真要说谁最难受，无疑，便是如今幕南的话事人——乃至于草原的临时话事人：右贤王伊稚斜了。
还是那句话。
——在草原的从零法则下，强者拥有一切，弱者失去一切。
与之对应的，便是单于、左右贤王这样的顶级贵族，掌权者，天然应该由抢着来做。
后是那句‘兵强马壮者为天子’，在这个时代的长城以内、在如今汉室或许行不通——至少有待商榷。
但在草原，兵强马壮者为单于，确实毋庸置疑的客观现实。
从最底层的，以家庭为单位的基础部族，到多个家庭联合起来的小部族、多个小部族联合兼并出的中型部族，以及统一一片区域的大型部族，乃至于统治整个草原的单于本人，无一例外，不外如是。
在草原上的某个家庭，即某个‘帐’之中，谁会成为话事人？
化作汉家百姓，一个家庭的话事人，或许会是经验丰富的年长者、或许会是正值壮年的劳动力支柱，也有可能是作为家庭成员纽带的老父亲、老母亲。
但在草原上，这个问题却只有一个答案。
——谁最能打，谁做主！
谁最强，谁最有能力保护这个家庭，这个家庭，就由谁说了算。
甚至不止是由这个人说了算、由这个人领导；
而是由这个人，拥有这个家庭的一切，包括财富、牧畜、奴隶，乃至于人！
这个家庭里的所有女人——奴隶也好，一母同胞的姐妹也罢，甚至于母亲、祖母，侄女、侄孙女，只要这个‘最强者’想，就都可以肆意妄为。
这个家庭里的所有男人——牧奴也好，手足兄弟也罢，甚至于父亲、祖父，侄子、侄孙，是生是死，是往东还是往西，是去打猎还是去放牧，也都由这个最强者说了算。
后世有人说，匈奴，就是一个奴隶制游牧政体。
但事实上，匈奴人的政体，却比奴隶制都还更令人发指。
——毕竟奴隶制，剥削的只是奴隶，却不会把家人也当奴隶看待。
在中原地区的奴隶制度下，奴隶主一大家子，都会是奴隶主。
奴隶主的妻儿老小，家庭成员，都是作为奴隶主，去剥削失去人生自有的奴隶。
但如今的草原，身为奴隶主的‘家主’，却是整个家庭，乃至整个部族唯一的奴隶主。
余下的所有人，无论是不是家庭成员，本质上，都是这个‘家主’的奴隶。
而这样一个家庭，自然只是最微观层面的缩影。
当几个这样的家庭，联合成为一个小部族时，部族的头领，同样会有最强打者来担任，并合理合法的，拥有整个部族的一切。
比如：张三李四、王五赵六，四个人带着各自的家庭，联合成了一个几十人的微小部族。
经过最原始的武力争夺，张三成为了这个小部族的头人。
于是，李四、王五、赵六各自家中的女人们，便都会成为任张三采摘‘后宫’。
各自家中的男人，也都会成为张三的部众、下属，或者说是‘子民’。
就算张三和李四，原先是左右邻居、祭天拜把的好兄弟，李四也没法拒绝张三‘你老婆风韵犹存’的要求。
再然后，这个小部族，和周围其他几个小部族联合起来，搞出了一个几百号人的部族。
巧了——还是由在张三做头人。
一样的道理，这几百号人的生死，即由张三这个头人负责，也由张三这个统治者掌控。
就这么一级一级往上，直到草原如今的最高统治者：匈奴单于庭，理论上，就应该有草原上最能打、个人武力最高、智慧最高，最能带领草原游牧之民的那一个人，来做匈奴单于。
并且，从最低一级的‘家主’，一直到最高一级的单于本人，都不可以拒绝任何人，对自己发起的挑战。
就像是狼群。
狼王，永远不能拒绝成员的挑战。
挑战失败，狼王仍是狼王。
挑战成功，狼王下台，挑战者成为新的狼王。
而在这样的文化、文明背景下，草原的统治者，在天然具备对草原一切事务、生命的拥有权的同时，又需要对草原上的一切负责。
说的再直白点就是：在草原上，最能打的人，就应该做最高统治者。
反之：最高统治者，就应该是最能打的人。
而最能打的人，是不允许失败的。
往小了说，是不能在明对其他个人，对自己发起挑战时失败；
往大了说，是在家庭、部族，乃至于整个游牧之民，迎来外部威胁、挑战时，统治者也必须带领着自己的‘子民’，取得毋庸置疑的胜利。
明白了这套社会地位体系，再来看去年，失去河套之后的匈奴单于：挛鞮军臣，以及眼下，因失去高阙而进退两难的右贤王伊稚斜，也就不难理解他们的糟糕处境了。
——在华夏，军队是可以打败仗的。
尤其君王，大都是不会因为一场战争的失败，而承担过大的责任的。
只要战争的失败，没有直接导致王朝颠覆，那华夏君王，几乎是不可能因为一场战争的失败，而被推翻倒台。
因为在华夏文明的体系当中，君王，并非战争的第一责任人。
战争的失败，可能是天时、地利、人和等诸多要素使然，可能是整个朝堂中央的战略失误，也可能是具体的将帅作战不利，等等。
就算君王有责任，也永远不可能是主要责任，亦或是全责。
但在草原，任何一场战争、战斗的失败，都会是统治者全责。
——谁让你是统治者呢？
——谁让你，拥有了草原的一切呢？
你说睡哪个女人，哪个女人就得乖乖爬上你的兽皮床，你说想杀哪个男人，哪个男人就得被绑着送到你面前，是杀是刮，悉听尊便。
给你极致的权利，不就是为了让你承担极致的责任？
打仗打输了，不由你这个最高统治者负责，难不成，还让俺们这些无条件听你话的追随者负责？
这不扯淡么这不……
于是，去年，因河套-马邑一战的失利，而导致匈奴帝国失去河套地区的单于军臣，不出意外的坐了蜡。
就像是狼群，接连许久都没有收获猎物，已经快要生存不下去了。
这种时候，狼群长期没能获取猎物的责任，就应该有狼王来负责。
负责的方式，自然是换一个狼王，看能不能扭转颓势，率领狼群捕获猎物，维持生存。
草原游牧之民，也是一样的道理。
——哪怕你军臣单于，确确实实是草原最强大、最能打的那一个，但一场战争的失败，照样能从侧面证明：你还不够强大。
甚至有可能，你已经不再强大了！
于是，汉匈河套-马邑之战后，匈奴单于庭在相当长的一段时间内，都始终处于‘政变高发期’。
最终，还是军臣不得已，与最大的野心家：右贤王伊稚斜达成默契，才总算是稳定了局面。
与此同时，为了最大程度减小河套-马邑一站失利，对自己统治者地位所带来的负面影响，重新得到草原各部的无条件支持，军臣做出西进的战略决策。
按军臣原本的计划，只要这两年，汉匈双方相安无事，军臣带着草原各部去西方捏捏软柿子，烧杀抢掠肆意快活一番，然后带着无尽的财富、物资回归，自己的统治就能继续延续下去。
河套地区的丢失，就算无法被草原游牧之民完全忘却，也能最大限度的‘淡忘’，或者说是没多少人在乎了。
等西征归来，一切都重回正轨，军臣再度成为草原一致拥护的最高统治者，再耐心等待时机——比如某个艰难冬天之后的开春，又或是某个灾年的秋天之类。
在草原各部，都有‘必须找汉人抢点东西’的客观需求的前提下，整合各部兵马，再去找汉人报仇、算账！
如果顺利，说不定能把河套，给重新夺回来！
再不济，也起码能把汉人打疼、打怕，重新回到过去，卑躬屈膝，和亲祈求和平的低姿态。
结果，又出问题了。
出问题的还不是其他地方，而恰恰是如今的匈奴帝国最不应该出问题、匈奴单于庭最无法承受出问题的代价的高阙，出了大问题。
但这一次，高阙丢失的第一责任人，却不再是草原最高统治者：军臣单于了。
——军臣西征，还没回来呢！
幕南，乃至草原上的一切事物，都被军臣临时委托给了右贤王：挛鞮伊稚斜！
道理很好理解：谁掌握权力，谁承担责任。
如今的草原，几乎是由伊稚斜总览大权，那就应该由伊稚斜，承担所有的过失责任。
尤其高阙，本身就是幕南的关键门户。
而右贤王伊稚斜，又本就是幕南地区的掌控者。
就算军臣没有西征、不曾将草原大权委托给伊稚斜，作为右贤王的伊稚斜，也同样要为自己所掌控的幕南地区，以及幕南门户：高阙负责。
现在，高阙丢了。
伊稚斜吃不消，也吃罪不起。
尤其是在军臣西征归来后，必定会撕毁先前，双方‘和谐共处’的默契，甚至对伊稚斜发起报复！
在这样的背景下，别说是宽恕伊稚斜了——军臣能不把自己领导无方、所托非人的次要责任，也甩给伊稚斜去承担，让伊稚斜的主责变成全责，就已经是草原上难得一见的仁慈。
所以，对于伊稚斜而言，高阙，是必须要夺回来的。
无论是为了在秋天，西征归来的军臣面前，更‘无懈可击’，不给军臣料理自己的把柄，还是为了伊稚斜本身，在幕南地区的统治；
高阙，都必须夺回来。
但过去这段时间的战况，又直白无误的告诉伊稚斜：高阙，已经是几乎不可能夺得回来的了。
至少仅凭伊稚斜，以及幕南各部，夺回高阙的可能性无限趋近于零。
或许只有西征归来的单于军臣本人，整合整个草原所有的部族，不惜代价、不计伤亡的发起猛攻，才有可能夺回高阙。
但很显然：伊稚斜，大概率活不到军臣顷国之力，强取高阙的那一天。
在决心夺回高阙之前，军臣必定会先‘处理’掉丢失高阙，让匈奴帝国轮入尴尬境地的右贤王伊稚斜……
“继续打下去，已经没有太大的必要了。”
“勇士们，在悍不畏死的冲锋，却也在无意义的死去。”
“继续攻打高阙，也只是让各部得勇士，多死一些而已。”
漫长的沉默之后，终还是由伊稚斜，打破了王帐之内的沉寂。
便见各部头人循声抬起头，很快，却又各自落寞低下头去。
——事实，已经是一目了然了。
只是先前没人点破，最终由伊稚斜点破了而已。
而先前，之所以没人点破这个事实，就是因为事实被点破，就意味着幕南各部，要彻底放弃在今年夺回高阙。
这对幕南各部而言，是不可接受的，甚至是能让人做噩梦的恐怖事件。
所以，大家都不点破，就像是鸵鸟把头埋进沙子里——就算事实就摆在那里，也只当没看见、不存在。
但伊稚斜很清楚：老虎，不会因为鸵鸟把头埋进沙子里，就随之消失。
老虎就是老虎。
他就在那里。
无论鸵鸟是闭上眼，还是把头埋进沙子里，老虎，就是要吃鸵鸟的。
而此刻，作为鸵鸟，伊稚斜——或者说是匈奴帝国、草原游牧之民该做的，首先便是把头从沙子里抬起来。
接受现实先。
然后，再尝试着，解决眼前的生死危机。
“我的意见，是高阙既然无法夺回，就应该在其他地方，对汉人也造成同样程度的打击。”
“比如：攻破云中！”
如是一语说出口，伊稚斜脸上，已是看不出丝毫草原贵族、匈奴右贤王，所应有的懒散、肆意。
有的，只是与游牧之民严重不符的智慧之光，以及舍身往外的毅然决然。
“必须要换回点东西！”
“失去了高阙，就要从汉人手里，也夺回一点东西！”
“如若不然，就让汉人这么每年拿走一点、每年赢一场战争。”
“要不了多久，我大匈奴——乃至我游牧之民，便都要屈服在汉人的剑下了！”
还是那句话。
——在草原的从零法则下，强者拥有一切，弱者失去一切。
与之对应的，便是单于、左右贤王这样的顶级贵族，掌权者，天然应该由抢着来做。
后是那句‘兵强马壮者为天子’，在这个时代的长城以内、在如今汉室或许行不通——至少有待商榷。
但在草原，兵强马壮者为单于，确实毋庸置疑的客观现实。
从最底层的，以家庭为单位的基础部族，到多个家庭联合起来的小部族、多个小部族联合兼并出的中型部族，以及统一一片区域的大型部族，乃至于统治整个草原的单于本人，无一例外，不外如是。
在草原上的某个家庭，即某个‘帐’之中，谁会成为话事人？
化作汉家百姓，一个家庭的话事人，或许会是经验丰富的年长者、或许会是正值壮年的劳动力支柱，也有可能是作为家庭成员纽带的老父亲、老母亲。
但在草原上，这个问题却只有一个答案。
——谁最能打，谁做主！
谁最强，谁最有能力保护这个家庭，这个家庭，就由谁说了算。
甚至不止是由这个人说了算、由这个人领导；
而是由这个人，拥有这个家庭的一切，包括财富、牧畜、奴隶，乃至于人！
这个家庭里的所有女人——奴隶也好，一母同胞的姐妹也罢，甚至于母亲、祖母，侄女、侄孙女，只要这个‘最强者’想，就都可以肆意妄为。
这个家庭里的所有男人——牧奴也好，手足兄弟也罢，甚至于父亲、祖父，侄子、侄孙，是生是死，是往东还是往西，是去打猎还是去放牧，也都由这个最强者说了算。
后世有人说，匈奴，就是一个奴隶制游牧政体。
但事实上，匈奴人的政体，却比奴隶制都还更令人发指。
——毕竟奴隶制，剥削的只是奴隶，却不会把家人也当奴隶看待。
在中原地区的奴隶制度下，奴隶主一大家子，都会是奴隶主。
奴隶主的妻儿老小，家庭成员，都是作为奴隶主，去剥削失去人生自有的奴隶。
但如今的草原，身为奴隶主的‘家主’，却是整个家庭，乃至整个部族唯一的奴隶主。
余下的所有人，无论是不是家庭成员，本质上，都是这个‘家主’的奴隶。
而这样一个家庭，自然只是最微观层面的缩影。
当几个这样的家庭，联合成为一个小部族时，部族的头领，同样会有最强打者来担任，并合理合法的，拥有整个部族的一切。
比如：张三李四、王五赵六，四个人带着各自的家庭，联合成了一个几十人的微小部族。
经过最原始的武力争夺，张三成为了这个小部族的头人。
于是，李四、王五、赵六各自家中的女人们，便都会成为任张三采摘‘后宫’。
各自家中的男人，也都会成为张三的部众、下属，或者说是‘子民’。
就算张三和李四，原先是左右邻居、祭天拜把的好兄弟，李四也没法拒绝张三‘你老婆风韵犹存’的要求。
再然后，这个小部族，和周围其他几个小部族联合起来，搞出了一个几百号人的部族。
巧了——还是由在张三做头人。
一样的道理，这几百号人的生死，即由张三这个头人负责，也由张三这个统治者掌控。
就这么一级一级往上，直到草原如今的最高统治者：匈奴单于庭，理论上，就应该有草原上最能打、个人武力最高、智慧最高，最能带领草原游牧之民的那一个人，来做匈奴单于。
并且，从最低一级的‘家主’，一直到最高一级的单于本人，都不可以拒绝任何人，对自己发起的挑战。
就像是狼群。
狼王，永远不能拒绝成员的挑战。
挑战失败，狼王仍是狼王。
挑战成功，狼王下台，挑战者成为新的狼王。
而在这样的文化、文明背景下，草原的统治者，在天然具备对草原一切事务、生命的拥有权的同时，又需要对草原上的一切负责。
说的再直白点就是：在草原上，最能打的人，就应该做最高统治者。
反之：最高统治者，就应该是最能打的人。
而最能打的人，是不允许失败的。
往小了说，是不能在明对其他个人，对自己发起挑战时失败；
往大了说，是在家庭、部族，乃至于整个游牧之民，迎来外部威胁、挑战时，统治者也必须带领着自己的‘子民’，取得毋庸置疑的胜利。
明白了这套社会地位体系，再来看去年，失去河套之后的匈奴单于：挛鞮军臣，以及眼下，因失去高阙而进退两难的右贤王伊稚斜，也就不难理解他们的糟糕处境了。
——在华夏，军队是可以打败仗的。
尤其君王，大都是不会因为一场战争的失败，而承担过大的责任的。
只要战争的失败，没有直接导致王朝颠覆，那华夏君王，几乎是不可能因为一场战争的失败，而被推翻倒台。
因为在华夏文明的体系当中，君王，并非战争的第一责任人。
战争的失败，可能是天时、地利、人和等诸多要素使然，可能是整个朝堂中央的战略失误，也可能是具体的将帅作战不利，等等。
就算君王有责任，也永远不可能是主要责任，亦或是全责。
但在草原，任何一场战争、战斗的失败，都会是统治者全责。
——谁让你是统治者呢？
——谁让你，拥有了草原的一切呢？
你说睡哪个女人，哪个女人就得乖乖爬上你的兽皮床，你说想杀哪个男人，哪个男人就得被绑着送到你面前，是杀是刮，悉听尊便。
给你极致的权利，不就是为了让你承担极致的责任？
打仗打输了，不由你这个最高统治者负责，难不成，还让俺们这些无条件听你话的追随者负责？
这不扯淡么这不……
于是，去年，因河套-马邑一战的失利，而导致匈奴帝国失去河套地区的单于军臣，不出意外的坐了蜡。
就像是狼群，接连许久都没有收获猎物，已经快要生存不下去了。
这种时候，狼群长期没能获取猎物的责任，就应该有狼王来负责。
负责的方式，自然是换一个狼王，看能不能扭转颓势，率领狼群捕获猎物，维持生存。
草原游牧之民，也是一样的道理。
——哪怕你军臣单于，确确实实是草原最强大、最能打的那一个，但一场战争的失败，照样能从侧面证明：你还不够强大。
甚至有可能，你已经不再强大了！
于是，汉匈河套-马邑之战后，匈奴单于庭在相当长的一段时间内，都始终处于‘政变高发期’。
最终，还是军臣不得已，与最大的野心家：右贤王伊稚斜达成默契，才总算是稳定了局面。
与此同时，为了最大程度减小河套-马邑一站失利，对自己统治者地位所带来的负面影响，重新得到草原各部的无条件支持，军臣做出西进的战略决策。
按军臣原本的计划，只要这两年，汉匈双方相安无事，军臣带着草原各部去西方捏捏软柿子，烧杀抢掠肆意快活一番，然后带着无尽的财富、物资回归，自己的统治就能继续延续下去。
河套地区的丢失，就算无法被草原游牧之民完全忘却，也能最大限度的‘淡忘’，或者说是没多少人在乎了。
等西征归来，一切都重回正轨，军臣再度成为草原一致拥护的最高统治者，再耐心等待时机——比如某个艰难冬天之后的开春，又或是某个灾年的秋天之类。
在草原各部，都有‘必须找汉人抢点东西’的客观需求的前提下，整合各部兵马，再去找汉人报仇、算账！
如果顺利，说不定能把河套，给重新夺回来！
再不济，也起码能把汉人打疼、打怕，重新回到过去，卑躬屈膝，和亲祈求和平的低姿态。
结果，又出问题了。
出问题的还不是其他地方，而恰恰是如今的匈奴帝国最不应该出问题、匈奴单于庭最无法承受出问题的代价的高阙，出了大问题。
但这一次，高阙丢失的第一责任人，却不再是草原最高统治者：军臣单于了。
——军臣西征，还没回来呢！
幕南，乃至草原上的一切事物，都被军臣临时委托给了右贤王：挛鞮伊稚斜！
道理很好理解：谁掌握权力，谁承担责任。
如今的草原，几乎是由伊稚斜总览大权，那就应该由伊稚斜，承担所有的过失责任。
尤其高阙，本身就是幕南的关键门户。
而右贤王伊稚斜，又本就是幕南地区的掌控者。
就算军臣没有西征、不曾将草原大权委托给伊稚斜，作为右贤王的伊稚斜，也同样要为自己所掌控的幕南地区，以及幕南门户：高阙负责。
现在，高阙丢了。
伊稚斜吃不消，也吃罪不起。
尤其是在军臣西征归来后，必定会撕毁先前，双方‘和谐共处’的默契，甚至对伊稚斜发起报复！
在这样的背景下，别说是宽恕伊稚斜了——军臣能不把自己领导无方、所托非人的次要责任，也甩给伊稚斜去承担，让伊稚斜的主责变成全责，就已经是草原上难得一见的仁慈。
所以，对于伊稚斜而言，高阙，是必须要夺回来的。
无论是为了在秋天，西征归来的军臣面前，更‘无懈可击’，不给军臣料理自己的把柄，还是为了伊稚斜本身，在幕南地区的统治；
高阙，都必须夺回来。
但过去这段时间的战况，又直白无误的告诉伊稚斜：高阙，已经是几乎不可能夺得回来的了。
至少仅凭伊稚斜，以及幕南各部，夺回高阙的可能性无限趋近于零。
或许只有西征归来的单于军臣本人，整合整个草原所有的部族，不惜代价、不计伤亡的发起猛攻，才有可能夺回高阙。
但很显然：伊稚斜，大概率活不到军臣顷国之力，强取高阙的那一天。
在决心夺回高阙之前，军臣必定会先‘处理’掉丢失高阙，让匈奴帝国轮入尴尬境地的右贤王伊稚斜……
“继续打下去，已经没有太大的必要了。”
“勇士们，在悍不畏死的冲锋，却也在无意义的死去。”
“继续攻打高阙，也只是让各部得勇士，多死一些而已。”
漫长的沉默之后，终还是由伊稚斜，打破了王帐之内的沉寂。
便见各部头人循声抬起头，很快，却又各自落寞低下头去。
——事实，已经是一目了然了。
只是先前没人点破，最终由伊稚斜点破了而已。
而先前，之所以没人点破这个事实，就是因为事实被点破，就意味着幕南各部，要彻底放弃在今年夺回高阙。
这对幕南各部而言，是不可接受的，甚至是能让人做噩梦的恐怖事件。
所以，大家都不点破，就像是鸵鸟把头埋进沙子里——就算事实就摆在那里，也只当没看见、不存在。
但伊稚斜很清楚：老虎，不会因为鸵鸟把头埋进沙子里，就随之消失。
老虎就是老虎。
他就在那里。
无论鸵鸟是闭上眼，还是把头埋进沙子里，老虎，就是要吃鸵鸟的。
而此刻，作为鸵鸟，伊稚斜——或者说是匈奴帝国、草原游牧之民该做的，首先便是把头从沙子里抬起来。
接受现实先。
然后，再尝试着，解决眼前的生死危机。
“我的意见，是高阙既然无法夺回，就应该在其他地方，对汉人也造成同样程度的打击。”
“比如：攻破云中！”
如是一语说出口，伊稚斜脸上，已是看不出丝毫草原贵族、匈奴右贤王，所应有的懒散、肆意。
有的，只是与游牧之民严重不符的智慧之光，以及舍身往外的毅然决然。
“必须要换回点东西！”
“失去了高阙，就要从汉人手里，也夺回一点东西！”
“如若不然，就让汉人这么每年拿走一点、每年赢一场战争。”
“要不了多久，我大匈奴——乃至我游牧之民，便都要屈服在汉人的剑下了！”
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