有能耐的人必须具备什么品质呢？师父说：看了特种兵的训练方法，意志力训练、被俘训练、野外生存训练……，才知道当一个合格的特种兵，就是要把身体的一切、思想意识里的一切，将这些全部放下。
只把自己的任务放在最高的位置，为了这个任务，放下自己的一切，在野外求生训练中，为了活下去能完成任务，任何东西都要毫不犹豫的吃掉，在被俘虏训练中，任何的毒打羞辱都要毫不犹豫的接受。
乃至强光噪音几天几夜不能入睡，必须用自己强大的意志力，在控制身躯守候那终极的任务，他们的身体可以毫不犹豫的放弃，他们的思想为使命所代替，在最艰难困苦的时候，他们不以身体的承受能力为生命，在生命垂危意志模糊的时候，他们丝毫不在意这些，因为它的使命才是它的生命。
什么是真正的幸福呢？幸福的定义有二种，一种是身体的快乐，另一种是心灵的快乐，人的关心爱护也分身体的关心和心灵的关心，幸福是自己的感受，关心是对他人的爱护，世间人只知道身体的关心，却不知道心灵的爱护。
能为身体活着而不能为心灵活着，这是世间人和圣人的区别，如果活在身相的世界中，就算活得非常好，对人无微不至的关怀，在世间法就是非常好的人，但在佛法中，这只不过是轮回福报，如果能在心灵上追求幸福快乐，追求关怀别人，那就是成佛的快乐修行的关怀。
法界永远是圆融无碍的，活在身体的境界中这就是三恶道，活在心性的世界中这就是佛，用身体来修行心灵这就是善道，用心灵来制约身体这就是菩萨，这也是普通人和菩萨最大的区别，爱之深责之切，说的就是身爱而不是心爱的道理。
为什么说：植物是人生的缩影？植物经过春生、夏长而进入秋收、冬藏的阶段，四季中春天是种植下种的阶段，夏季是培植生长的阶段，只有秋天的收获才有冬天的收藏。
人生也是这样，童年需积累知识，少年要拼搏奋斗，人到中年就要有收获了，而这个收获的东西是为了冬天的储藏，物质的东西只有转化为种子才能贮藏，而人只有将物质的身体，转化为能量的心灵才能贮藏。
一个故事说一个卖菜的老太太，孤苦伶仃的靠卖菜的微薄收入维持生活，卖了一天的菜，却收了一张五十块钱的假币，老太太泪流满面的难过着，这时过来一个过路的，见老太太的惨样，就说这一张不是假的，就收了这五十块钱，在面对考验时，有人选择了钱而忘记了善心，而有的人却选择了慈心而成就别人。
植物可以靠阳光雨露的滋润来成熟种子，而人必须靠无我利他的善心来保任自己的心，只有慈悲喜舍的心，才能度过生死苦海的严冬。
怎样才能改变大吃二喝的坏习性？.有一个故事说，一个小孩儿总想吃肉，整天磨他妈给他买，他妈妈就领着他到一个工地，老板说只要搬五千块砖就得五千块钱，于是娘俩开始搬砖，搬砖的小孩一想能吃到肉了，就越搬越起劲儿，可时间一长，吃肉的欲妄就提不起兴趣来了，到最后宁可不想吃肉，也不想干活了。
他妈妈一再的鼓励他，他才把目标完成而拿到钱，回家后看到一桌子的肉，他也没有吃肉的兴趣了，因为他想的不是吃肉的欲望，而是吃苦的经历，我们人也一样，每天不停的为衣食住行奔忙，到最后只能得到一点点欲望的满足。
就像小男孩一样，强大的欲妄面对付困苦的同时，欲妄也就淡薄了，修行也是这个道理，持戒不是强制自已必须做到，而是要以圣者的理论教导达到无生法忍的境界，强制小男孩不吃肉，只能达到适得其反的效果，让男孩知道吃肉与付出的关系，男孩自然会从心中减少吃肉的欲妄。
用强硬的手段来制止人，是很难达到目的的，用智慧的善巧方便，才能让人真心的改过，所以佛法不攒同身行，而是依靠心性的，身相的改过是石头压草行，心性的保任才是修行路。
吃饭怎样能看出一个人的修养呢？修行人的吃饭是为了保持心性的自在，普通人选择吃喝玩乐五欲六尘的人生，而修行者之所以成为学佛者就是看破放下了这种人生，修行者认为，这是游戏人生最根本的所在，修行者也离不开这些，但必须去做佛事之后才能有这些，一日不做一日不食这是最根本的规矩。
做不仅是体力劳动更重要的是心性的劳动，对这些的看法也就是一个修行者和一个普通人最大的区别，修行者把所有的功夫都用在觉悟的净心净土上，把时光用在玩乐上，本身是不对的，不好的东西也会转变自己的心境，心随境转，浪费此生觉悟因缘。
所以古人才说浪费别人时间的人无疑是谋财害命，因为世上最浪费不起的就是时间，前提是你得确定为什么而努力，一旦这个理想目标确定了，就应该全部精力的努力精进，如果你不努力就是一种罪过。
而普通人随缘度日，谈不上什么功业自然谈不上什么罪过，无论怎样对待这种人都没有什么，但是在确定理想目标的人，破坏他们的修行和心境，这是一种罪过的行为，这就是古人说的道不同不相于谋的道理。
儿童节的意义是什么呢？怎样才能过好呢？所有的节日，都是在祝贺祖国的繁荣强大，在家庭来说，小孩的地位高是因为大人有能力，在一国来说只有国家繁荣稳定，才有祖国的花朵，祖国的未来和希望，全部寄托到儿童身上，少年强则国强，你对人越有希望，对你越依附寄托，你地位价值就会越高。
我们修行也是这个道理，你的信愿之心越强大，这也是学佛好的标志，忏悔灭罪的力量也会越大，信是信心性为真，其他都是幻化的假象，愿是普渡众生的愿力，我们靠什么普渡众生呢？
就是靠佛讲的法，把这个法讲出去，使人破迷开悟，人觉悟了才能忏悔灭罪，化烦恼痛苦为净心净土，祝国家繁荣强盛，祖国的花朵才能越开越艳。
一个故事说四个农村的老人去玩牌，玩了一会一个要去方便，出来后竟忘了玩的事，直接回家了，那三个等了很长时间，也没见人于是三人去找，等到了厕所竞忘了找的人是谁了！
这说明了千辛万苦保护的身体，终归无常，身边亲近的人也不常在，我们的念头也在流逝，可见我们一生坚守的身体、思想等都是不长住的，所谓的修行就是找到不变的东西，并保护恒长的，让这种东西不断的壮大，让所有的事物，都围绕这个恒长的，最后把这个变为人生的主体，来统领一切变动的东西。
我们的眼睛在老化，看的东西可以模糊不清，随着耳的老化，听觉也不清晰了，随着体力的衰老，四肢也不灵便，知觉也不清了，这些心力分散到根尘上，则显不出心力，但我们把这些力量全部集中，这个过程就是觉悟的过程。
集中就是六根互用，眼睛可以衰老，见的东西也是无常的，但这种能力就是常乐我净的，六根六尘全部是这样，这种能力的本身才是真正的心性。
只把自己的任务放在最高的位置，为了这个任务，放下自己的一切，在野外求生训练中，为了活下去能完成任务，任何东西都要毫不犹豫的吃掉，在被俘虏训练中，任何的毒打羞辱都要毫不犹豫的接受。
乃至强光噪音几天几夜不能入睡，必须用自己强大的意志力，在控制身躯守候那终极的任务，他们的身体可以毫不犹豫的放弃，他们的思想为使命所代替，在最艰难困苦的时候，他们不以身体的承受能力为生命，在生命垂危意志模糊的时候，他们丝毫不在意这些，因为它的使命才是它的生命。
什么是真正的幸福呢？幸福的定义有二种，一种是身体的快乐，另一种是心灵的快乐，人的关心爱护也分身体的关心和心灵的关心，幸福是自己的感受，关心是对他人的爱护，世间人只知道身体的关心，却不知道心灵的爱护。
能为身体活着而不能为心灵活着，这是世间人和圣人的区别，如果活在身相的世界中，就算活得非常好，对人无微不至的关怀，在世间法就是非常好的人，但在佛法中，这只不过是轮回福报，如果能在心灵上追求幸福快乐，追求关怀别人，那就是成佛的快乐修行的关怀。
法界永远是圆融无碍的，活在身体的境界中这就是三恶道，活在心性的世界中这就是佛，用身体来修行心灵这就是善道，用心灵来制约身体这就是菩萨，这也是普通人和菩萨最大的区别，爱之深责之切，说的就是身爱而不是心爱的道理。
为什么说：植物是人生的缩影？植物经过春生、夏长而进入秋收、冬藏的阶段，四季中春天是种植下种的阶段，夏季是培植生长的阶段，只有秋天的收获才有冬天的收藏。
人生也是这样，童年需积累知识，少年要拼搏奋斗，人到中年就要有收获了，而这个收获的东西是为了冬天的储藏，物质的东西只有转化为种子才能贮藏，而人只有将物质的身体，转化为能量的心灵才能贮藏。
一个故事说一个卖菜的老太太，孤苦伶仃的靠卖菜的微薄收入维持生活，卖了一天的菜，却收了一张五十块钱的假币，老太太泪流满面的难过着，这时过来一个过路的，见老太太的惨样，就说这一张不是假的，就收了这五十块钱，在面对考验时，有人选择了钱而忘记了善心，而有的人却选择了慈心而成就别人。
植物可以靠阳光雨露的滋润来成熟种子，而人必须靠无我利他的善心来保任自己的心，只有慈悲喜舍的心，才能度过生死苦海的严冬。
怎样才能改变大吃二喝的坏习性？.有一个故事说，一个小孩儿总想吃肉，整天磨他妈给他买，他妈妈就领着他到一个工地，老板说只要搬五千块砖就得五千块钱，于是娘俩开始搬砖，搬砖的小孩一想能吃到肉了，就越搬越起劲儿，可时间一长，吃肉的欲妄就提不起兴趣来了，到最后宁可不想吃肉，也不想干活了。
他妈妈一再的鼓励他，他才把目标完成而拿到钱，回家后看到一桌子的肉，他也没有吃肉的兴趣了，因为他想的不是吃肉的欲望，而是吃苦的经历，我们人也一样，每天不停的为衣食住行奔忙，到最后只能得到一点点欲望的满足。
就像小男孩一样，强大的欲妄面对付困苦的同时，欲妄也就淡薄了，修行也是这个道理，持戒不是强制自已必须做到，而是要以圣者的理论教导达到无生法忍的境界，强制小男孩不吃肉，只能达到适得其反的效果，让男孩知道吃肉与付出的关系，男孩自然会从心中减少吃肉的欲妄。
用强硬的手段来制止人，是很难达到目的的，用智慧的善巧方便，才能让人真心的改过，所以佛法不攒同身行，而是依靠心性的，身相的改过是石头压草行，心性的保任才是修行路。
吃饭怎样能看出一个人的修养呢？修行人的吃饭是为了保持心性的自在，普通人选择吃喝玩乐五欲六尘的人生，而修行者之所以成为学佛者就是看破放下了这种人生，修行者认为，这是游戏人生最根本的所在，修行者也离不开这些，但必须去做佛事之后才能有这些，一日不做一日不食这是最根本的规矩。
做不仅是体力劳动更重要的是心性的劳动，对这些的看法也就是一个修行者和一个普通人最大的区别，修行者把所有的功夫都用在觉悟的净心净土上，把时光用在玩乐上，本身是不对的，不好的东西也会转变自己的心境，心随境转，浪费此生觉悟因缘。
所以古人才说浪费别人时间的人无疑是谋财害命，因为世上最浪费不起的就是时间，前提是你得确定为什么而努力，一旦这个理想目标确定了，就应该全部精力的努力精进，如果你不努力就是一种罪过。
而普通人随缘度日，谈不上什么功业自然谈不上什么罪过，无论怎样对待这种人都没有什么，但是在确定理想目标的人，破坏他们的修行和心境，这是一种罪过的行为，这就是古人说的道不同不相于谋的道理。
儿童节的意义是什么呢？怎样才能过好呢？所有的节日，都是在祝贺祖国的繁荣强大，在家庭来说，小孩的地位高是因为大人有能力，在一国来说只有国家繁荣稳定，才有祖国的花朵，祖国的未来和希望，全部寄托到儿童身上，少年强则国强，你对人越有希望，对你越依附寄托，你地位价值就会越高。
我们修行也是这个道理，你的信愿之心越强大，这也是学佛好的标志，忏悔灭罪的力量也会越大，信是信心性为真，其他都是幻化的假象，愿是普渡众生的愿力，我们靠什么普渡众生呢？
就是靠佛讲的法，把这个法讲出去，使人破迷开悟，人觉悟了才能忏悔灭罪，化烦恼痛苦为净心净土，祝国家繁荣强盛，祖国的花朵才能越开越艳。
一个故事说四个农村的老人去玩牌，玩了一会一个要去方便，出来后竟忘了玩的事，直接回家了，那三个等了很长时间，也没见人于是三人去找，等到了厕所竞忘了找的人是谁了！
这说明了千辛万苦保护的身体，终归无常，身边亲近的人也不常在，我们的念头也在流逝，可见我们一生坚守的身体、思想等都是不长住的，所谓的修行就是找到不变的东西，并保护恒长的，让这种东西不断的壮大，让所有的事物，都围绕这个恒长的，最后把这个变为人生的主体，来统领一切变动的东西。
我们的眼睛在老化，看的东西可以模糊不清，随着耳的老化，听觉也不清晰了，随着体力的衰老，四肢也不灵便，知觉也不清了，这些心力分散到根尘上，则显不出心力，但我们把这些力量全部集中，这个过程就是觉悟的过程。
集中就是六根互用，眼睛可以衰老，见的东西也是无常的，但这种能力就是常乐我净的，六根六尘全部是这样，这种能力的本身才是真正的心性。