旷世纪的“涿鹿之战”即将爆发（金灭辽、一百年后蒙古灭金、之后半个世纪灭宋，正所谓崖山之后无华夏，这是一个历史走向的大拐点，并将奠定未来数百年文明格局之潮流），故而欲培植一个“轩辕黄帝”，从上帝视角来看，这一连串的问题值得推敲、玩味。
大家要认清一件事实，梁山并非强大到可以取代赵宋朝廷，别以为打赢了几次朝廷的军马就很牛叉，其实不然。
四大寇排名，梁山顶多只能排第二，方腊就比他们强得多。
无论历史还是小说，方腊虽然是失败者的形象，可拿宋江跟方腊一比，却是差了十万八千里。
方腊算是半个开拓者，集宗教与权威于一身，另外三大寇俱是蝇营狗苟、狼心鼠目之辈。
梁山胜就胜在各种人才都有，可谓全面发展。
但若论生存能力的顽强程度而言，仍然与拜火教相差甚远，宋江和其余两大寇绑在一起恐怕都比不过方腊。
不过饶是方腊这等枭雄，也难免被童贯率军剿灭了。
而顶峰时期的梁山的整体及综合实力，还要比建立政权后并占领小半南方的方腊弱那么一丢丢。
没招安之前，宋朝廷之所以暂时拿梁山没办法，是因为地理问题，八百里水泊，前期的梁山还能自给自足，到了后期，人一多吃喝就成了问题。
而且梁山还没有群众基础，安居乐业的老百姓是相当反感这种绿林强盗的。
要知道，赵宋朝廷通过善待士大夫阶层的为国政策，由上至下的掌控天下，进而凝聚民心，是向心力极为强盛的一个朝代，整个北宋年间，发生了不下百次农民起义，没有一次成功，到了南宋末年，被蒙古灭了，且都还有十万人跳海殉国，可见宋朝是多么的得人心。
所以，想靠着八百里水泊及周边贫瘠的产业链来养活数万张嘴，这几乎是不现实的，前提要活下去，必须得尽早谋出路。
何况兔子还不吃窝边草呢，把周围的老百姓逼急了的话，可不再是对付祝家庄、扈家庄、李家庄那么简单了，而是举目望去，全是与之对立面的各家庄。
所谓水能载舟亦能覆舟。
名声一旦搞坏了，都不用朝廷来围剿，自己就可能随时崩盘。
故而梁山之所以能在国家机器面前硬撑几回合，乃是天时地利以及形势与政策使然。
地理已经说过了，天时也不说了，懂得一点历史的都知道，北宋末年那个乱啊，那个风雨欲来的紧张气氛呼之欲出，西夏、辽国、金人，可谓你方唱罢我登场。
而且宋朝的冗员冗官冗兵冗费乃至吃空饷的问题已达到了极其严重的地步，在这种积重难返的窘困局势下，能抽得出平定、镇压内部匪寇作乱的力量明显薄弱。
而且赵宋朝廷的策略一向是息事宁人，以能用钱来解决的决不诉诸武力。
流行本的《水浒》的宋江也是看清了这一点，所以才迫不及待地选择招安，因为如果不积极融入体制内的话，人心向背，必定失败。
资源有限，梁山迟早要玩完，手底下的小喽啰们又嗷嗷待哺，一旦濒临饥饿线，必然会面临崩盘，死后还要背上骂名，宋江好歹也是标榜自己忠孝的人，怎么可能败坏自己的名声，跌入万劫不复之地。
即便是古本《水浒》，虽然没有招安，但亦没有颠覆造反、革故鼎新。
晁盖是个理想主义，而宋江则是现实主义的人。
宋江心里明白，梁山终究是一群乌合之众，能侥幸地扛过几次朝廷的征剿大军，已是十分艰难，宋朝的主力军全都布防在边疆，西边防西夏，北境防辽国，南方还有一个大理，内部盗贼蜂起，还有除梁山外的方腊等三大寇免费策应，分担压力，用四面楚歌来形容大宋的处境也不为过。
宋朝在左支右绌的困局下，抽调出来的剿匪军大多是厢军。
什么是厢军？就是地方招募的杂牌部队，战斗力可能还不如一些杀人放火、啸聚山林的土匪。
所以大家因此明白了吧，水浒的赵宋朝廷对付梁山从始至终都没真正的使劲、用力，因为朝廷的“力气”已经被分散了，所以没能及时的、有效的扑灭四大寇，朝廷的“一双手”，对付四大寇，分别只用了一根手指，而四大寇均拽成了拳头，当然能够威风一阵子，可一旦朝廷缓过劲来，回身就能把四大寇一脚脚踩死，方腊等三大寇就是例子。
话说回来，历史中的方腊是童贯率兵剿灭的，而水浒中的征三大寇，则是以梁山兵马为先锋，朝廷厢军为主力，几乎是势如破竹便将三大寇给铲除了，管中窥豹可见一斑。
由此可见，朝廷甚至不用挪脚，只需腾过一只完整的手来，使出一只手臂该有的力量，就能轻松摁倒四大寇。
宋江打的旗号是替天行道，而皇帝自称天子，无形中就矮了一头，只要这个天下还是他赵官家的，你宋江还能反了天去？
两宋时期可不是魏晋南北朝那个随随便便一个手握重兵的将领就能以下犯上、僭越称帝的混乱年代，在历经五代十国这个皇帝如马桶般的糜烂期，遂又重新回到儒家理学引领风骚的时代，几乎没有黄巢之流滋生并坐大的土壤。
直到唐朝末年都还是门阀士族把持着朝野资源分配乃至社会大部分的上升阶梯，等级森严，讲究门第，所谓崔、卢、李、郑、王五大豪族世家，排第一的崔氏比皇室还要傲娇，李世民的儿子能娶到崔氏的女儿那都已经属于是高攀了，腆着脸人家还不乐意，庶民便是命贱如泥了，金字塔型的上下阶层，每一道门槛都犹若天堑般难以逾越。
自隋唐以降，直到宋朝，华夏才能真正的做到寒门出仕子，才打破了门阀士族上千年的垄断体制，普通人能当官，意味着上下阶层流通，不会导致阶级固化。
而这个时候的人们也不会把考取功名当作人生的第一目标，因为商人不再受歧视，有一部分人选择了经商，走上了发财致富之路，这意味着包容性和经济发展的多样性，从农业社会向前迈进了一大步，极大的降低了类似黄巢这种人的支持度并提高了反叛者的造势风险。
正所谓，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
常言道，经济基础决定上层建筑。
这个道理能用在王朝更迭，也可以用在梁山这个土匪窝。
宋朝的人民幸福指数是相当高的，如此便也决定了梁山如果一条道走到黑、不尽快调整发展道路并规划未来方向的话，在这个朝代乃至九州天下是不会有什么作为，甚至连底层都不被接受的。
而梁山又没有固定的经济来源及生力军补充渠道，必然会导致其上层领导核心的稳定性、持久性和掌控度的分歧散乱乃至最终的离心离德。
反观赵宋朝廷则完美地从官本位延伸到工商农业并一把抓，加强了整个社会的柔韧度和反弹可控性，宋朝可谓是彻底贯彻并落实了科举制的华夏汉人为主之正统国度，掌控“笔杆子”的能力比汉朝“独尊儒术、罢黜百家”还要生猛且厉害。
文人士大夫阶层拥护赵宋朝廷的忠心程度，完全不啻于春秋战国时期的门客与君主。
刀笔谓之史，有时候，笔墨比刀还要历久弥新且入木三分。
宋江又正好是个小吏出身。
利刃能够结束一个人的生命，但文字却可以改变一个人的灵魂。
这种前所未有的变革所生发出来的公民福利，使得整个宋朝的社会无比协调、整合且相对公平，士农工商水乳交融般密不可分。
华夏的老百姓第一次感受到了身为国民的应有待遇，在这种和谐的氛围下，宋江、方腊这类不正当的、师出无名的、更毫无大义可言的叛逆份子，几乎是生存不下去的。
但不过秉公而论，方腊确实要比宋江高明许多。
方腊利用的是古人迷信的心里，妖言惑众，蛊惑人心，通过主导他人的思想来控制他人的身体，政教（和谐）合一，再从信徒中培养大量的武装力量，势力结构可谓三位一体，吸纳的信徒即是后勤资源和生力军。
《倚天屠龙记》大家都看过吧，方腊其实就是明教的祖师爷，所谓的明教其实就是拜火教或祆教的一个分支而已，统称为摩尼教。
后来又融合了道教和佛教的一些理论知识（还懂得博采众长……），遂发展出一个铁头娃、愣头青似的白莲教，这个宗教有点方，从宋末开始，直到民国，跟谁都过不去，宋时反宋、元时反元、明时反明、清时反清，可谓造反专业户，神奇的是还从未被连根拔出，至今还存在着，仿佛一窝打不完的小强。
伟大的领袖曾说过：在战略上藐视敌人，战术上要重视敌人。
赵宋朝廷的问题出在，对外的战略上“藐视”得有点过了，对辽时严重低估了对手，还有就是重文轻武，联金击辽的时候那个丢人现眼，狼狈不堪。
在对辽及对金的局部战役战术上又极其松散、白痴且颠三倒四的。
这两条，宋朝一条都没做到。
正所谓，一步错，步步错，遂满盘皆输，难免导致一败涂地，然后自此一蹶不振。
之后便有多大脸现多大眼，几乎丧失了所有一切泱泱上国的尊严，接连输掉了翻盘的底蕴，随之山穷水尽万劫不复。
后果就是遭受几乎亡国灭种的靖康之难，而后更是被直接被驱赶到了南方，成了偏安一隅的龟儿子、小朝廷，向金称臣叫爷。
但在对内的战术上还是相当明智且精确的，要不是出了蒙古这个马背上横扫世界的bug，赵宋国祚至少还能延缓一百年都不是问题。
要知道，宋朝主力军的战斗力可不弱，欧亚大陆上其他大大小小的国家族群在蒙古铁骑面前都撑不到十年，一路摧枯拉朽般碾压，而看似孱弱的宋朝竟然能坚持五十多年之久，很了不起了！
这么一对比，梁山等四大寇的实力跟赵宋朝廷的差距就相当明显了，倘若朝廷倾半个国家之力围剿加坚壁清野的话，那些乌合之众怕是不堪一击。
而《水浒传》原著中，赵宋朝廷则是实施了以寇制寇的策略，亦也是收效显著的，且快准狠。
......
最后一个疑问，龙虎山上清宫伏魔殿的那个地窟隧道到底通往何方？另一端的终点，是哪里？
欲盖弥彰、掩耳盗铃？
仙界还是地狱？抑或乃高纬度的上界？神灵的所在吗？
这其中有什么关联和隐情？
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