束缚鸟的到底是什么呢？一个故事说:一个在笼子里的鸟，看到达摩祖师走过来，由于祖师是圣人，所以身放光明，虽为畜类也会知道圣人到来，鸟说西来意教我出笼计，祖师对鸟说笼子是你的囚劳，然而笼子之外何尝不是囚劳呢，你在笼中的寿命只有几年，你在笼外也是如此。
你在笼中虽无自由，但饮食充足，你在外边看似自由，但为了食物为了生存，你会随时丢掉性命，物质的身体是没有自由与不自由的区别的，只有觉悟心灵的慧命，才是真正的自由，佛法的中心是戒定慧，禅定是必修的功课，达摩祖师面壁九年，因为只有放下物质才能放飞心灵，小乌问祖师我该怎么能自由呢。
祖师说：你问这个问题，就说明你执着物欲，你把肉身当做自已，如果你把心性当做自已，你就彻底自由了，要想自在就得看破放下身见，即然物质的鸟身不是你，那些环境物质也与你无关，那么你看到的、听到的、觉知到的能力，守护保任这种境界，这就是你自由的源泉。
欲望重和欲望轻的人有什么区别呢？人的欲望和能力是成正比的，如果人的欲望强，就必须有满足欲望的能力，如果欲望还强，还没有满足的能力，那就只有无休止的埋怨苛责了，或者怨父母夫妇等不能挣钱满足他的欲妄，使烦恼灾难不断。
人的欲望都非常强，如果满足不了自己的欲望，就会做出很多错事，薄情寡义等，修行就是让人减少世俗的欲望，升起净土的信心，人的欲妄轻了，对别人的抱怨苛责也会少了，自然就符合了无我利他的宗旨。
修行最重视的是戒律，戒律以心为根本，这就是让人减少欲妄最根本的方法，因戒而生定，定就是把自己置身于净心净土中，是真心切愿的投入，经典看似很难，其实就是没有真信切愿的心。
如果真行者却是不难的，现在人看的是物欲，听的是声尘，这就是没有真信的象征，如果人能不以欲妄为中心，那么他所看所听的就是佛法净土。
为什么说自律的人肯定是有修养的人？所谓的修行就是不断强大内心的过程，无论什么人事物，什么逆缘恶境，都不能动摇净心净土的信愿，普通人的心是不定的，见到好的就高兴，不好的东西就难过，总是心随境转，所以生死轮回不止。
心执着人事物越重，境界就越低下，法界之初没有四大物质时叫自性，自性无明乱动就叫心性，自性附物质为我叫心，我对人事物的分别执着为思想，轮回生死叫意识。
随着假我的坚定，自性彻底忘失了自己，忘失了假我的存在就是为了度化众生的，不为这个根本努力精进，却为了假我而着急上火，拼命的贪嗔痴慢，这只能说明还没有真正的进入修行壮态。
普通人的知见，和圣人的见解有什么不同呢？用身体来影响心灵是世间法，用心灵来影响身体是出世间法，药王菩萨了知世间药理了后，感觉身体的病都是心灵影响的，从治疗身体疾病的药王，由于了知一切唯心造的道理，所以由世间的药王转为菩萨。
人是业力的结晶，你有什么业就会有什么样的身体，意识的善是三善道的果报，思想的恶是三恶道果报，心性的净是四圣法界，所以人有什么身体有什么苦难，都是心性的结果，所以说医王难医寿尽之病，就是这个道理，经典说，菩萨有一法，能解世间一切苦，昼夜常念善法，思维善法，观察善法。
想要帮助一个人最好的办法是什么呢？不付出努力任何人都帮不了，那么法会是怎样加持学子的呢，世间人只知道物质上的精进，而不知道正确的目标将会产生巨大的动力，比如两个人同时学一本书，一个人没有目标迷茫度日，另一个有远大的理想。
由于这两人学习的动力不同，其结果也会天壤之别，普通人只知道在可见的东西上努力，他的理想建立在一人一家一社会的基础上，而佛法了知人是由无数的生命构成的，每一个思维意识等，都是一个生命形态，无数的生命组合成一个人，由分散到集中是由共同的愿望而合为一体的。
你越违背这个共同的愿望，共同的生命体就会分散，你的记忆能力都会减弱，而这个共同的大愿就是觉悟的心性，识心才能达本，吉祥法会就是靠佛的加持力，而觉悟到同体大悲，无缘大慈的能力，这才是成功的源泉。
为什么说慈悲之亲比骨肉之亲还要重？经中说:“慈悲之亲，重于骨肉”，天下的人很多很多，而身体物质的人却都一样，不一样的是一颗灵魂，这些人同样长着眼睛和耳朵，看同一种事物和东西，说出自己的感受，几乎人中没有同样的答案。
一个不好的人会增加不好的记忆沉积下不好的意识，而一个好人会总结出好的记忆和沉积的意识，而一个修行的人，无论他看到不好的东西和好的东西，都会化作心性的智慧。
可见四大和合的都是一样的，不一样的就是灵魂，物质就好比是污泥，心灵就好比是莲花，不好的人取的是污泥，好的正能量的人取的是莲花，而一个修行的人，无论他看到的是污泥还是莲花，最终都化成普度众生菩提心。
坐在自行车上笑和坐在宝马车里哭有什么区别？世间人常说：宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑，世间人认为，物质条件好，性格又得好，所以很难回答这个问题，但在佛法里就很容易解答，因为经典只追求心灵的智慧，他不在乎物质的享受，精神的愉悦，他也不在乎哭与笑，不在乎五欲六尘，对于世间人来说，没有物质，没有欲妄是活不下去的。
经中讲没有智慧的人生是不值得活下去的，智慧就是了知物质的无常易坏，精神随环境而变，只有心灵才是常乐我净的，感恩为慧命而付出一切师父们。
为什么同样的事物，不同的心情看会不同？同样的水，人看是水，天人看是琉璃，饿鬼看是浓血，地狱里看是猛火，人的贵贼、穷富、寿夭等，看似身相物资的欠缺，实则是福报业力的牵引。
一个故事里说:天堂和地狱里面的人吃饭，面前都有丰盛的食物，但每个人都拿一双超长的筷子，地狱里的人自私自利，所以想方设法就是吃不到食物，个个都成了饿鬼，而天堂的人一心为人，无我利他，用筷子夹给别人互助互受，所以个个幸福快乐。
人活着的目的就是要培养无我利他的真心，物质只是陪福积德的道具，心灵才是真正的食粮。
怎样能达到**度的空间呢？人生活在由长宽高组成的三维空间中，以体力为主的绝大数群体，当绝大多数人都像科学家工程师等知识分子一样，人的维次也会突飞猛进。
古人讲万人祈雨天必降其雨，众人的心力，可造出穿越空间的虫洞，第四维到第九维加入了时间即信息的观念，精神领域的无限思维，使人扩宽了生活的空间，精神的空间，可以自由穿越物质时间的束缚，可以回归过去，未来的任意的地点。
第十和第十一维次可以自由运用能量的空间，物质时间能量的自由转化，可以自由穿梭于天堂和地狱，了知运用唯心所现，唯实所变的无碍境界，也是智慧生命最高境界的表现。
你在笼中虽无自由，但饮食充足，你在外边看似自由，但为了食物为了生存，你会随时丢掉性命，物质的身体是没有自由与不自由的区别的，只有觉悟心灵的慧命，才是真正的自由，佛法的中心是戒定慧，禅定是必修的功课，达摩祖师面壁九年，因为只有放下物质才能放飞心灵，小乌问祖师我该怎么能自由呢。
祖师说：你问这个问题，就说明你执着物欲，你把肉身当做自已，如果你把心性当做自已，你就彻底自由了，要想自在就得看破放下身见，即然物质的鸟身不是你，那些环境物质也与你无关，那么你看到的、听到的、觉知到的能力，守护保任这种境界，这就是你自由的源泉。
欲望重和欲望轻的人有什么区别呢？人的欲望和能力是成正比的，如果人的欲望强，就必须有满足欲望的能力，如果欲望还强，还没有满足的能力，那就只有无休止的埋怨苛责了，或者怨父母夫妇等不能挣钱满足他的欲妄，使烦恼灾难不断。
人的欲望都非常强，如果满足不了自己的欲望，就会做出很多错事，薄情寡义等，修行就是让人减少世俗的欲望，升起净土的信心，人的欲妄轻了，对别人的抱怨苛责也会少了，自然就符合了无我利他的宗旨。
修行最重视的是戒律，戒律以心为根本，这就是让人减少欲妄最根本的方法，因戒而生定，定就是把自己置身于净心净土中，是真心切愿的投入，经典看似很难，其实就是没有真信切愿的心。
如果真行者却是不难的，现在人看的是物欲，听的是声尘，这就是没有真信的象征，如果人能不以欲妄为中心，那么他所看所听的就是佛法净土。
为什么说自律的人肯定是有修养的人？所谓的修行就是不断强大内心的过程，无论什么人事物，什么逆缘恶境，都不能动摇净心净土的信愿，普通人的心是不定的，见到好的就高兴，不好的东西就难过，总是心随境转，所以生死轮回不止。
心执着人事物越重，境界就越低下，法界之初没有四大物质时叫自性，自性无明乱动就叫心性，自性附物质为我叫心，我对人事物的分别执着为思想，轮回生死叫意识。
随着假我的坚定，自性彻底忘失了自己，忘失了假我的存在就是为了度化众生的，不为这个根本努力精进，却为了假我而着急上火，拼命的贪嗔痴慢，这只能说明还没有真正的进入修行壮态。
普通人的知见，和圣人的见解有什么不同呢？用身体来影响心灵是世间法，用心灵来影响身体是出世间法，药王菩萨了知世间药理了后，感觉身体的病都是心灵影响的，从治疗身体疾病的药王，由于了知一切唯心造的道理，所以由世间的药王转为菩萨。
人是业力的结晶，你有什么业就会有什么样的身体，意识的善是三善道的果报，思想的恶是三恶道果报，心性的净是四圣法界，所以人有什么身体有什么苦难，都是心性的结果，所以说医王难医寿尽之病，就是这个道理，经典说，菩萨有一法，能解世间一切苦，昼夜常念善法，思维善法，观察善法。
想要帮助一个人最好的办法是什么呢？不付出努力任何人都帮不了，那么法会是怎样加持学子的呢，世间人只知道物质上的精进，而不知道正确的目标将会产生巨大的动力，比如两个人同时学一本书，一个人没有目标迷茫度日，另一个有远大的理想。
由于这两人学习的动力不同，其结果也会天壤之别，普通人只知道在可见的东西上努力，他的理想建立在一人一家一社会的基础上，而佛法了知人是由无数的生命构成的，每一个思维意识等，都是一个生命形态，无数的生命组合成一个人，由分散到集中是由共同的愿望而合为一体的。
你越违背这个共同的愿望，共同的生命体就会分散，你的记忆能力都会减弱，而这个共同的大愿就是觉悟的心性，识心才能达本，吉祥法会就是靠佛的加持力，而觉悟到同体大悲，无缘大慈的能力，这才是成功的源泉。
为什么说慈悲之亲比骨肉之亲还要重？经中说:“慈悲之亲，重于骨肉”，天下的人很多很多，而身体物质的人却都一样，不一样的是一颗灵魂，这些人同样长着眼睛和耳朵，看同一种事物和东西，说出自己的感受，几乎人中没有同样的答案。
一个不好的人会增加不好的记忆沉积下不好的意识，而一个好人会总结出好的记忆和沉积的意识，而一个修行的人，无论他看到不好的东西和好的东西，都会化作心性的智慧。
可见四大和合的都是一样的，不一样的就是灵魂，物质就好比是污泥，心灵就好比是莲花，不好的人取的是污泥，好的正能量的人取的是莲花，而一个修行的人，无论他看到的是污泥还是莲花，最终都化成普度众生菩提心。
坐在自行车上笑和坐在宝马车里哭有什么区别？世间人常说：宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑，世间人认为，物质条件好，性格又得好，所以很难回答这个问题，但在佛法里就很容易解答，因为经典只追求心灵的智慧，他不在乎物质的享受，精神的愉悦，他也不在乎哭与笑，不在乎五欲六尘，对于世间人来说，没有物质，没有欲妄是活不下去的。
经中讲没有智慧的人生是不值得活下去的，智慧就是了知物质的无常易坏，精神随环境而变，只有心灵才是常乐我净的，感恩为慧命而付出一切师父们。
为什么同样的事物，不同的心情看会不同？同样的水，人看是水，天人看是琉璃，饿鬼看是浓血，地狱里看是猛火，人的贵贼、穷富、寿夭等，看似身相物资的欠缺，实则是福报业力的牵引。
一个故事里说:天堂和地狱里面的人吃饭，面前都有丰盛的食物，但每个人都拿一双超长的筷子，地狱里的人自私自利，所以想方设法就是吃不到食物，个个都成了饿鬼，而天堂的人一心为人，无我利他，用筷子夹给别人互助互受，所以个个幸福快乐。
人活着的目的就是要培养无我利他的真心，物质只是陪福积德的道具，心灵才是真正的食粮。
怎样能达到**度的空间呢？人生活在由长宽高组成的三维空间中，以体力为主的绝大数群体，当绝大多数人都像科学家工程师等知识分子一样，人的维次也会突飞猛进。
古人讲万人祈雨天必降其雨，众人的心力，可造出穿越空间的虫洞，第四维到第九维加入了时间即信息的观念，精神领域的无限思维，使人扩宽了生活的空间，精神的空间，可以自由穿越物质时间的束缚，可以回归过去，未来的任意的地点。
第十和第十一维次可以自由运用能量的空间，物质时间能量的自由转化，可以自由穿梭于天堂和地狱，了知运用唯心所现，唯实所变的无碍境界，也是智慧生命最高境界的表现。