为什么说热心可抵御寒冷？天是冷的干活的心情却是热的，事情是有障碍的生灭法，这种心态才是彼岸莲花，冬天的天气非常冷，这寒冷的感觉从何而有呢？心灵没有寒署、痛痒等觉受，没有时间、空间的概念这才是自性。
物质的身体是四大和合的无情物，也不会有觉受，人的心性和人的身体都没有觉受，那么心与身合在一起的记忆，思想意识，这股强大的妄想、分别、执着，却能幻生出种种的能力，和生出时间、空间等概念。
我们本有的心性，和幻生出四大和合的身体，都是没有欲妄能力的，可见生老病死的不是身与心，而是执着所生的妄想、分别与执着，看不破便是轮回，放下便有了极乐。
法界人生的真相是什么呢？讲经是为了破迷开悟，了知法界人生的真相，解悟这些就是见道，“宇宙来自于一个质量无限小，密度无限大的基点，发生了爆炸”，物质、时间、空间便诞生了。
在因缘和合的条件下，时间空间便形成了能量，能量与物质和合，便形成的生命，这个最小的基点就是无明的力量，无名的力量是一股巨大的能量，比如人的贪嗔、爱恨的能量，贪是贪图名利，在名利的促生下，贪瞋的习性随之而生。
为了满足一己之私，便可以不计一切代价，而爱恨的习性便更加强烈，能够为了得不到的情，可以毁了他的一切，而仇恨的习气让人生生世世都忘不了，这些只是无明的一部分，而把这些全都归为一点，这一点巨大的力量，足以形成生生不息的轮回法界。
无明的力量就是这个点，这种力量剧烈的膨胀，便形成了法界一切生命的生老病死，一切植物的生住异灭与和宇宙法界的成住坏空，修行就是将无明转化为明的过程，不是转化了人就没有贪嗔爱恨，和草木瓦石一样的人，而是让人将怨恨的力量转化为慈悲的力量，这样你才能从烦恼痛苦中解脱出来。
一粒沙如何含大千界？佛说:一花一世界，一叶一菩提，我们小小的脑袋，能将山川古迹，江河日月，装在我们的心中，我们只要一回忆就会清楚的浮现在脑中，那么大的东西怎么放在我们的脑袋中呢？
最小的东西乃至一个细胞，如果我们用足够大的显微镜看，它内部的结构也会大的惊人，而且跟我们看到的法界一模一样。
最小的东西和最大的东西，内在的东西和外在的东西有什么区别呢？其实这所有的答案只有一点，迷时三界有，悟后十方空，你越迷东西就无量无边的大，无量无边的稀奇古怪。
等你听经闻法觉悟之后，连时间空间都是虚妄不实的，人最初万德万能的自性，因一念不觉而沦落无始无终的轮回，比如同样的看一件事物，迷的越重的人，事情就会越多，而觉悟的人，世上唯有一件大事，那就是明心见性的慧命。
怎样转烦恼为幸福？六道众生在轮回中烦恼痛苦，这主要的原因是执着身相，而菩萨也生生世世的轮回，但菩萨没有烦恼痛苦，那是因为菩萨不把这个身当自己，普通人的轮回是随业受报。
而菩萨是借助轮回得来的身，随缘用心性之理度化众生，同样的轮回，同样的烦恼痛苦，有的人把他当成最大的敌人，而有的人把它当做最大的恩人，这就是觉悟与迷惑的区别。
轮回就像长夜梦幻一样，我们做无数个梦，每一个梦就像一个轮回，我们的念头在瞬息万变，每一个念头都可以化作一个轮回，无论是长夜轮回，还是生死轮回，都不离当下，一念之间，把你每个起心动念，都化作正念，这摄心保任的力量，才能化轮回为极乐。
智慧的用处是什么呢？“要想让一滴水永远不干涸，只有自身溶入到大海中”，这是生活的智慧，我们就是一个水滴，如果格格不入，就只有无尽的痛苦，上善若水大海意味着博大。
我们只有先处理好人与人的关系，做到一切男人是我父，一切女人是我母的博爱，在升华为处理好人与自然的关系，用无我利他的心境感召美好的环境，最后是人与天地的关系。
就是天地人为一心所现，心胸不断的扩大才能溶入大海，修行就是修一颗心如虚空量周沙界的大心，把重点从一人一家中解脱出来，把精力转移无边众生上，人只有站在觉悟的最高境界，来看待人事物，才是真正的念祖报恩，这净心的功德才是净土的莲花。
保护什么才能长久呢？世间法就是将全部的精力，保护无常的物质身相等，佛法就是保任恒长不变的精神心性，不修行的人拼命的在物质身体上打转，为了得到五欲六尘，名闻利养等而造做，自私自利、贪瞋痴慢。
有所得必有所失，在乎心灵必然会不在意物质，而在乎物质享受的人，必然会在物欲上不惜一切手断的打拼，也会得到物质身相上的满足，所以真正的修心者会不在乎很多物欲上的东西，能为了心灵而忘记物质身相的人，才是真正的修行。
修经好的标志是什么呢？修行越好烦恼痛苦就会越来越少，人之所以得病，就是因为过于执着物质身相，健康四大基石第一条就是平和的心态，我们的一切上火、烦恼...等事都是过于执相的结果。
身体是四大地水火风和合而成，人的受想行识是境界影响所成，心经讲照见五蕴结空，度一切苦厄，所以见性修一天，甚于没见性的修一却，修行就是由执着身相坏境，转向执着心性，迷时可转心性力身相，悟时将一切身相归于心性的妙用。
怎样开发心灵的力量呢？灵力就是心灵的力量，他不是神秘莫测的东西，任何人都可以拥有，比如我们看一本书或碟，你把这本书完全消化在大脑中，这就由物质变为能量的过程，这种能量聚集强大后就形成了灵力，灵力的运用小的说可以处理日常事情、工作等等，往大里说，可以产生无量的妙用。
人人都可以将一切人事物转化为能量，而储存在大脑中，之所以行不成灵力的开发，是因为人接收太多杂乱的能量，这些能量互相低制、排斥...，不能形成定向的灵力，思维越集中的人就越能处理大事，而思维极度混乱的人就是一种病态，就像水蒸气一样毫无力量，如果能够聚集定向则无往而不胜。
世间人常说，喂狗三天，它能记住你三年。而有人交三年，他可能三天就把你忘了，这就是说如果你过着依靠物质活下去了生活，那么可能就是三天，三年也许是朝不保夕。
比如说今天投放的几万生命，几小时的时间就人去鱼空了，而组织却用了几天，甚至几个月时间的准备，而轰轰烈烈的时间只有几小时，长时间的努力，和短时间的投放，这些都是物质上的东西。
真正长长久久的是什么呢？那是爱的奉献，那是心的呼唤，那是人间的春风，那是生命的源泉…。人的修行是一条漫长而平凡的道路，而在逆境来临时的一刹那，我们还能心能转境吗？愿一切功德，回向那些破除我执，回归心灵自性的真修行者。
物质的身体是四大和合的无情物，也不会有觉受，人的心性和人的身体都没有觉受，那么心与身合在一起的记忆，思想意识，这股强大的妄想、分别、执着，却能幻生出种种的能力，和生出时间、空间等概念。
我们本有的心性，和幻生出四大和合的身体，都是没有欲妄能力的，可见生老病死的不是身与心，而是执着所生的妄想、分别与执着，看不破便是轮回，放下便有了极乐。
法界人生的真相是什么呢？讲经是为了破迷开悟，了知法界人生的真相，解悟这些就是见道，“宇宙来自于一个质量无限小，密度无限大的基点，发生了爆炸”，物质、时间、空间便诞生了。
在因缘和合的条件下，时间空间便形成了能量，能量与物质和合，便形成的生命，这个最小的基点就是无明的力量，无名的力量是一股巨大的能量，比如人的贪嗔、爱恨的能量，贪是贪图名利，在名利的促生下，贪瞋的习性随之而生。
为了满足一己之私，便可以不计一切代价，而爱恨的习性便更加强烈，能够为了得不到的情，可以毁了他的一切，而仇恨的习气让人生生世世都忘不了，这些只是无明的一部分，而把这些全都归为一点，这一点巨大的力量，足以形成生生不息的轮回法界。
无明的力量就是这个点，这种力量剧烈的膨胀，便形成了法界一切生命的生老病死，一切植物的生住异灭与和宇宙法界的成住坏空，修行就是将无明转化为明的过程，不是转化了人就没有贪嗔爱恨，和草木瓦石一样的人，而是让人将怨恨的力量转化为慈悲的力量，这样你才能从烦恼痛苦中解脱出来。
一粒沙如何含大千界？佛说:一花一世界，一叶一菩提，我们小小的脑袋，能将山川古迹，江河日月，装在我们的心中，我们只要一回忆就会清楚的浮现在脑中，那么大的东西怎么放在我们的脑袋中呢？
最小的东西乃至一个细胞，如果我们用足够大的显微镜看，它内部的结构也会大的惊人，而且跟我们看到的法界一模一样。
最小的东西和最大的东西，内在的东西和外在的东西有什么区别呢？其实这所有的答案只有一点，迷时三界有，悟后十方空，你越迷东西就无量无边的大，无量无边的稀奇古怪。
等你听经闻法觉悟之后，连时间空间都是虚妄不实的，人最初万德万能的自性，因一念不觉而沦落无始无终的轮回，比如同样的看一件事物，迷的越重的人，事情就会越多，而觉悟的人，世上唯有一件大事，那就是明心见性的慧命。
怎样转烦恼为幸福？六道众生在轮回中烦恼痛苦，这主要的原因是执着身相，而菩萨也生生世世的轮回，但菩萨没有烦恼痛苦，那是因为菩萨不把这个身当自己，普通人的轮回是随业受报。
而菩萨是借助轮回得来的身，随缘用心性之理度化众生，同样的轮回，同样的烦恼痛苦，有的人把他当成最大的敌人，而有的人把它当做最大的恩人，这就是觉悟与迷惑的区别。
轮回就像长夜梦幻一样，我们做无数个梦，每一个梦就像一个轮回，我们的念头在瞬息万变，每一个念头都可以化作一个轮回，无论是长夜轮回，还是生死轮回，都不离当下，一念之间，把你每个起心动念，都化作正念，这摄心保任的力量，才能化轮回为极乐。
智慧的用处是什么呢？“要想让一滴水永远不干涸，只有自身溶入到大海中”，这是生活的智慧，我们就是一个水滴，如果格格不入，就只有无尽的痛苦，上善若水大海意味着博大。
我们只有先处理好人与人的关系，做到一切男人是我父，一切女人是我母的博爱，在升华为处理好人与自然的关系，用无我利他的心境感召美好的环境，最后是人与天地的关系。
就是天地人为一心所现，心胸不断的扩大才能溶入大海，修行就是修一颗心如虚空量周沙界的大心，把重点从一人一家中解脱出来，把精力转移无边众生上，人只有站在觉悟的最高境界，来看待人事物，才是真正的念祖报恩，这净心的功德才是净土的莲花。
保护什么才能长久呢？世间法就是将全部的精力，保护无常的物质身相等，佛法就是保任恒长不变的精神心性，不修行的人拼命的在物质身体上打转，为了得到五欲六尘，名闻利养等而造做，自私自利、贪瞋痴慢。
有所得必有所失，在乎心灵必然会不在意物质，而在乎物质享受的人，必然会在物欲上不惜一切手断的打拼，也会得到物质身相上的满足，所以真正的修心者会不在乎很多物欲上的东西，能为了心灵而忘记物质身相的人，才是真正的修行。
修经好的标志是什么呢？修行越好烦恼痛苦就会越来越少，人之所以得病，就是因为过于执着物质身相，健康四大基石第一条就是平和的心态，我们的一切上火、烦恼...等事都是过于执相的结果。
身体是四大地水火风和合而成，人的受想行识是境界影响所成，心经讲照见五蕴结空，度一切苦厄，所以见性修一天，甚于没见性的修一却，修行就是由执着身相坏境，转向执着心性，迷时可转心性力身相，悟时将一切身相归于心性的妙用。
怎样开发心灵的力量呢？灵力就是心灵的力量，他不是神秘莫测的东西，任何人都可以拥有，比如我们看一本书或碟，你把这本书完全消化在大脑中，这就由物质变为能量的过程，这种能量聚集强大后就形成了灵力，灵力的运用小的说可以处理日常事情、工作等等，往大里说，可以产生无量的妙用。
人人都可以将一切人事物转化为能量，而储存在大脑中，之所以行不成灵力的开发，是因为人接收太多杂乱的能量，这些能量互相低制、排斥...，不能形成定向的灵力，思维越集中的人就越能处理大事，而思维极度混乱的人就是一种病态，就像水蒸气一样毫无力量，如果能够聚集定向则无往而不胜。
世间人常说，喂狗三天，它能记住你三年。而有人交三年，他可能三天就把你忘了，这就是说如果你过着依靠物质活下去了生活，那么可能就是三天，三年也许是朝不保夕。
比如说今天投放的几万生命，几小时的时间就人去鱼空了，而组织却用了几天，甚至几个月时间的准备，而轰轰烈烈的时间只有几小时，长时间的努力，和短时间的投放，这些都是物质上的东西。
真正长长久久的是什么呢？那是爱的奉献，那是心的呼唤，那是人间的春风，那是生命的源泉…。人的修行是一条漫长而平凡的道路，而在逆境来临时的一刹那，我们还能心能转境吗？愿一切功德，回向那些破除我执，回归心灵自性的真修行者。