曰本中古世代一共经历过三个武士政权：镰仓幕府（1185-1333年）、室町幕府（1336-1573年）、江户幕府（1603-1867年）。
每一次政权交替的间隙，都会出现波及整个曰本的大动乱，尸横盈野，血流漂杵，死一大票人。放到历史上，这些时段就被俗称为“乱世”。
现在原野，好像就是穿越到乱世来了，一时皱眉，拼命回忆他有限的曰本历史知识。
镰仓幕府末期，执政北条家与曰本天皇、地方武士集团之间矛盾激化，各地武士集团在天皇的号召下起兵勤王，大打一场，死了一大票人后推翻了镰仓幕府的统治。
之后武士集团的首领足利尊氏，于公元1336年在京都室町建立新的幕府，就任征夷大将军，又开始与以后醍醐天皇为核心的公卿、武士作战，形成北方京都朝廷和南方吉野朝廷并立的“曰本南北朝”对峙局面。
直到公元1392年，室町幕府的第三任将军足利义满才终结“南北朝”对峙，曰本勉强在名义上实现统一。
但在南北朝长期对立斗争的局面下，低烈度的战争持续不断，曰本天皇的权威不断被削弱，居于室町的将军（武家领袖）自然而然成为全曰本的实质统治者，遣其亲族、麾下功臣纷纷出任各领国“守护”，掌握当地行政和军事权力，慢慢架空了曰本天皇。
随着时间流逝，在公元1467年，围绕着足利氏将军家的继嗣问题，足利家的核心势力“三管领四职”又在京都地区大打出手，史称“应仁之乱”——公元1467年，细川方16.1万人与山名方11.6万人（含大量揆众，《应仁记》数据，水份极大）在京都应仁展开殊死对决，大动乱波及整个曰本。
这场大动乱的结果是两败俱伤，双方一起完蛋。
将军足利家以及其下的核心势力，包括三管领细川家、田山家、斯波家以及四职山名家、一色家、赤松家、京极家在内，十年内相继没落，室町幕府原有的统治体系接近崩溃，各家在地方上的“守护”实权，纷纷被“守护代”或当地豪族所篡夺。
从此时开始，曰本实质上已经遍布大大小小的割据势力，对中央政府的命令置落罔闻，而且这些割据势力内部为了争夺领地、人口和权力，也纷纷展开血腥厮杀。
这大概就是曰本战国时代的开始了。
“大人，您……您还好吗？是我说错什么了吗？”弥生见原野问着问着突然失神起来，即不吃饭也不说话，紧皱着眉头，表情看起来还颇为严肃，不由小小紧张了一下，赶紧深刻反省，但也没发现自己说错什么，只能有些惶恐的小声询问。
原野回过神来，冲她温和一笑，敷衍道：“没什么，只是想起一些过去的事。”
“是。”弥生乖顺地低下头，轻轻应了一声，并不敢追问。
“快接着吃吧！”原野将没动过的玄米饭又拔了一些到她的碗里，玄米他吃不惯，而且米质本身也不好，口感发硬，嚼起来都废劲。
嗯，曰本这时普遍是速生稻，梅雨季栽种，赶在台风季到来之前收割，不然极有可能一年大半时间都白忙活。
这也不是追求口感的时代。
弥生有点害怕了，怀疑原野有什么不良企图，但眼前这人即身份高贵又是她父亲的救命恩人，她母亲反复提醒过她要小心服侍，绝对不能触怒贵人，她也不可能扔下碗就逃，只能嚅嚅着道谢，听天由命。
她明显想多了，原野没那么畜生会对一个十岁且明显营养不良的小女孩起歪心思，要有这种人，他绝对支持把那家伙用近防炮枪毙十分钟——160块一发炮子，他愿意认捐100发，200发也可以，账记在上海人身上，他们有钱。
原野只是在心神不稳定的情况下，下意识地表达善意，想套出更多的话，拨完玄米饭就问道：“我从西边过来，对当地不熟悉，日比津村是哪家的领地？”
弥生米都拔到嘴边了，听到他问话连忙又放下碗筷答道：“回禀大人，是荒子前田家。”
“荒子前田家？”
“是的，大人。”弥生恭恭敬敬答道，“前田大人知行荒子城2162贯700文，周边七个村子都归属荒子前田家管辖。”
原野回忆了一下，曰本战国时代，好像多以“贯高制”来计算领地，“石高制”并不流行，和游戏里不太一样，那也就是说荒子前田家每年收税能收价值2162贯700文的农产品？
当然，2162贯700文应该是粗略估算，还极有可能是很久以前估算的，并不准确，实际收入应该比这高，甚至家主要是不当人一点，各种横征暴敛，应该能从农民嘴里抠出来更多。
那要是换成“石高制”的话，2162贯文，从《太阁2》这个游戏里的数据来看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些动辄几十万石的大名没法比，大概是个当地豪族？
不过，家名是前田……
难道是未来的“加贺百万石”前田利家？
“猴与犬”里面的犬？
原野马上追问道：“这位前田大人的全名是什么？”
“是前田藏人利春大人。”弥生还真知道，大概是直系领主的原因。
原野又沉吟起来，前田藏人利春？
是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是“家名 通名 名”，再往前是“氏 姓 家名 通名 名”，不像现代曰本人通常采用“苗字 名”那么简化。
其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我、出云、名张、葛城；或源自渡来人，如秦、汉、宋、高句丽、岁、韩；或源自职业，如服部、中臣、鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源、平、藤原、橘。
姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。
但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
家名则通常来自家宅所在地。
在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”转为“妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活）”，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”，代代相传。
比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”，他的家名自然也就是“前田”，从此代代流传。
现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是“前田邑（城）”因故废城，移居后没改家名。
至于通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。
比如诸葛孔明，姓氏为诸葛（葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三国时期，直呼他“诸葛亮”是十分不礼貌的，需称他为“孔明”或“诸葛大人”，只有他自称才能称“亮”。
曰本中古世代情况也一样，“通名”就类似于华夏的“字”，是供他人称呼所用，通常来自幼名、朝廷的官职名或法号道号，依年龄和身份地位来决定，随时可换，而“名”就是名了，用来自称。
所以，前田藏人利春，前田为家名，藏人为通名，利春为名。
你要提及他，要么叫他“前田大人”，要么称他“藏人大人”，类似后世的“赵先生”“局长先生”；或者关系比较近比较熟，是他的长辈或是地位远远高于他，也可以直接叫他幼名乳名，比如“兰丸”“犬千代”，类似后世的“小蛋儿”“狗子”，万万不可来一句“前田利春”，这近乎蔑视，敌意相当明确，接下来大概率会引起拔刀互砍。
至于苗字，那是曰本近世时代才由家名演化来的，这时候还没缩略到那种程度。
当然，还有一点，这时曰本的“冒名”现象十分严重，只看通名，可能同时存在八个伊贺守、六个肥后守、上万个新卫门、左卫门、右卫门、兵卫门、卫门尉，毕竟朝廷官职就那么多，每个武士均分一个不现实，同时不少人也有虚荣心，生怕被别人小瞧了，就捡与当前实力相当的官职硬往自己头上扣，或是强行给自己祖宗脸上贴金，自己再“继承”来当通名。
民间也是如此，曰本平民没资格更没条件拥有家名，一般都在瞎起名字，也存在不少冒名现象。
比如十兵卫，这明显就是冒名，八成是成为家子郎党后，自觉有点身份了，不再是普通的作人（有一定人身自由的佃户），自己瞎改的，绝无可能在曰本朝廷的正式军事编制内。
倒是次九郎这名字还老实一些，一看就知道这是“次郎生的第九个孩子”，算是很符合这时代曰本农村传统的起名习俗。
这些还是原野小时候看《聪明的一休》，好奇里面的那个傻大个武士为什么叫“新右卫门”这样奇怪的名字，还好奇一个小和尚怎么敢踢幕府将军进水池，去查了一下资料才弄明白的——新右卫门就是通名，供别人称呼所用，全名为蜷川新右卫门亲当，而一休小和尚是曰本天皇的亲儿子，因南北朝之争，从小就被迫出家，免得他被南朝扶持来争皇位，所以可以放心踢足利将军的屁股而不用担心被砍脑壳。
由此可见，看动画片还是有用的，要不是当年好奇去查了查，现在八成连弥生这个小女孩的话都听不懂了。
原野又安心了一些，至少回头和别的武士打交道，互相称呼没问题了，不至于不小心“侮辱”到别人，莫名其妙就被别人捅一刀。
弥生眼看原野问着问着又开始沉吟不语，觉得这位大人倒是爱走神，犹豫了一下，小心翼翼地询问道：“大人，不知道您……还有那位大人该怎么称呼？”
她早就想问了，正好借这个机会问了出来。
原野回过神来，觉得现在这情况安全第一，暴露外国人身份极有可能带来危险，微微沉吟后便笑道：“我们的称呼？他病了，你不用管，至于我嘛……嗯……我叫野原三郎家远。
他老家地处中原，地名就带个“野”字，所以他大伯给他起的名字里就带个“野”字，现在正好拿来当家名——野原，而且用这个家名还可以防止不小心被划入其他家族，他印象里日本战国时期好像没人以“野原”，也就是以“未开垦的平地”为家名的家族，应该能避免不少麻烦。
三郎则是因为算上他大伯家的哥哥姐姐，他算是行三，便以此为通名；
至于家远嘛……隔了数千里路，四五百年，家能不远吗？
所以，入乡随俗，安全第一，留在曰本中古世代期间，他就打算用这名儿了。
每一次政权交替的间隙，都会出现波及整个曰本的大动乱，尸横盈野，血流漂杵，死一大票人。放到历史上，这些时段就被俗称为“乱世”。
现在原野，好像就是穿越到乱世来了，一时皱眉，拼命回忆他有限的曰本历史知识。
镰仓幕府末期，执政北条家与曰本天皇、地方武士集团之间矛盾激化，各地武士集团在天皇的号召下起兵勤王，大打一场，死了一大票人后推翻了镰仓幕府的统治。
之后武士集团的首领足利尊氏，于公元1336年在京都室町建立新的幕府，就任征夷大将军，又开始与以后醍醐天皇为核心的公卿、武士作战，形成北方京都朝廷和南方吉野朝廷并立的“曰本南北朝”对峙局面。
直到公元1392年，室町幕府的第三任将军足利义满才终结“南北朝”对峙，曰本勉强在名义上实现统一。
但在南北朝长期对立斗争的局面下，低烈度的战争持续不断，曰本天皇的权威不断被削弱，居于室町的将军（武家领袖）自然而然成为全曰本的实质统治者，遣其亲族、麾下功臣纷纷出任各领国“守护”，掌握当地行政和军事权力，慢慢架空了曰本天皇。
随着时间流逝，在公元1467年，围绕着足利氏将军家的继嗣问题，足利家的核心势力“三管领四职”又在京都地区大打出手，史称“应仁之乱”——公元1467年，细川方16.1万人与山名方11.6万人（含大量揆众，《应仁记》数据，水份极大）在京都应仁展开殊死对决，大动乱波及整个曰本。
这场大动乱的结果是两败俱伤，双方一起完蛋。
将军足利家以及其下的核心势力，包括三管领细川家、田山家、斯波家以及四职山名家、一色家、赤松家、京极家在内，十年内相继没落，室町幕府原有的统治体系接近崩溃，各家在地方上的“守护”实权，纷纷被“守护代”或当地豪族所篡夺。
从此时开始，曰本实质上已经遍布大大小小的割据势力，对中央政府的命令置落罔闻，而且这些割据势力内部为了争夺领地、人口和权力，也纷纷展开血腥厮杀。
这大概就是曰本战国时代的开始了。
“大人，您……您还好吗？是我说错什么了吗？”弥生见原野问着问着突然失神起来，即不吃饭也不说话，紧皱着眉头，表情看起来还颇为严肃，不由小小紧张了一下，赶紧深刻反省，但也没发现自己说错什么，只能有些惶恐的小声询问。
原野回过神来，冲她温和一笑，敷衍道：“没什么，只是想起一些过去的事。”
“是。”弥生乖顺地低下头，轻轻应了一声，并不敢追问。
“快接着吃吧！”原野将没动过的玄米饭又拔了一些到她的碗里，玄米他吃不惯，而且米质本身也不好，口感发硬，嚼起来都废劲。
嗯，曰本这时普遍是速生稻，梅雨季栽种，赶在台风季到来之前收割，不然极有可能一年大半时间都白忙活。
这也不是追求口感的时代。
弥生有点害怕了，怀疑原野有什么不良企图，但眼前这人即身份高贵又是她父亲的救命恩人，她母亲反复提醒过她要小心服侍，绝对不能触怒贵人，她也不可能扔下碗就逃，只能嚅嚅着道谢，听天由命。
她明显想多了，原野没那么畜生会对一个十岁且明显营养不良的小女孩起歪心思，要有这种人，他绝对支持把那家伙用近防炮枪毙十分钟——160块一发炮子，他愿意认捐100发，200发也可以，账记在上海人身上，他们有钱。
原野只是在心神不稳定的情况下，下意识地表达善意，想套出更多的话，拨完玄米饭就问道：“我从西边过来，对当地不熟悉，日比津村是哪家的领地？”
弥生米都拔到嘴边了，听到他问话连忙又放下碗筷答道：“回禀大人，是荒子前田家。”
“荒子前田家？”
“是的，大人。”弥生恭恭敬敬答道，“前田大人知行荒子城2162贯700文，周边七个村子都归属荒子前田家管辖。”
原野回忆了一下，曰本战国时代，好像多以“贯高制”来计算领地，“石高制”并不流行，和游戏里不太一样，那也就是说荒子前田家每年收税能收价值2162贯700文的农产品？
当然，2162贯700文应该是粗略估算，还极有可能是很久以前估算的，并不准确，实际收入应该比这高，甚至家主要是不当人一点，各种横征暴敛，应该能从农民嘴里抠出来更多。
那要是换成“石高制”的话，2162贯文，从《太阁2》这个游戏里的数据来看，大概能有2500到3000石？
也不是很高，和那些动辄几十万石的大名没法比，大概是个当地豪族？
不过，家名是前田……
难道是未来的“加贺百万石”前田利家？
“猴与犬”里面的犬？
原野马上追问道：“这位前田大人的全名是什么？”
“是前田藏人利春大人。”弥生还真知道，大概是直系领主的原因。
原野又沉吟起来，前田藏人利春？
是了，这时候曰本人是有通名的，名字格式是“家名 通名 名”，再往前是“氏 姓 家名 通名 名”，不像现代曰本人通常采用“苗字 名”那么简化。
其中氏是表示血脉之始，或源自地名，如苏我、出云、名张、葛城；或源自渡来人，如秦、汉、宋、高句丽、岁、韩；或源自职业，如服部、中臣、鸟饲；或来自曰本天皇赐予，如源、平、藤原、橘。
姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。
但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
家名则通常来自家宅所在地。
在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”转为“妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活）”，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”，代代相传。
比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”，他的家名自然也就是“前田”，从此代代流传。
现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是“前田邑（城）”因故废城，移居后没改家名。
至于通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。
比如诸葛孔明，姓氏为诸葛（葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三国时期，直呼他“诸葛亮”是十分不礼貌的，需称他为“孔明”或“诸葛大人”，只有他自称才能称“亮”。
曰本中古世代情况也一样，“通名”就类似于华夏的“字”，是供他人称呼所用，通常来自幼名、朝廷的官职名或法号道号，依年龄和身份地位来决定，随时可换，而“名”就是名了，用来自称。
所以，前田藏人利春，前田为家名，藏人为通名，利春为名。
你要提及他，要么叫他“前田大人”，要么称他“藏人大人”，类似后世的“赵先生”“局长先生”；或者关系比较近比较熟，是他的长辈或是地位远远高于他，也可以直接叫他幼名乳名，比如“兰丸”“犬千代”，类似后世的“小蛋儿”“狗子”，万万不可来一句“前田利春”，这近乎蔑视，敌意相当明确，接下来大概率会引起拔刀互砍。
至于苗字，那是曰本近世时代才由家名演化来的，这时候还没缩略到那种程度。
当然，还有一点，这时曰本的“冒名”现象十分严重，只看通名，可能同时存在八个伊贺守、六个肥后守、上万个新卫门、左卫门、右卫门、兵卫门、卫门尉，毕竟朝廷官职就那么多，每个武士均分一个不现实，同时不少人也有虚荣心，生怕被别人小瞧了，就捡与当前实力相当的官职硬往自己头上扣，或是强行给自己祖宗脸上贴金，自己再“继承”来当通名。
民间也是如此，曰本平民没资格更没条件拥有家名，一般都在瞎起名字，也存在不少冒名现象。
比如十兵卫，这明显就是冒名，八成是成为家子郎党后，自觉有点身份了，不再是普通的作人（有一定人身自由的佃户），自己瞎改的，绝无可能在曰本朝廷的正式军事编制内。
倒是次九郎这名字还老实一些，一看就知道这是“次郎生的第九个孩子”，算是很符合这时代曰本农村传统的起名习俗。
这些还是原野小时候看《聪明的一休》，好奇里面的那个傻大个武士为什么叫“新右卫门”这样奇怪的名字，还好奇一个小和尚怎么敢踢幕府将军进水池，去查了一下资料才弄明白的——新右卫门就是通名，供别人称呼所用，全名为蜷川新右卫门亲当，而一休小和尚是曰本天皇的亲儿子，因南北朝之争，从小就被迫出家，免得他被南朝扶持来争皇位，所以可以放心踢足利将军的屁股而不用担心被砍脑壳。
由此可见，看动画片还是有用的，要不是当年好奇去查了查，现在八成连弥生这个小女孩的话都听不懂了。
原野又安心了一些，至少回头和别的武士打交道，互相称呼没问题了，不至于不小心“侮辱”到别人，莫名其妙就被别人捅一刀。
弥生眼看原野问着问着又开始沉吟不语，觉得这位大人倒是爱走神，犹豫了一下，小心翼翼地询问道：“大人，不知道您……还有那位大人该怎么称呼？”
她早就想问了，正好借这个机会问了出来。
原野回过神来，觉得现在这情况安全第一，暴露外国人身份极有可能带来危险，微微沉吟后便笑道：“我们的称呼？他病了，你不用管，至于我嘛……嗯……我叫野原三郎家远。
他老家地处中原，地名就带个“野”字，所以他大伯给他起的名字里就带个“野”字，现在正好拿来当家名——野原，而且用这个家名还可以防止不小心被划入其他家族，他印象里日本战国时期好像没人以“野原”，也就是以“未开垦的平地”为家名的家族，应该能避免不少麻烦。
三郎则是因为算上他大伯家的哥哥姐姐，他算是行三，便以此为通名；
至于家远嘛……隔了数千里路，四五百年，家能不远吗？
所以，入乡随俗，安全第一，留在曰本中古世代期间，他就打算用这名儿了。
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