吴教授从茅山回来之后，一直忙于稿件的校对和修改，今日如约交给了出版社，终于空闲了下来，便将茅山之行的有关笔记拿了出来。
他一边翻看着笔记，一边小声地哼唱着那天在茅山道院的一座经堂前，看到几位坤道合唱的那首《道情》神曲：
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥。
苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
…
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥。
不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
…
这次茅山之行，他感觉收获颇丰，除了对符图和坎卦有了一个全新的直观的认识外，还有一些意外的收获。在道观中，他不仅看到了那本《茅山记》古本，以及墙上挂板中介绍的“公元前210年秦始皇南巡从会稽回程时，曾经登临过茅山，并且埋下白色玉璧一对，深七尺，上面还丞相李斯篆刻的‘始皇盛德，平章山河，巡狩苍川，勒石素壁’十六个字”这段史料，而且亲眼目睹了被道教奉为至宝的“血玉”，据称此玉有“收魂纳魄、驱妖斩邪”之功效，并有“服金者寿如金，服血玉者寿如玉”之神奇。
而更令他收获满满的是，则是他第一次亲眼看到了文献中记载的“阴阳井”上的麻石井圈，以及上面刻着的“此是晋世真人许长史旧井”文字，同时惊讶地发现，这口古井旁的玉晨宫，原来就是南朝时期陶弘景修行的朱阳馆，并且是在梁朝昭明太子的东宫别墅基础上改建而成的，后来到了唐代，唐太宗因其对面的华阳洞声名显赫，故将朱阳观改名为华阳观、紫阳观，可到了宋代，宋徽宗却不知何故，改为现今的玉晨观。
这一现象，令他感到十分困惑：宋代与唐代一样，皆尊崇道教，甚至出现了与南朝梁武帝截然相反的两次灭佛行动，到了熙宁年间，天下宫院额数达到了四万六千多所，单在京城就有九百多所，其中相当一部分为“宫中道士五百辈”的大宫，当然也有“断墙残垣，道经一卷孤灯伴”的小观。到了宋徽宗登基后，由于摒弃了儒释道三教并尊的局面，并将道教正式列为了国教，虽没有像周世宗那样灭佛，但还是一度敕令将佛的叫法改为大觉金仙，将寺院改为宫观，为此，到了宣和年间，天下的道观宫院更是数不胜数，道士和女冠的数量更是达到了百万之众，可就在如此规模下，宋徽宗却不知何故，将道教上清派祖庭茅山的紫阳观忽然改名为玉晨观，将紫阳观此前所用的华阳观，这一与闻名遐迩的“天下第八洞天“的“华阳洞”有紧密关联的的道观名称，赐给了位于镇江东乡的一座从未听说过的小观，心想“这东乡小道观，难道就是茅山勉斋道观所对应的东北方向的道观？”
这时，他忽然想到了道院门额上刻着的那个坎卦，于是稍稍犹豫了一下，便从身旁的书橱中，找出来了夹在书中的一张光盘。这是若干年前计算机系老教授复制给他的一套算命软件光盘。光盘用一个白色的柔软纸袋装着，上面没有任何文字或信息备注，外人根本无法知晓其中装了什么内容。他将光盘对着光线照了照，发现上面沾有些许灰尘，便吹了吹，这才小心翼翼将其插入了电脑之中。一阵“滋滋滋”的运转声后，电脑屏幕上方终于显现出了算命软件名称。
他见屏幕的正下方，有文字检索的窗口，便用单指笨拙地点击着键盘，然后将光标慢慢移到了输入窗口，接着又单指一个一个点击键码，弄了半日，方正确无误地拼出了“坎卦”二字。他轻轻吁了一口气，然后激动地猛敲了一下回车键，等了片刻之后，屏幕上才慢慢悠悠显现出四个黑体大字：
水 底 捞 月
刚看到这四个字时，他感到有点莫名其妙，但稍作思考之后，便有了一丝恐慌之感，犹如身旁忽然出现了一个万丈深渊似的。须臾之后，见屏幕右下方还有“下一步”的字眼提示，便抖抖索索地将光标移到此处，轻轻点击了一下，屏幕刹那间变成了一片灰白，就在他感到有点不知所措之时，屏幕上的光标突然闪动了一下，然后开始逐行逐行地显示出如下的内容：
卦辞为： 一路明月照水中，只见影儿不见踪
愚人当财下去取，摸来摸去一场空。
爻辞为,：
初六：习坎，入于坎窞，凶。爻在最底层，多漩涡，非常凶险。坎窞：水底洞穴。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。“来”是下来，“之”是上去。上去也是险，下来也是险，不要妄动。
九二：坎有险，求小得。阳为大，阴为小。九二是大，但上下皆为阴，陷于凶险。求小得：小心一点；
六 四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。樽酒：杯酒。簋贰：两碗饭。用粗糙器皿装，从窗内递出，不恭。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。已在上坎中间，不可自大，保持平静。
上六：系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。系为绑捆。徽为三股绳，纆为两股绳”。
当他看到后面的象辞，显示为：
“此卦为同卦相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴，所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显光彩”，
心中更是大吃了一惊，顿时想起了镇江贾副研究员不久前所提及的“准备对瘗鹤铭进行第三次水下考古打捞”之事，并产生了一种毛骨悚然之异样感觉。
他感觉到勉斋道观门额上的这个坎卦，好像就是专门为了焦山碑刻瘗鹤铭而设的，整个卦象，自下而上，六个爻辞，犹如电影剧本一般，将瘗鹤铭碑刻的前世今生以及内容场景，描绘的清清楚楚，有条不紊，每一帧都非常的形象、具体和贴切：
“很多年前，大唐的某一天，位于江中的焦山崖壁上，一处刻有瘗鹤铭碑文的巨石，轰然坠入了江中，溅起了惊天的水花，由于小岛荒芜偏僻，故而无人知晓。若干年后，宋人在长江水浅之时，发现了坠入江中的部分残石，上面刻有少量碑文，由于大部分深陷在江底，水下波涛汹涌，十分凶险，因而此后的数百年，再也无人打捞，渐渐地碑石被淤泥覆盖，消失了踪影。由于出水的碑文奇特，令无数人为之痴迷陶醉，甚至到了食不甘味的地步。时光荏苒，几百年后的今日，有关部门经历了两次打捞之后，决定再作最后一次最大规模的打捞，瘗鹤铭的碑文，似乎有露出水面重见天日之迹象，但终因天道有失，故而所谓的打捞，最后很可能是功亏一篑，竹篮打水一场空”。
尽管吴教授对占卜问卦之事不太相信，可眼前的“水中捞月”之卦象结果，令他不得不有所正视，再联想起“与陶弘景生活于同一时期的马枢，在隐于茅山时所写的《得道传》中称，陶弘景升仙之后，被天界任命为蓬莱仙洲的都水监”之事，这不免令他更加的心潮澎湃，浮想联翩，
“蓬莱仙洲？李白当年不正是将镇江焦山比作为蓬莱仙洲吗？所谓‘石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招”…还有，这‘都水监’之职，掌管的可是江海川泽之水务，那么焦山之水务以及那跌落在江中的瘗鹤铭碑刻，理所应当为其管辖。按照如此逻辑，那……”
他越想越兴奋，越想越激动，甚至开始有点不由自主了，就在此时，范清婉突然打来了电话，这才让他的心绪稍稳。
范清婉在电话中称，准备在星期五下午过来拜访他，吴教授看了看教学课程安排表，便欣然应允了，临挂电话时，他顺口问了范清婉一句，“是否了解镇江东乡的道观？“，范清婉回答到：“自己不熟悉，但有一个人可能熟，他的老家就在镇江东乡，也是南大的学子，星期五下午，带他一起过来”。
他一边翻看着笔记，一边小声地哼唱着那天在茅山道院的一座经堂前，看到几位坤道合唱的那首《道情》神曲：
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥。
苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
…
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥。
不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
…
这次茅山之行，他感觉收获颇丰，除了对符图和坎卦有了一个全新的直观的认识外，还有一些意外的收获。在道观中，他不仅看到了那本《茅山记》古本，以及墙上挂板中介绍的“公元前210年秦始皇南巡从会稽回程时，曾经登临过茅山，并且埋下白色玉璧一对，深七尺，上面还丞相李斯篆刻的‘始皇盛德，平章山河，巡狩苍川，勒石素壁’十六个字”这段史料，而且亲眼目睹了被道教奉为至宝的“血玉”，据称此玉有“收魂纳魄、驱妖斩邪”之功效，并有“服金者寿如金，服血玉者寿如玉”之神奇。
而更令他收获满满的是，则是他第一次亲眼看到了文献中记载的“阴阳井”上的麻石井圈，以及上面刻着的“此是晋世真人许长史旧井”文字，同时惊讶地发现，这口古井旁的玉晨宫，原来就是南朝时期陶弘景修行的朱阳馆，并且是在梁朝昭明太子的东宫别墅基础上改建而成的，后来到了唐代，唐太宗因其对面的华阳洞声名显赫，故将朱阳观改名为华阳观、紫阳观，可到了宋代，宋徽宗却不知何故，改为现今的玉晨观。
这一现象，令他感到十分困惑：宋代与唐代一样，皆尊崇道教，甚至出现了与南朝梁武帝截然相反的两次灭佛行动，到了熙宁年间，天下宫院额数达到了四万六千多所，单在京城就有九百多所，其中相当一部分为“宫中道士五百辈”的大宫，当然也有“断墙残垣，道经一卷孤灯伴”的小观。到了宋徽宗登基后，由于摒弃了儒释道三教并尊的局面，并将道教正式列为了国教，虽没有像周世宗那样灭佛，但还是一度敕令将佛的叫法改为大觉金仙，将寺院改为宫观，为此，到了宣和年间，天下的道观宫院更是数不胜数，道士和女冠的数量更是达到了百万之众，可就在如此规模下，宋徽宗却不知何故，将道教上清派祖庭茅山的紫阳观忽然改名为玉晨观，将紫阳观此前所用的华阳观，这一与闻名遐迩的“天下第八洞天“的“华阳洞”有紧密关联的的道观名称，赐给了位于镇江东乡的一座从未听说过的小观，心想“这东乡小道观，难道就是茅山勉斋道观所对应的东北方向的道观？”
这时，他忽然想到了道院门额上刻着的那个坎卦，于是稍稍犹豫了一下，便从身旁的书橱中，找出来了夹在书中的一张光盘。这是若干年前计算机系老教授复制给他的一套算命软件光盘。光盘用一个白色的柔软纸袋装着，上面没有任何文字或信息备注，外人根本无法知晓其中装了什么内容。他将光盘对着光线照了照，发现上面沾有些许灰尘，便吹了吹，这才小心翼翼将其插入了电脑之中。一阵“滋滋滋”的运转声后，电脑屏幕上方终于显现出了算命软件名称。
他见屏幕的正下方，有文字检索的窗口，便用单指笨拙地点击着键盘，然后将光标慢慢移到了输入窗口，接着又单指一个一个点击键码，弄了半日，方正确无误地拼出了“坎卦”二字。他轻轻吁了一口气，然后激动地猛敲了一下回车键，等了片刻之后，屏幕上才慢慢悠悠显现出四个黑体大字：
水 底 捞 月
刚看到这四个字时，他感到有点莫名其妙，但稍作思考之后，便有了一丝恐慌之感，犹如身旁忽然出现了一个万丈深渊似的。须臾之后，见屏幕右下方还有“下一步”的字眼提示，便抖抖索索地将光标移到此处，轻轻点击了一下，屏幕刹那间变成了一片灰白，就在他感到有点不知所措之时，屏幕上的光标突然闪动了一下，然后开始逐行逐行地显示出如下的内容：
卦辞为： 一路明月照水中，只见影儿不见踪
愚人当财下去取，摸来摸去一场空。
爻辞为,：
初六：习坎，入于坎窞，凶。爻在最底层，多漩涡，非常凶险。坎窞：水底洞穴。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。“来”是下来，“之”是上去。上去也是险，下来也是险，不要妄动。
九二：坎有险，求小得。阳为大，阴为小。九二是大，但上下皆为阴，陷于凶险。求小得：小心一点；
六 四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。樽酒：杯酒。簋贰：两碗饭。用粗糙器皿装，从窗内递出，不恭。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。已在上坎中间，不可自大，保持平静。
上六：系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。系为绑捆。徽为三股绳，纆为两股绳”。
当他看到后面的象辞，显示为：
“此卦为同卦相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴，所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显光彩”，
心中更是大吃了一惊，顿时想起了镇江贾副研究员不久前所提及的“准备对瘗鹤铭进行第三次水下考古打捞”之事，并产生了一种毛骨悚然之异样感觉。
他感觉到勉斋道观门额上的这个坎卦，好像就是专门为了焦山碑刻瘗鹤铭而设的，整个卦象，自下而上，六个爻辞，犹如电影剧本一般，将瘗鹤铭碑刻的前世今生以及内容场景，描绘的清清楚楚，有条不紊，每一帧都非常的形象、具体和贴切：
“很多年前，大唐的某一天，位于江中的焦山崖壁上，一处刻有瘗鹤铭碑文的巨石，轰然坠入了江中，溅起了惊天的水花，由于小岛荒芜偏僻，故而无人知晓。若干年后，宋人在长江水浅之时，发现了坠入江中的部分残石，上面刻有少量碑文，由于大部分深陷在江底，水下波涛汹涌，十分凶险，因而此后的数百年，再也无人打捞，渐渐地碑石被淤泥覆盖，消失了踪影。由于出水的碑文奇特，令无数人为之痴迷陶醉，甚至到了食不甘味的地步。时光荏苒，几百年后的今日，有关部门经历了两次打捞之后，决定再作最后一次最大规模的打捞，瘗鹤铭的碑文，似乎有露出水面重见天日之迹象，但终因天道有失，故而所谓的打捞，最后很可能是功亏一篑，竹篮打水一场空”。
尽管吴教授对占卜问卦之事不太相信，可眼前的“水中捞月”之卦象结果，令他不得不有所正视，再联想起“与陶弘景生活于同一时期的马枢，在隐于茅山时所写的《得道传》中称，陶弘景升仙之后，被天界任命为蓬莱仙洲的都水监”之事，这不免令他更加的心潮澎湃，浮想联翩，
“蓬莱仙洲？李白当年不正是将镇江焦山比作为蓬莱仙洲吗？所谓‘石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天作长桥。仙人如爱我，举手来相招”…还有，这‘都水监’之职，掌管的可是江海川泽之水务，那么焦山之水务以及那跌落在江中的瘗鹤铭碑刻，理所应当为其管辖。按照如此逻辑，那……”
他越想越兴奋，越想越激动，甚至开始有点不由自主了，就在此时，范清婉突然打来了电话，这才让他的心绪稍稳。
范清婉在电话中称，准备在星期五下午过来拜访他，吴教授看了看教学课程安排表，便欣然应允了，临挂电话时，他顺口问了范清婉一句，“是否了解镇江东乡的道观？“，范清婉回答到：“自己不熟悉，但有一个人可能熟，他的老家就在镇江东乡，也是南大的学子，星期五下午，带他一起过来”。