此时此刻，赵风和妮儿还在深吻。
彼此的相遇，就像古装剧的刀剑一样，打斗不可开交。
而且这种激战异常激烈，还很奇妙，不光不冒火星子，还没有仇，没有恨，却很缠绵，很动心，更是忘情。
“他姥姥的，人家的女人就都这么好吗？”
赵风心生怪想。
“不？”
“怎么会有如此美妙的感觉呢？”
“不是初恋，却胜似初恋？”
“难道天下所有的外遇和背叛都是如此激情？”
“不能吧？”
“如若这个样子，那，这还有生命和爱情的公平性嘛？”
“这种生命与爱情的认知，不就被欲望、贪婪迷惑了心智和双眼了嘛？从而犯下不可宽恕的错误，更再也看不清生命的真相？”
“尤其情爱的迷茫？”
“多嗔愤怒伤肝，多食喜饭伤胃，忧思凄苦伤脾，妄念劳虑伤神。可这贪色贪欲不光伤肾，恐怕还会生祸？”
一番想象，赵风很是奇怪，也很是自责，“这、这可是背着自己的爱人，在偷情啊？！”
“人生最忌‘乱’字，贪乱，必然生恙，惹祸招灾，而且这种偷吃，违背伦理，忤逆天道？”
“这让我曾日思夜想遁入法门，又情以何堪？”
“何以而往？”
不知不觉间，赵风的心底萌生了种种罪恶感。
可，忘情的大战，依然还在用力翻滚。刀刀攻心，剑剑致命。生死茫茫。
两忙忙。
尤其他的佛心想到：五欲不破，名心不死，六尘不悟，无以入道。
还想：空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。静坐修心，必参透五欲六尘，何节何制，又何度？
一切修心修身法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。只要真心放下，真心回头，病者顿愈，迷者顿觉，失者顿回。此真无量寿者。
那么何以五欲六尘？五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”
这都是说明五欲之于人，为害甚大，福祸难定。
而六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。
他还想：如此心无戒律，贪恋女色，自己不就成“魔”了嘛？
“日后又何以修道？明心向佛？”
可，彼此的香吻依然还在忘情，依恋。就如同倾情上演魔鬼大战——狐狸精怒撕小小生。尽管都如临大敌，可都应对自如。
非常自如，完全忘记自己都已变成“魔”。
也可以说，背叛家庭与婚姻的两个“鬼”。
都因，犯了这样的错，还算是个人嘛？还配做人嘛？
要知道“婚内出轨”多特么恶心，男人刷别人家锅，当情人，废脑子也烧钱，拽牛叉刷存在感；而女人吃别人家饭，洗别人家衣，当小三，狂购物守活寡，吞残羹还没名分。
所以，这种人，就是现代的“魔”，现实的“鬼”。
尽管一时快活，一时安逸，最终，还是都会变成孤独的“鬼”。
因为这种人有生命没灵魂，灵魂通通在游走或游离，所以成了魔。
而有的惹了祸，真丢了命，真成了鬼。
魔都做不成。
命都没了，还做个屁？只能做个鬼，尤其因活着的时候不招人待见，惨死以后只能做个“孤独的鬼”，只能在游荡，阎王都不收。
所以，这种鬼，慢慢又修炼成了魔。
甚至很大程度上会成为一种很可怕的魔，有的时候“驱灵人”都拿它们没办法，任其游荡，为害六道，或者三界，肆意去夺取万物生灵的生命，或者命数。
那么，所以，一般将这种能夺取生命的恶鬼神都称其为“魔”，就连佛教将“魔”的意义也大大延伸，说凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，弄以强调它们对圣道的障碍作用。
那么，我们在日常修道向佛所遇到的第一重魔障，便也就是“五欲六尘”或“六尘五欲”了。
所以说，为人别贪那个小便宜，大便宜也别贪，贪小便宜吃大亏，往往一个贪字就含着祸。尤其是贪色，色字头上一把刀，稍不注意不留神患得患失就真得病、真嗝屁、真死人。
所以，闲来无事得静坐，得修心，得绝欲。
即使不绝，也都有个度。
就像有人说，财，指世间一切的金钱财宝，是资养色身所不可或缺的资粮。所谓“有钱能使鬼推磨”，许多人迷信金钱的力量，因此用尽各种方法求取财富。但是金钱不是万能的，有钱不一定能买到安稳的生活，不一定能买到健康的身体，许多人被金钱所役使，毫厘必争，缁铢必计，到头来，身体弄坏了，反而无法享受努力的成果；有的人辛辛苦苦赚来的钱财，却被不肖的儿女挥霍殆尽；此外，大水、大火等天灾，足以使金山银岛在一日之间化为乌有；过多的财富也往往成为盗贼及暴政觊觎的对象，甚至为自己惹来杀身之祸。有钱，不一定能买到和乐的家庭，不一定能买到可贵的友情，许多人因为忙于赚钱，因而忽略了宝贵的亲情，无法善尽教养子女的责任；有些人则见利忘义，出卖朋友，甚至不惜铤而走险，作奸犯科，使自己跌入万劫不复的深渊。金钱能使人产生这么多的烦恼痛苦，所以，佛经里常用“毒蛇”来比喻钱财的祸患。尤其学道者，如果不能抗拒利养的诱惑，往往就会被金钱埋没理想，而无法坚持信心道念。
俗话说“巧妇难为无米之炊”、“贫贱夫妻百事哀”，一个在家修行的人不能没有钱财，否则如何孝养父母？如何安顿家庭的生活呢？何况修行办道、布施救济，都需要钱财作为助缘资粮。国家社会的各项发展，也需要丰实的国库作为后盾。而佛教本身必须提供弘法利生、医疗慈善、教育文化等服务来净化社会，造福人群，如果没有净财，又怎能成办这些佛教事业呢？因此，来路明白、用途正当的“净财”是佛教所容许的。
当然还有道教道行，圣门儒礼，等其他合法派系。
所以，有的时候静坐，真是一种息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气一旦更加顺溜流畅，则有病可以去病，有恙可以除恙，灵气神不足可以吸纳补充，尤其深呼吸，已足可以增长。
那么此后，病可去,病可防，此其修行小成者也。
而一味的患得患失，则真是不懂道法自然的惨败表现。
尤其是“恨”一旦放下，一切坏的根源必定随之消失。
尽管这个世间最难解的是绵延不止的恨，是难止息报的仇，可这恨与仇，都成了某种“病”。
是，有人说，固有解不开的恨，才有治不好的病。
“可，这七年前‘作死风暴’（卓氏风暴）的仇，这法制社会，又该如何去报？如何去复呢？”
一时间想了那么多，他还是被妮儿这个狐狸精怒撕小小生。跅弢不羁，肆意蹂躏。
而这种蹂躏，却不是践踏，实则是爱与情的心动，付出，淋漓尽致。毫无保留，相见恨晚，一见钟情。
所以，彼此如狼似虎，衣服都快飞了。
如此忘情，如此两情相悦，狐狸精怒撕小小生，真是在所难免。
尤其这男女之事，一旦天雷勾动地火，想不砸明火都不行，因，实在忍不住。
一旦对上火了，瞅对眼了，搁谁，谁也都隐不住，更不由自主都得燃起来。不是大爆发，或者就是炸大锅。
最后指定砸明火。
要不然，你还真不是个爷们？
弱得很呐——
但，前提是不能犯法，或者强行。
不然，以身试法，真得倒大霉。进局子。课以重刑。
彼此的相遇，就像古装剧的刀剑一样，打斗不可开交。
而且这种激战异常激烈，还很奇妙，不光不冒火星子，还没有仇，没有恨，却很缠绵，很动心，更是忘情。
“他姥姥的，人家的女人就都这么好吗？”
赵风心生怪想。
“不？”
“怎么会有如此美妙的感觉呢？”
“不是初恋，却胜似初恋？”
“难道天下所有的外遇和背叛都是如此激情？”
“不能吧？”
“如若这个样子，那，这还有生命和爱情的公平性嘛？”
“这种生命与爱情的认知，不就被欲望、贪婪迷惑了心智和双眼了嘛？从而犯下不可宽恕的错误，更再也看不清生命的真相？”
“尤其情爱的迷茫？”
“多嗔愤怒伤肝，多食喜饭伤胃，忧思凄苦伤脾，妄念劳虑伤神。可这贪色贪欲不光伤肾，恐怕还会生祸？”
一番想象，赵风很是奇怪，也很是自责，“这、这可是背着自己的爱人，在偷情啊？！”
“人生最忌‘乱’字，贪乱，必然生恙，惹祸招灾，而且这种偷吃，违背伦理，忤逆天道？”
“这让我曾日思夜想遁入法门，又情以何堪？”
“何以而往？”
不知不觉间，赵风的心底萌生了种种罪恶感。
可，忘情的大战，依然还在用力翻滚。刀刀攻心，剑剑致命。生死茫茫。
两忙忙。
尤其他的佛心想到：五欲不破，名心不死，六尘不悟，无以入道。
还想：空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。静坐修心，必参透五欲六尘，何节何制，又何度？
一切修心修身法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。只要真心放下，真心回头，病者顿愈，迷者顿觉，失者顿回。此真无量寿者。
那么何以五欲六尘？五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”
这都是说明五欲之于人，为害甚大，福祸难定。
而六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。
他还想：如此心无戒律，贪恋女色，自己不就成“魔”了嘛？
“日后又何以修道？明心向佛？”
可，彼此的香吻依然还在忘情，依恋。就如同倾情上演魔鬼大战——狐狸精怒撕小小生。尽管都如临大敌，可都应对自如。
非常自如，完全忘记自己都已变成“魔”。
也可以说，背叛家庭与婚姻的两个“鬼”。
都因，犯了这样的错，还算是个人嘛？还配做人嘛？
要知道“婚内出轨”多特么恶心，男人刷别人家锅，当情人，废脑子也烧钱，拽牛叉刷存在感；而女人吃别人家饭，洗别人家衣，当小三，狂购物守活寡，吞残羹还没名分。
所以，这种人，就是现代的“魔”，现实的“鬼”。
尽管一时快活，一时安逸，最终，还是都会变成孤独的“鬼”。
因为这种人有生命没灵魂，灵魂通通在游走或游离，所以成了魔。
而有的惹了祸，真丢了命，真成了鬼。
魔都做不成。
命都没了，还做个屁？只能做个鬼，尤其因活着的时候不招人待见，惨死以后只能做个“孤独的鬼”，只能在游荡，阎王都不收。
所以，这种鬼，慢慢又修炼成了魔。
甚至很大程度上会成为一种很可怕的魔，有的时候“驱灵人”都拿它们没办法，任其游荡，为害六道，或者三界，肆意去夺取万物生灵的生命，或者命数。
那么，所以，一般将这种能夺取生命的恶鬼神都称其为“魔”，就连佛教将“魔”的意义也大大延伸，说凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，弄以强调它们对圣道的障碍作用。
那么，我们在日常修道向佛所遇到的第一重魔障，便也就是“五欲六尘”或“六尘五欲”了。
所以说，为人别贪那个小便宜，大便宜也别贪，贪小便宜吃大亏，往往一个贪字就含着祸。尤其是贪色，色字头上一把刀，稍不注意不留神患得患失就真得病、真嗝屁、真死人。
所以，闲来无事得静坐，得修心，得绝欲。
即使不绝，也都有个度。
就像有人说，财，指世间一切的金钱财宝，是资养色身所不可或缺的资粮。所谓“有钱能使鬼推磨”，许多人迷信金钱的力量，因此用尽各种方法求取财富。但是金钱不是万能的，有钱不一定能买到安稳的生活，不一定能买到健康的身体，许多人被金钱所役使，毫厘必争，缁铢必计，到头来，身体弄坏了，反而无法享受努力的成果；有的人辛辛苦苦赚来的钱财，却被不肖的儿女挥霍殆尽；此外，大水、大火等天灾，足以使金山银岛在一日之间化为乌有；过多的财富也往往成为盗贼及暴政觊觎的对象，甚至为自己惹来杀身之祸。有钱，不一定能买到和乐的家庭，不一定能买到可贵的友情，许多人因为忙于赚钱，因而忽略了宝贵的亲情，无法善尽教养子女的责任；有些人则见利忘义，出卖朋友，甚至不惜铤而走险，作奸犯科，使自己跌入万劫不复的深渊。金钱能使人产生这么多的烦恼痛苦，所以，佛经里常用“毒蛇”来比喻钱财的祸患。尤其学道者，如果不能抗拒利养的诱惑，往往就会被金钱埋没理想，而无法坚持信心道念。
俗话说“巧妇难为无米之炊”、“贫贱夫妻百事哀”，一个在家修行的人不能没有钱财，否则如何孝养父母？如何安顿家庭的生活呢？何况修行办道、布施救济，都需要钱财作为助缘资粮。国家社会的各项发展，也需要丰实的国库作为后盾。而佛教本身必须提供弘法利生、医疗慈善、教育文化等服务来净化社会，造福人群，如果没有净财，又怎能成办这些佛教事业呢？因此，来路明白、用途正当的“净财”是佛教所容许的。
当然还有道教道行，圣门儒礼，等其他合法派系。
所以，有的时候静坐，真是一种息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气一旦更加顺溜流畅，则有病可以去病，有恙可以除恙，灵气神不足可以吸纳补充，尤其深呼吸，已足可以增长。
那么此后，病可去,病可防，此其修行小成者也。
而一味的患得患失，则真是不懂道法自然的惨败表现。
尤其是“恨”一旦放下，一切坏的根源必定随之消失。
尽管这个世间最难解的是绵延不止的恨，是难止息报的仇，可这恨与仇，都成了某种“病”。
是，有人说，固有解不开的恨，才有治不好的病。
“可，这七年前‘作死风暴’（卓氏风暴）的仇，这法制社会，又该如何去报？如何去复呢？”
一时间想了那么多，他还是被妮儿这个狐狸精怒撕小小生。跅弢不羁，肆意蹂躏。
而这种蹂躏，却不是践踏，实则是爱与情的心动，付出，淋漓尽致。毫无保留，相见恨晚，一见钟情。
所以，彼此如狼似虎，衣服都快飞了。
如此忘情，如此两情相悦，狐狸精怒撕小小生，真是在所难免。
尤其这男女之事，一旦天雷勾动地火，想不砸明火都不行，因，实在忍不住。
一旦对上火了，瞅对眼了，搁谁，谁也都隐不住，更不由自主都得燃起来。不是大爆发，或者就是炸大锅。
最后指定砸明火。
要不然，你还真不是个爷们？
弱得很呐——
但，前提是不能犯法，或者强行。
不然，以身试法，真得倒大霉。进局子。课以重刑。
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