经过慢悠悠地讨价还价，最终两个硬塑塑料瓶的成交价格为18贯5疋，还包括原野的真皮钱包当搭头，“土仓”的番头甚至还想买他的登山包和登山衣，只是他暂时钱已经够用了，婉言谢绝。
一贯永乐钱七斤多，好在体积不大还串在一起，不算难携带，大部分包成两个包袱由桃六郎和井七郎背着，原野依旧背着自己的登山包，里面塞进去五贯多——换成金银肯定更方便，土仓也愿意以金银交易，但原野没敢要，他没有辨别金银真伪的能力，土仓这种典当铺一样的地方也绝非良善之地，哪怕笨重一些，还是铜钱保险，这玩意傻子也能分出真假好坏。
他对这次交易很满意，18贯500文已经可以保证他和傻儿子吃喝用好久，久到足够确定他们还能不能返回现代，久到他能想办法在这时代站稳脚根，而且这金额也不算大，不至于让“土仓”冒着砸招牌惹出大麻烦的风险起歹意，去劫杀一个不知底细的武士，安全方面也不用太担心。
说实在的，要是那两个破塑料瓶能卖出一千两黄金的高价，他也不敢拿出来卖，被迫卖了也不敢把钱全收下。
只要有点脑子的中国人都知道什么是“怀壁其罪”，小儿闹市持金更是取死之道，现在这样就很好。
原野顺利完成了今天最大的任务，接下来就是愉快的采购时间。
他先去书屋买笔墨纸砚，毕竟要早些把《赤脚医生手册》用拼音抄下来，买这些是必不可少的。
很顺利，这里提供“笔马袋”，一种可以在里面固定笔墨砚的厚布袋子，可以挂在马鞍上，方便骑马时携带这些易碎的文具，全套只需要450文，还算便宜。
呃，其实也不算便宜，买杂麦够贫民吃一年了。
纸则是美浓纸，摸起来类似宣纸，大概是产地近的原因，一沓只要87文。
原野还顺便花了22文买了一沓尾张本地产的草纸，准备用来擦屁股，他觉得自己的菊花应该不会喜欢树叶和小木棍。
接着他又去找成衣店，没有，便去了织屋买布。
他和孟子奇需要这时代的衣服，眼前情况虽好，他们的“奇装异服”很奇怪的没有引来麻烦，但他觉得为了安全起见，最好还是要入乡随俗。
他挑好的买，布是“松江细棉布”，产地虽未必是松江但应该是大明江南一带，是通过界町转运过来贩卖的轻奢品，店里高端产品像是织锦、丝绸、精工印染棉布皆是大明物产，看起来大明有人在搞走私，规模还不小，甚至都能说一声猖狂——都卖到尾张国了，这可是曰本中部地区，想来曰本九州、界町、京都附近更严重。
出货量非常高，肯定是大规模走私，搞不好有个大型利益集团。
粗绸、粗棉布、木棉布、苎麻布这些倒是尾张、美浓、三河产的，很便宜，他又花了九百多文买了些粗棉布和棉絮，主要是两个跟班衣服破到都快露屁股了，他不想天天看男人屁股，而且还想做几条被子盖，特别是傻儿子需要格外注意保暖，必须要有条厚棉被。
他还想买口铁锅自己试着炒菜吃，但没有现成的，需要定做，便暂时算了，倒是调味料和茶买了一些——酒屋里有香料和茶卖，像是胡椒、茴香、茱萸、茶饼、散茶之类都有卖，就是价格昂贵，对平民百姓属于奢侈品。
酒的话，一石价格接近两贯，看起来还很浑浊，品质很差。他不喝酒，只是看了一眼价格便走了。
杂七杂八东西越买越多，钱也太重，三个人都拿不下，他干脆又绕圈去了马市，花一贯九疋零五十文买了辆二手“兔马车”用来拉货，以后也可以当代步工具——他不会骑马，驮马也不耐骑，战马又太贵，他现在买不起，总体而言还是兔马性价比最高。
至于什么是兔马……
兔马就是驴，曰本古代很少有关于驴的记载，但实际上对驴的使用并不少。中国唐代就大规模应用过驴，城市里有大量驴驿租驴给人代步，曰本在平安时代全面学习唐制，自然也把驴引进了，同样视为重要畜力，但他们以前没见过驴，引进后将其视为马的一种，称为兔马。
比如在平安时代末期编写的字典《色叶字类抄》中就将驴标为“兔马”，其描述为：兔马，马形马相，兔耳，声如雷，喜温厌湿，食少耐累。
所以在古代曰本各类笔记中，驴以及骡子被包括在马里面，算是驮马的一种，并不单列一类，于是少见于文字，同时驮马的价格才看起来那么便宜——把驴和骡子当马卖，驮马的均价当然就下来了。
现在原野到中古世代的曰本，就搞了这么一辆二手“兔马车”，正式成为有车一族，虽然“兔马”牙口老了点，车破了点，但坐起来感觉还可以。
最后，他赶着车去了米店，买了一石玄米，半石精米以及三合盐——盐是粗盐，土黄色，偶尔还会闪一下奇异光彩，一看就重金属超标，但没办法，他没找到精盐，暂时只能硬着头皮吃了。
至此，衣食住行全部解决，生存计划第一步很顺利，他和傻儿子已经有了稳定生活的基础。
…………
作为一名有身份的“高级武士”，哪怕是装的，粗活自然不用他来干，桃六郎、井七郎以及米店伙计负责把长桶状、用稻草编的米俵往车上搬，他就抄着手在一边监工。
正无聊呢，忽然听到不远处传来一阵琵琶声。
米店旁边阴暗潮湿的墙根处，有个十岁出头的小男孩正抱着曰本琵琶在弹奏，曲调缓慢压抑，阴森至极，令人隐隐心慌不适。
嗯，曰本民谣俗曲的一贯风格，半音太多太挤，天然阴郁，甚至有一种女鬼在旁窥视的恐怖感。
原野侧耳倾听了一会儿，曲子他不喜欢，听了有点让人心里不安，像是有什么人准备要害他一样，但这小乞丐的弹奏技艺水准很高，放在现代说不定能混成个小网红，生在这时代真是可惜了。
不对，不应该叫他小乞丐，准确的说，应该叫他“盲眼法师”，一种靠弹奏曰本琵琶讨生活的街头艺术家，多以盲人为主，技艺也大多不精，通常还在面前摆个碗，日子久了，就被归类到乞丐里去了。
原野望着那个小男孩静静品鉴当地民谣，那小男孩似有所觉，转头向他望来，眼睛里白茫茫一片，毫无光彩，而且衣着相当破旧，身形也瘦小，不知道多久没吃过饱饭了，看起来十分可怜。
也不知道他还能活多久……
原野刚刚获得稳定生活的好心情散去大半，在音乐的影响下，心里甚至有些烦燥。
哪怕商业还算繁华，这仍然是个糟糕的时代；哪怕他能在这里能活得下去，这依旧是个糟糕的时代。
他不喜欢这里，大概所有的现代人穿越到古代，都不会觉得舒服吧，都会不适应吧，都会有一种赶紧逃离这里的冲动吧！
琵琶声渐渐低沉到停止，只余余韵环环，原野从口袋里掏出刚才买米找回来的几文钱，走过去放到小男孩的碗里，不过没说什么，这种事他管不了，也轮不到他一个时空过客来管。
他的善良也就这么多了，给几个零钱行点善舒缓一下心情也就差不多。
等车装好，他往草包上一坐，由桃六郎牵着驴，井七郎戴着斗笠扛着竹枪在旁步行跟随，直接打道回府。
…………
回去的路就轻松多了，毕竟现在他已经晋升为“有车一族”，还可以四处乱停车没人敢罚他的钱，比他在现代强十倍。不过速度没快多少，来时花了四个多小时，坐驴车回去也差不多四个小时，等到了弥生家院子里，天已经黑了。
弥生母女看到原野去了一趟那古野城下町就运回来这么多东西，即惊讶又高兴又觉得理所当然，赶紧帮忙搬米拿布，随后又升火煮饭。
阿平尤其喜悦，原野不吃她家的粮食，这真的去了她好大一块心病。也别怪她小气，这年头，粮食就是命啊，谁知道接下来一年是好年景还是荒年呢？
家底吃空了，到时全家去死么？
有时候人是不得不小气的。
原野则把铜钱都搬到土座，然后查看孟子奇的状况，又去探望了一下次九郎，说了几句“还咳吗”“身体感觉怎么样”之类的废话，而次九郎已经听妻子说过他被原野救回来的事，虚弱着表达了一番感激之意。
原野趁机表达了想继续借住一段时间的意思，毫无疑问得到同意，然后道谢两声，回到主屋吃饭。
他也确实饿了，在那古野城城下町，虽有料理屋、鲸屋、居酒屋和路边摊，饮食不缺，但他人生地不熟，并不打算在那里用餐，完全做到了速去速回，中午饭压根儿没吃，这会儿真是饿的前心贴后背，吃得相当香甜。
主要是因为吃的是精米，他终于吃上白米饭了，就是米粒依旧有些硬，但总比吃玄米要好许多。
桃六郎和井七郎完全没想到投靠家主第一天就能吃上大米，这完全是精锐郎党的待遇，需要拼命才能吃上的饭，就着腌萝卜抱着陶碗往死里刨，活像饿死鬼投胎。
嗯，只有原野在土座有三菜一汤，可以吃精米，他们蹲在土间吃玄米 腌萝卜条 米汤，以曰本封建时代严格的上下等级制度，有原野在场，你让他们进土座他们也不敢，那起码也要混成家臣才行。
弥生也混到了玄米饭，主要是她在土座服侍用餐，原野也不是苟刻的人，至少还没习惯拿人不当人，自然让她也顺便吃点，只是她坚决不吃精米，对自己身份认知十分明确，比后世孩子要早熟一百倍。
至于阿平，她同样有分寸，煮好饭后就回去吃自家的稗子荞麦豆子去了，不过同样很高兴——原野不但给了她日常买菜的钱，还将所有布料移交给她，请她帮忙制作四个人的衣物，顺便再给他和孟子奇做几条大裤衩子和棉被，余下的布和棉絮就送给她当加工费，想卖想自用都随便。
当时买布的时候原野仔细算过的，阿平有的赚，这也算某种意义上的结好和房租。
等晚饭吃完，桃六郎和井七郎已经撑得不能动弹，他们一人至少干了三斤米饭，这还是原野发现不对，紧急制止的结果，不然说不定这两个半大小子会活活撑死。
在确定这两个人没撑出毛病后，原野就让他们回家去睡觉，而桃六郎和井七郎面面相觑，现在原野这里就是他们的家，他们还能到哪里去睡觉？
他们打算睡在土间，但原野晚上要对着手机抄《赤脚医生手册》，屋里不方便有人，最后没办法，这两个人只好去牛棚和驴一起睡——弥生家没有牛但有牛棚，毕竟每年村里都要租牛，牛通常就寄放在他们家，得有个破棚子给牛遮风挡雨。
冷是冷了点，但堆上稻草，还可以抱着驴取暖，想来也能凑和。
等弥生服侍他洗漱完离开后，原野轻轻吸了口气，转身从登山包里取出电棍，默默检查电量，脸上日常挂着的温和笑意慢慢收敛，变得平静无波，目光也渐渐深遂。
一人不进屋，二人不观井，三人不架梁，这可是句老话了。
孤身出门，切记不要被人一招呼就进屋，一进屋光线突然变幻，视野模糊，难以防备死角，最容易被人打闷棍或捅刀子；
两个人不要去看井，你伸头往井里看，别人抱着你的腿往下一竖，你就是天大的本事也是死路一条；
三个人不要一起去抬重物，左右两个人要是心存歹意，突然松手，你不死也要截瘫，直接任人宰割。
丞相一生唯谨慎，出门在外，从来都是小心行得万年船。
原野幼时生活坎坷，他的酒鬼老爹不但对他极差，还经常和外人打架，他也以小孩子的身份多次被迫和前来索要赔偿金的事主拉扯纠缠，求助时更是受过不少亲戚的冷言冷语和厌恶嫌弃，无端受过许多委屈，甚至大伯送他到曰本来留学，也是为了让他尽量躲开这些烦心事，别被毁了人生。
所以，他也算是见过人性之恶的人，绝非什么单纯小羊羔。
当然，另一个原因就是曰本战国时期的“武士狩”相当有名，有不少知名武士都是落单后惨遭村民粪叉撅死，谁敢保证里面不会有他呢？
之前他就有对次九郎一家所防备，昨晚都不敢先吃饭，要弥生尝过没问题他才敢下嘴。那现在自己弄出来一笔小钱，虽说不多，似乎不值得杀人越货，但现代曰本有为了几千日元就抢劫加油站杀掉店员的事儿，谁敢说古代就没有呢？
害人之心不可有，防人之心不可无，更何况他现在身上可是两条命！
能不能在这里久住，就看今晚了。
身在乱世，就要一关一关过！
一贯永乐钱七斤多，好在体积不大还串在一起，不算难携带，大部分包成两个包袱由桃六郎和井七郎背着，原野依旧背着自己的登山包，里面塞进去五贯多——换成金银肯定更方便，土仓也愿意以金银交易，但原野没敢要，他没有辨别金银真伪的能力，土仓这种典当铺一样的地方也绝非良善之地，哪怕笨重一些，还是铜钱保险，这玩意傻子也能分出真假好坏。
他对这次交易很满意，18贯500文已经可以保证他和傻儿子吃喝用好久，久到足够确定他们还能不能返回现代，久到他能想办法在这时代站稳脚根，而且这金额也不算大，不至于让“土仓”冒着砸招牌惹出大麻烦的风险起歹意，去劫杀一个不知底细的武士，安全方面也不用太担心。
说实在的，要是那两个破塑料瓶能卖出一千两黄金的高价，他也不敢拿出来卖，被迫卖了也不敢把钱全收下。
只要有点脑子的中国人都知道什么是“怀壁其罪”，小儿闹市持金更是取死之道，现在这样就很好。
原野顺利完成了今天最大的任务，接下来就是愉快的采购时间。
他先去书屋买笔墨纸砚，毕竟要早些把《赤脚医生手册》用拼音抄下来，买这些是必不可少的。
很顺利，这里提供“笔马袋”，一种可以在里面固定笔墨砚的厚布袋子，可以挂在马鞍上，方便骑马时携带这些易碎的文具，全套只需要450文，还算便宜。
呃，其实也不算便宜，买杂麦够贫民吃一年了。
纸则是美浓纸，摸起来类似宣纸，大概是产地近的原因，一沓只要87文。
原野还顺便花了22文买了一沓尾张本地产的草纸，准备用来擦屁股，他觉得自己的菊花应该不会喜欢树叶和小木棍。
接着他又去找成衣店，没有，便去了织屋买布。
他和孟子奇需要这时代的衣服，眼前情况虽好，他们的“奇装异服”很奇怪的没有引来麻烦，但他觉得为了安全起见，最好还是要入乡随俗。
他挑好的买，布是“松江细棉布”，产地虽未必是松江但应该是大明江南一带，是通过界町转运过来贩卖的轻奢品，店里高端产品像是织锦、丝绸、精工印染棉布皆是大明物产，看起来大明有人在搞走私，规模还不小，甚至都能说一声猖狂——都卖到尾张国了，这可是曰本中部地区，想来曰本九州、界町、京都附近更严重。
出货量非常高，肯定是大规模走私，搞不好有个大型利益集团。
粗绸、粗棉布、木棉布、苎麻布这些倒是尾张、美浓、三河产的，很便宜，他又花了九百多文买了些粗棉布和棉絮，主要是两个跟班衣服破到都快露屁股了，他不想天天看男人屁股，而且还想做几条被子盖，特别是傻儿子需要格外注意保暖，必须要有条厚棉被。
他还想买口铁锅自己试着炒菜吃，但没有现成的，需要定做，便暂时算了，倒是调味料和茶买了一些——酒屋里有香料和茶卖，像是胡椒、茴香、茱萸、茶饼、散茶之类都有卖，就是价格昂贵，对平民百姓属于奢侈品。
酒的话，一石价格接近两贯，看起来还很浑浊，品质很差。他不喝酒，只是看了一眼价格便走了。
杂七杂八东西越买越多，钱也太重，三个人都拿不下，他干脆又绕圈去了马市，花一贯九疋零五十文买了辆二手“兔马车”用来拉货，以后也可以当代步工具——他不会骑马，驮马也不耐骑，战马又太贵，他现在买不起，总体而言还是兔马性价比最高。
至于什么是兔马……
兔马就是驴，曰本古代很少有关于驴的记载，但实际上对驴的使用并不少。中国唐代就大规模应用过驴，城市里有大量驴驿租驴给人代步，曰本在平安时代全面学习唐制，自然也把驴引进了，同样视为重要畜力，但他们以前没见过驴，引进后将其视为马的一种，称为兔马。
比如在平安时代末期编写的字典《色叶字类抄》中就将驴标为“兔马”，其描述为：兔马，马形马相，兔耳，声如雷，喜温厌湿，食少耐累。
所以在古代曰本各类笔记中，驴以及骡子被包括在马里面，算是驮马的一种，并不单列一类，于是少见于文字，同时驮马的价格才看起来那么便宜——把驴和骡子当马卖，驮马的均价当然就下来了。
现在原野到中古世代的曰本，就搞了这么一辆二手“兔马车”，正式成为有车一族，虽然“兔马”牙口老了点，车破了点，但坐起来感觉还可以。
最后，他赶着车去了米店，买了一石玄米，半石精米以及三合盐——盐是粗盐，土黄色，偶尔还会闪一下奇异光彩，一看就重金属超标，但没办法，他没找到精盐，暂时只能硬着头皮吃了。
至此，衣食住行全部解决，生存计划第一步很顺利，他和傻儿子已经有了稳定生活的基础。
…………
作为一名有身份的“高级武士”，哪怕是装的，粗活自然不用他来干，桃六郎、井七郎以及米店伙计负责把长桶状、用稻草编的米俵往车上搬，他就抄着手在一边监工。
正无聊呢，忽然听到不远处传来一阵琵琶声。
米店旁边阴暗潮湿的墙根处，有个十岁出头的小男孩正抱着曰本琵琶在弹奏，曲调缓慢压抑，阴森至极，令人隐隐心慌不适。
嗯，曰本民谣俗曲的一贯风格，半音太多太挤，天然阴郁，甚至有一种女鬼在旁窥视的恐怖感。
原野侧耳倾听了一会儿，曲子他不喜欢，听了有点让人心里不安，像是有什么人准备要害他一样，但这小乞丐的弹奏技艺水准很高，放在现代说不定能混成个小网红，生在这时代真是可惜了。
不对，不应该叫他小乞丐，准确的说，应该叫他“盲眼法师”，一种靠弹奏曰本琵琶讨生活的街头艺术家，多以盲人为主，技艺也大多不精，通常还在面前摆个碗，日子久了，就被归类到乞丐里去了。
原野望着那个小男孩静静品鉴当地民谣，那小男孩似有所觉，转头向他望来，眼睛里白茫茫一片，毫无光彩，而且衣着相当破旧，身形也瘦小，不知道多久没吃过饱饭了，看起来十分可怜。
也不知道他还能活多久……
原野刚刚获得稳定生活的好心情散去大半，在音乐的影响下，心里甚至有些烦燥。
哪怕商业还算繁华，这仍然是个糟糕的时代；哪怕他能在这里能活得下去，这依旧是个糟糕的时代。
他不喜欢这里，大概所有的现代人穿越到古代，都不会觉得舒服吧，都会不适应吧，都会有一种赶紧逃离这里的冲动吧！
琵琶声渐渐低沉到停止，只余余韵环环，原野从口袋里掏出刚才买米找回来的几文钱，走过去放到小男孩的碗里，不过没说什么，这种事他管不了，也轮不到他一个时空过客来管。
他的善良也就这么多了，给几个零钱行点善舒缓一下心情也就差不多。
等车装好，他往草包上一坐，由桃六郎牵着驴，井七郎戴着斗笠扛着竹枪在旁步行跟随，直接打道回府。
…………
回去的路就轻松多了，毕竟现在他已经晋升为“有车一族”，还可以四处乱停车没人敢罚他的钱，比他在现代强十倍。不过速度没快多少，来时花了四个多小时，坐驴车回去也差不多四个小时，等到了弥生家院子里，天已经黑了。
弥生母女看到原野去了一趟那古野城下町就运回来这么多东西，即惊讶又高兴又觉得理所当然，赶紧帮忙搬米拿布，随后又升火煮饭。
阿平尤其喜悦，原野不吃她家的粮食，这真的去了她好大一块心病。也别怪她小气，这年头，粮食就是命啊，谁知道接下来一年是好年景还是荒年呢？
家底吃空了，到时全家去死么？
有时候人是不得不小气的。
原野则把铜钱都搬到土座，然后查看孟子奇的状况，又去探望了一下次九郎，说了几句“还咳吗”“身体感觉怎么样”之类的废话，而次九郎已经听妻子说过他被原野救回来的事，虚弱着表达了一番感激之意。
原野趁机表达了想继续借住一段时间的意思，毫无疑问得到同意，然后道谢两声，回到主屋吃饭。
他也确实饿了，在那古野城城下町，虽有料理屋、鲸屋、居酒屋和路边摊，饮食不缺，但他人生地不熟，并不打算在那里用餐，完全做到了速去速回，中午饭压根儿没吃，这会儿真是饿的前心贴后背，吃得相当香甜。
主要是因为吃的是精米，他终于吃上白米饭了，就是米粒依旧有些硬，但总比吃玄米要好许多。
桃六郎和井七郎完全没想到投靠家主第一天就能吃上大米，这完全是精锐郎党的待遇，需要拼命才能吃上的饭，就着腌萝卜抱着陶碗往死里刨，活像饿死鬼投胎。
嗯，只有原野在土座有三菜一汤，可以吃精米，他们蹲在土间吃玄米 腌萝卜条 米汤，以曰本封建时代严格的上下等级制度，有原野在场，你让他们进土座他们也不敢，那起码也要混成家臣才行。
弥生也混到了玄米饭，主要是她在土座服侍用餐，原野也不是苟刻的人，至少还没习惯拿人不当人，自然让她也顺便吃点，只是她坚决不吃精米，对自己身份认知十分明确，比后世孩子要早熟一百倍。
至于阿平，她同样有分寸，煮好饭后就回去吃自家的稗子荞麦豆子去了，不过同样很高兴——原野不但给了她日常买菜的钱，还将所有布料移交给她，请她帮忙制作四个人的衣物，顺便再给他和孟子奇做几条大裤衩子和棉被，余下的布和棉絮就送给她当加工费，想卖想自用都随便。
当时买布的时候原野仔细算过的，阿平有的赚，这也算某种意义上的结好和房租。
等晚饭吃完，桃六郎和井七郎已经撑得不能动弹，他们一人至少干了三斤米饭，这还是原野发现不对，紧急制止的结果，不然说不定这两个半大小子会活活撑死。
在确定这两个人没撑出毛病后，原野就让他们回家去睡觉，而桃六郎和井七郎面面相觑，现在原野这里就是他们的家，他们还能到哪里去睡觉？
他们打算睡在土间，但原野晚上要对着手机抄《赤脚医生手册》，屋里不方便有人，最后没办法，这两个人只好去牛棚和驴一起睡——弥生家没有牛但有牛棚，毕竟每年村里都要租牛，牛通常就寄放在他们家，得有个破棚子给牛遮风挡雨。
冷是冷了点，但堆上稻草，还可以抱着驴取暖，想来也能凑和。
等弥生服侍他洗漱完离开后，原野轻轻吸了口气，转身从登山包里取出电棍，默默检查电量，脸上日常挂着的温和笑意慢慢收敛，变得平静无波，目光也渐渐深遂。
一人不进屋，二人不观井，三人不架梁，这可是句老话了。
孤身出门，切记不要被人一招呼就进屋，一进屋光线突然变幻，视野模糊，难以防备死角，最容易被人打闷棍或捅刀子；
两个人不要去看井，你伸头往井里看，别人抱着你的腿往下一竖，你就是天大的本事也是死路一条；
三个人不要一起去抬重物，左右两个人要是心存歹意，突然松手，你不死也要截瘫，直接任人宰割。
丞相一生唯谨慎，出门在外，从来都是小心行得万年船。
原野幼时生活坎坷，他的酒鬼老爹不但对他极差，还经常和外人打架，他也以小孩子的身份多次被迫和前来索要赔偿金的事主拉扯纠缠，求助时更是受过不少亲戚的冷言冷语和厌恶嫌弃，无端受过许多委屈，甚至大伯送他到曰本来留学，也是为了让他尽量躲开这些烦心事，别被毁了人生。
所以，他也算是见过人性之恶的人，绝非什么单纯小羊羔。
当然，另一个原因就是曰本战国时期的“武士狩”相当有名，有不少知名武士都是落单后惨遭村民粪叉撅死，谁敢保证里面不会有他呢？
之前他就有对次九郎一家所防备，昨晚都不敢先吃饭，要弥生尝过没问题他才敢下嘴。那现在自己弄出来一笔小钱，虽说不多，似乎不值得杀人越货，但现代曰本有为了几千日元就抢劫加油站杀掉店员的事儿，谁敢说古代就没有呢？
害人之心不可有，防人之心不可无，更何况他现在身上可是两条命！
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