车队重新上路后，卢俊义所坐车里的其他人对卢俊义更加热络了，这不但是卢俊义解决了麻烦的原因，还有钱的原因，卢俊义十分钟就拍板决定买下了九十二只羊，可见是一个不缺钱的主，这样的朋友谁不想认识。
车队在离王家三五百米的地方又停了下来，卢俊义见车队再次停下便焦急的问：“这有怎么了？不会路又堵了吧！”
“没事，没事，买依力下车了！”同车的哈萨克族青年解释道。
原来根据风俗，送彩礼时男方要回避，不能随父母及亲戚进入女方家的大门。
车队放下买依力后，在王家人的引导下开到了王家门口，此时王家已经是人头攒动，左邻右舍和亲朋好友都在此地等待。
等众人下车后，鞭炮和彩带变开始劈啪作响，卢俊义躲闪不及，身上被几个小孩子喷了不少亮晶晶的彩屑。王雪莉的父母及亲朋在门外热情地迎接着来客，然后再鞭炮声中进了院子。
王家人的院子布置的非常有汉族特色，大红的喜字贴在玻璃上，家里的窗帘都换成了红色，卢俊义没有看见王雪莉，不知道她打扮的是什么样子。
其实卢俊义也不可能看见，今天能看见王雪莉的只有双方的姑嫂，男人是看不见的，卢俊义记得在哈萨克族的习惯中并没有避讳见人的说法，但是在汉族里面则有这种说法，所以卢俊义感觉这次送彩礼算是双方的中合，两家不但尊重彼此的礼俗，还能过办的热热闹闹。
在女方父母招待来宾时，王雪莉的表嫂则带领一伙年轻妇女和姑娘一路嬉笑着去迎接半路上的买依力。
等买依力也是满头彩屑的来到王家门口时，王家的几位奶奶辈的老人便开始拿着盘子向买依力身上撒“喜食”。
这样的仪式似乎既有即民族特色也有传统汉族习惯，算是一种文化融合，而“喜食”则是指：糖果、奶疙瘩等食物。
“快抢，快抢！”在场看热闹的大人则指挥着小孩快速动手去抢喜食。
小孩和青年男女抢着去拾抛撒在地上的食品，有几个小孩因为抢的少了，还为此满地打滚，引得众人都发出一阵阵的哄笑。
卢俊义自认为已经不是小青年了，便没去抢“喜食”。不过阿合到非常积极，她腿长腰柔、动作还快，抢了不少“喜食”。这使得一些小不点儿看得嘴上都能挂汽水瓶子了，显然对阿合麻利的动作很不满，不过他们这样憨态可掬的模样，也使得众人感到非常有趣。还好阿合最后将自己的收获分出来了不少，不然这些小不点儿真的会羡慕的流眼泪。
“喜食”是表示向买依力祝贺，祝愿他生活幸福美满的仪式。所以场面越热闹越好，阿合的行为无疑给场面添了把火，使得几百米外都可以听到王家院子里的笑声。
买依力在众人的欢笑声中进入了王家的主房，买依力刚刚进房就对比他大不了多少的王家夫妇喊道：“爸，妈，我来给莉莉送彩礼来了！”
王父的表情虽然有点不自然，但是还是微笑点头，而王母则是笑着连连点头，显得特别高兴与满意，这倒也是，以买依力这副样貌，恐怕没有那个丈母娘会讨厌。
而在买依力身后的卢俊义此时才看清王母是谁，前一段时间他找王季中打馕坑，但是那天他脾气特别暴躁，在电话里还和卢俊义吵了一架，最后还是王季中媳妇来道的歉，而王母就是上次来道歉的胖妇人，那几天正好是阿迪力江去找买依力的时候，那会王季中心情不好，怕也是因为买依力和王雪莉结婚的事情，这事给谁怕都会不高兴，自己养大的女儿居然嫁给了一个三十七岁的男人，给哪个父亲受得了。
之后便是王家人招待来宾，宴席间，几位喝得高兴的人便开始跳起舞来，这下子直接使得宴席变成了舞会。
舞会也很快发展成了歌舞会，买依力是搞乐器的，所以很多朋友也是搞音乐的，这些人见跳舞没有音乐，便从车里拿出了冬不拉、吉他、手鼓等，本来这些乐器只是为了给舞蹈伴奏，
但是阿迪力江看了一会儿也心痒了，他要过一个冬不拉，调整了几下后，便开始边弹边唱，卢俊义以为阿迪力江要唱阿肯，但是阿迪力江开始演奏后，卢俊义感觉这个节奏特别熟悉，可就是想不起来，等阿迪力江一张口用汉语唱：“哎嗨！我心爱的人呵，你可知道玫瑰花开在何方”后。
还不待卢俊义反应过来这是什么歌时，很多人就已经炸锅了，他们欢呼着拉着同伴开始跳舞。
也有很多人在小声道：“赛乃姆！赛乃姆！”
卢俊义这才反应过来阿迪力江在弹唱什么，原来是赛乃姆。
据说，赛乃姆这种歌舞形式源于天山以南的喀什地区，后来经过数代民间艺人的传播与当地的风土人情结合，逐渐发展成了许多不同风格的赛乃姆。如喀什噶尔赛乃姆、多朗赛乃姆、库车赛乃姆、库尔勒赛乃姆、哈密赛乃姆等。
而阿迪力江弹唱的则是伊利赛乃姆。
伊利赛乃姆是赛乃姆的一个分支，舞蹈以碎步、蹉步、双腿交叉后撤步、踮地移步等舞步构成了自己的特点。舞蹈时手的舞动一般不超过面部，手掌自然捏成拳状，有时也有伸展动作；手、臂、腿等关节松驰，自然弯曲，动作起伏不大。
翩翩起舞时，手腕手掌翻动时的舞姿动作多用内外小腕花、小动肩，整个身体自然地随着手臂及舞姿的变化而微微摇动，这些都突出体现了伊利赛乃姆独特的舞蹈韵味。
整个舞蹈表演过程由抒情慢板起，转入欢快明朗的舒展部分，再变化为幽默风趣的节奏，最后在表达热烈情绪的强烈节奏中结束。
旧时，各场合赛乃姆舞的参加者只是男性，男女不能混舞。不过现在，男女青年逐渐可以混合跳舞了，如今已蔚然成俗。
车队在离王家三五百米的地方又停了下来，卢俊义见车队再次停下便焦急的问：“这有怎么了？不会路又堵了吧！”
“没事，没事，买依力下车了！”同车的哈萨克族青年解释道。
原来根据风俗，送彩礼时男方要回避，不能随父母及亲戚进入女方家的大门。
车队放下买依力后，在王家人的引导下开到了王家门口，此时王家已经是人头攒动，左邻右舍和亲朋好友都在此地等待。
等众人下车后，鞭炮和彩带变开始劈啪作响，卢俊义躲闪不及，身上被几个小孩子喷了不少亮晶晶的彩屑。王雪莉的父母及亲朋在门外热情地迎接着来客，然后再鞭炮声中进了院子。
王家人的院子布置的非常有汉族特色，大红的喜字贴在玻璃上，家里的窗帘都换成了红色，卢俊义没有看见王雪莉，不知道她打扮的是什么样子。
其实卢俊义也不可能看见，今天能看见王雪莉的只有双方的姑嫂，男人是看不见的，卢俊义记得在哈萨克族的习惯中并没有避讳见人的说法，但是在汉族里面则有这种说法，所以卢俊义感觉这次送彩礼算是双方的中合，两家不但尊重彼此的礼俗，还能过办的热热闹闹。
在女方父母招待来宾时，王雪莉的表嫂则带领一伙年轻妇女和姑娘一路嬉笑着去迎接半路上的买依力。
等买依力也是满头彩屑的来到王家门口时，王家的几位奶奶辈的老人便开始拿着盘子向买依力身上撒“喜食”。
这样的仪式似乎既有即民族特色也有传统汉族习惯，算是一种文化融合，而“喜食”则是指：糖果、奶疙瘩等食物。
“快抢，快抢！”在场看热闹的大人则指挥着小孩快速动手去抢喜食。
小孩和青年男女抢着去拾抛撒在地上的食品，有几个小孩因为抢的少了，还为此满地打滚，引得众人都发出一阵阵的哄笑。
卢俊义自认为已经不是小青年了，便没去抢“喜食”。不过阿合到非常积极，她腿长腰柔、动作还快，抢了不少“喜食”。这使得一些小不点儿看得嘴上都能挂汽水瓶子了，显然对阿合麻利的动作很不满，不过他们这样憨态可掬的模样，也使得众人感到非常有趣。还好阿合最后将自己的收获分出来了不少，不然这些小不点儿真的会羡慕的流眼泪。
“喜食”是表示向买依力祝贺，祝愿他生活幸福美满的仪式。所以场面越热闹越好，阿合的行为无疑给场面添了把火，使得几百米外都可以听到王家院子里的笑声。
买依力在众人的欢笑声中进入了王家的主房，买依力刚刚进房就对比他大不了多少的王家夫妇喊道：“爸，妈，我来给莉莉送彩礼来了！”
王父的表情虽然有点不自然，但是还是微笑点头，而王母则是笑着连连点头，显得特别高兴与满意，这倒也是，以买依力这副样貌，恐怕没有那个丈母娘会讨厌。
而在买依力身后的卢俊义此时才看清王母是谁，前一段时间他找王季中打馕坑，但是那天他脾气特别暴躁，在电话里还和卢俊义吵了一架，最后还是王季中媳妇来道的歉，而王母就是上次来道歉的胖妇人，那几天正好是阿迪力江去找买依力的时候，那会王季中心情不好，怕也是因为买依力和王雪莉结婚的事情，这事给谁怕都会不高兴，自己养大的女儿居然嫁给了一个三十七岁的男人，给哪个父亲受得了。
之后便是王家人招待来宾，宴席间，几位喝得高兴的人便开始跳起舞来，这下子直接使得宴席变成了舞会。
舞会也很快发展成了歌舞会，买依力是搞乐器的，所以很多朋友也是搞音乐的，这些人见跳舞没有音乐，便从车里拿出了冬不拉、吉他、手鼓等，本来这些乐器只是为了给舞蹈伴奏，
但是阿迪力江看了一会儿也心痒了，他要过一个冬不拉，调整了几下后，便开始边弹边唱，卢俊义以为阿迪力江要唱阿肯，但是阿迪力江开始演奏后，卢俊义感觉这个节奏特别熟悉，可就是想不起来，等阿迪力江一张口用汉语唱：“哎嗨！我心爱的人呵，你可知道玫瑰花开在何方”后。
还不待卢俊义反应过来这是什么歌时，很多人就已经炸锅了，他们欢呼着拉着同伴开始跳舞。
也有很多人在小声道：“赛乃姆！赛乃姆！”
卢俊义这才反应过来阿迪力江在弹唱什么，原来是赛乃姆。
据说，赛乃姆这种歌舞形式源于天山以南的喀什地区，后来经过数代民间艺人的传播与当地的风土人情结合，逐渐发展成了许多不同风格的赛乃姆。如喀什噶尔赛乃姆、多朗赛乃姆、库车赛乃姆、库尔勒赛乃姆、哈密赛乃姆等。
而阿迪力江弹唱的则是伊利赛乃姆。
伊利赛乃姆是赛乃姆的一个分支，舞蹈以碎步、蹉步、双腿交叉后撤步、踮地移步等舞步构成了自己的特点。舞蹈时手的舞动一般不超过面部，手掌自然捏成拳状，有时也有伸展动作；手、臂、腿等关节松驰，自然弯曲，动作起伏不大。
翩翩起舞时，手腕手掌翻动时的舞姿动作多用内外小腕花、小动肩，整个身体自然地随着手臂及舞姿的变化而微微摇动，这些都突出体现了伊利赛乃姆独特的舞蹈韵味。
整个舞蹈表演过程由抒情慢板起，转入欢快明朗的舒展部分，再变化为幽默风趣的节奏，最后在表达热烈情绪的强烈节奏中结束。
旧时，各场合赛乃姆舞的参加者只是男性，男女不能混舞。不过现在，男女青年逐渐可以混合跳舞了，如今已蔚然成俗。