“俄巴底在路上恰与伊利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：‘你是我主伊利亚不是？’”
在伊瑟人背道期间，俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的至高神。所以这时伊利亚给予他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人说：‘伊利亚在这里。’”
俄巴底大为惊慌，说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？”将这样的信息传给亚哈，无异是故意求死。
因此，他向先知解释说：“我指着永生至高神你的上主起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说：‘要去告诉你主人说，伊利亚在这里。’
恐怕我一离开你，至高神的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。”俄巴底恳切地请求伊利亚不要勉强他。他迫切地陈说：“仆人却是自幼敬畏至高神的。耶洗别杀至高神众先知的时候，我将至高神的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说：‘要去告诉你主人说：伊利亚在这里’，他必杀我。”
伊利亚郑重地起誓应许俄巴底，这个差使绝不至落空。他说：“我指着所侍奉永生的万军之耶至高神起誓，我今日必使亚哈得见我。”既有这样的保证，“于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他。”
王胆战心惊地听到了他所惧怕、所恨恶、而又竭力寻找的人所传来的这个消息。他深知伊利亚如此冒性命的危险，绝不是仅仅为要见他一面。
先知会不会再向伊瑟宣布一次灾祸呢？王的心中不禁疑惧横生。他想起了耶罗波枯干的手。亚哈既不得不听从召唤，也不敢伸手伤害至高神的先知。于是这个疑惧交加的君王就带着一队卫兵前往迎见先知。
......................................................
王和先知面面相对了。亚哈虽然满心愤恨，但他一来到伊利亚面前，就似乎失去勇气，软弱无力了。在他所讲“使伊瑟遭灾的就是你吗？”这头一句期期艾艾的话中，他无意地显明了他内心的感想。亚哈明知他“头上的天”之所以“变为铜”，乃是由于至高神的吩咐，但他还想把全地遭受严重刑罚的责任推在先知头上。
作恶的人将他们偏离义路所必然招致灾祸的责任归咎于这至高神的使者，这乃是很自然的。那些自行置身于彼列权下的人不能以至高神的观点来看事情。
每当真理的明镜展露在他们面前时，他们就因想到要受责备而致恼羞成怒。他们已经被自己的罪所蒙蔽了，所以不肯悔改，他们认为至高神的仆人故意与他们为难，所以应受严厉的谴责。
伊利亚问心无愧地站立在亚哈面前，他既不打算为自己请求原谅，也不打算来谄媚王。他不想用旱灾即将过去的好消息来规避王的愤怒。他也没有提出辩解道歉。
他满怀义怒，并为至高神的荣耀大发热心，随即将亚哈王的控告反过来控告他，坦然无惧地向王声明：那使伊瑟遭受这次可怕灾祸的，乃是他的罪，和他祖先的罪。伊利亚勇敢地断言：“使伊瑟遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃至高神的诫命，去随从巴力。”
今日正需要严正的责备之声，因为叛逆的罪已将民众和至高神隔开了。不信至高神的风气正迅速地趋于流行。“我们不愿意这个人作我们的王”，已成了千万人所惯用的话语。那经常传讲的无关痛痒的道理，不能造成持久的印像；号筒吹出来的乃是无定的号声。所以人们也就没有因至高神圣言坦白而锐利的真理感到扎心。
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现今有许多自命为至高神真门徒的人，如果他们发表自己实在的心意，他们就必说：何必这么率直地讲说呢？他们可以问：施洗约翰何必对法利赛人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”
他又何必告诉希律，说他和自己兄弟的妻子同居是不合法的，因而触怒希罗底呢？这位基督的先锋竟因自己的直言无讳而致丧失性命。他为什么不能谨慎从事，避免招惹那些生活在罪恶中之人的厌恨呢？
许多应作至高神律法之忠实护卫者的人就这样为自己辩解，以致权谋代替了忠信，而罪恶也就被容许活动，不再受到谴责了。唉，何时能在教会中再度听到忠实谴责罪恶的声音呢？
先知拿单对达维说：“你就是那人。”像这样明白无误的坦率的话，今日很少在讲坛上听到，也很少在出版物中看到了。如果不是这样稀少的话，我们就必看到更多至高神的能力彰显在人间了。为主传递信息的人，非等到懊悔他们自己的喜爱称赞、以及取悦于人因而隐蔽真理的作风，就不应抱怨他们的努力没有效果。
凡讨人喜欢而在至高神未曾说平安的时候，却喊说“平安了，平安了”的传光者，最好在至高神面前谦卑己心，要求宽恕他们的无诚意与缺少道德方面的勇气。他们所以冲淡所委托给他们的信息，并不是出于爱人的心，乃是因为他们任性放纵、贪图安逸。
真实的爱心必先求至高神的荣耀和灵命的得救。具有这种爱心的人，绝不会避讳真理，以免自己遭受讲实话的不愉快后果。当人灵命遇见危险时，至高神的仆人决不会顾惜自己，却要讲说所交给他传讲的话，而不肯原谅或文饰罪恶。
唯愿每一个传光者都能体会到自己职份的神圣和工作的圣洁，并表现出伊利亚所表现的勇敢来！传道人既是上帝所委派的使者，就负有严重的责任。他们须“用百般的忍耐，……责备人，警诫人，劝勉人。”他们必须代基督作天国奥秘事的管家，勉励顺服的人，并警告悖逆的人。
在他们，世俗化的权谋应无足轻重。他们决不可偏离神子所吩咐他们行走的道路。他们须凭信心向前迈进，并记得自己是有许多见证人如同云彩围着的。他们不可传讲自己的话，乃要传讲那位较比地上一切有权能者更伟大的主所吩咐他们传讲的话。
他们的信息应当是“至高神如此说。”至高神呼召一班像伊利亚，拿单、和施洗约翰的人──就是一班忠心传讲祂的信息，而不顾后果的人，虽须牺牲自己所有的一切，而仍勇敢传讲真理的人。
至高神不能使用那些置身危险之中，而在需要众人发挥力量、勇敢、和影响的时候，竟不敢坚持正义的人。祂所呼召的，乃是一班愿意忠心与邪恶争斗，与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战的人。对于这一等人，祂将有这样的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”
在伊瑟人背道期间，俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的至高神。所以这时伊利亚给予他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人说：‘伊利亚在这里。’”
俄巴底大为惊慌，说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？”将这样的信息传给亚哈，无异是故意求死。
因此，他向先知解释说：“我指着永生至高神你的上主起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说：‘要去告诉你主人说，伊利亚在这里。’
恐怕我一离开你，至高神的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。”俄巴底恳切地请求伊利亚不要勉强他。他迫切地陈说：“仆人却是自幼敬畏至高神的。耶洗别杀至高神众先知的时候，我将至高神的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说：‘要去告诉你主人说：伊利亚在这里’，他必杀我。”
伊利亚郑重地起誓应许俄巴底，这个差使绝不至落空。他说：“我指着所侍奉永生的万军之耶至高神起誓，我今日必使亚哈得见我。”既有这样的保证，“于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他。”
王胆战心惊地听到了他所惧怕、所恨恶、而又竭力寻找的人所传来的这个消息。他深知伊利亚如此冒性命的危险，绝不是仅仅为要见他一面。
先知会不会再向伊瑟宣布一次灾祸呢？王的心中不禁疑惧横生。他想起了耶罗波枯干的手。亚哈既不得不听从召唤，也不敢伸手伤害至高神的先知。于是这个疑惧交加的君王就带着一队卫兵前往迎见先知。
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王和先知面面相对了。亚哈虽然满心愤恨，但他一来到伊利亚面前，就似乎失去勇气，软弱无力了。在他所讲“使伊瑟遭灾的就是你吗？”这头一句期期艾艾的话中，他无意地显明了他内心的感想。亚哈明知他“头上的天”之所以“变为铜”，乃是由于至高神的吩咐，但他还想把全地遭受严重刑罚的责任推在先知头上。
作恶的人将他们偏离义路所必然招致灾祸的责任归咎于这至高神的使者，这乃是很自然的。那些自行置身于彼列权下的人不能以至高神的观点来看事情。
每当真理的明镜展露在他们面前时，他们就因想到要受责备而致恼羞成怒。他们已经被自己的罪所蒙蔽了，所以不肯悔改，他们认为至高神的仆人故意与他们为难，所以应受严厉的谴责。
伊利亚问心无愧地站立在亚哈面前，他既不打算为自己请求原谅，也不打算来谄媚王。他不想用旱灾即将过去的好消息来规避王的愤怒。他也没有提出辩解道歉。
他满怀义怒，并为至高神的荣耀大发热心，随即将亚哈王的控告反过来控告他，坦然无惧地向王声明：那使伊瑟遭受这次可怕灾祸的，乃是他的罪，和他祖先的罪。伊利亚勇敢地断言：“使伊瑟遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃至高神的诫命，去随从巴力。”
今日正需要严正的责备之声，因为叛逆的罪已将民众和至高神隔开了。不信至高神的风气正迅速地趋于流行。“我们不愿意这个人作我们的王”，已成了千万人所惯用的话语。那经常传讲的无关痛痒的道理，不能造成持久的印像；号筒吹出来的乃是无定的号声。所以人们也就没有因至高神圣言坦白而锐利的真理感到扎心。
.....................................................
现今有许多自命为至高神真门徒的人，如果他们发表自己实在的心意，他们就必说：何必这么率直地讲说呢？他们可以问：施洗约翰何必对法利赛人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”
他又何必告诉希律，说他和自己兄弟的妻子同居是不合法的，因而触怒希罗底呢？这位基督的先锋竟因自己的直言无讳而致丧失性命。他为什么不能谨慎从事，避免招惹那些生活在罪恶中之人的厌恨呢？
许多应作至高神律法之忠实护卫者的人就这样为自己辩解，以致权谋代替了忠信，而罪恶也就被容许活动，不再受到谴责了。唉，何时能在教会中再度听到忠实谴责罪恶的声音呢？
先知拿单对达维说：“你就是那人。”像这样明白无误的坦率的话，今日很少在讲坛上听到，也很少在出版物中看到了。如果不是这样稀少的话，我们就必看到更多至高神的能力彰显在人间了。为主传递信息的人，非等到懊悔他们自己的喜爱称赞、以及取悦于人因而隐蔽真理的作风，就不应抱怨他们的努力没有效果。
凡讨人喜欢而在至高神未曾说平安的时候，却喊说“平安了，平安了”的传光者，最好在至高神面前谦卑己心，要求宽恕他们的无诚意与缺少道德方面的勇气。他们所以冲淡所委托给他们的信息，并不是出于爱人的心，乃是因为他们任性放纵、贪图安逸。
真实的爱心必先求至高神的荣耀和灵命的得救。具有这种爱心的人，绝不会避讳真理，以免自己遭受讲实话的不愉快后果。当人灵命遇见危险时，至高神的仆人决不会顾惜自己，却要讲说所交给他传讲的话，而不肯原谅或文饰罪恶。
唯愿每一个传光者都能体会到自己职份的神圣和工作的圣洁，并表现出伊利亚所表现的勇敢来！传道人既是上帝所委派的使者，就负有严重的责任。他们须“用百般的忍耐，……责备人，警诫人，劝勉人。”他们必须代基督作天国奥秘事的管家，勉励顺服的人，并警告悖逆的人。
在他们，世俗化的权谋应无足轻重。他们决不可偏离神子所吩咐他们行走的道路。他们须凭信心向前迈进，并记得自己是有许多见证人如同云彩围着的。他们不可传讲自己的话，乃要传讲那位较比地上一切有权能者更伟大的主所吩咐他们传讲的话。
他们的信息应当是“至高神如此说。”至高神呼召一班像伊利亚，拿单、和施洗约翰的人──就是一班忠心传讲祂的信息，而不顾后果的人，虽须牺牲自己所有的一切，而仍勇敢传讲真理的人。
至高神不能使用那些置身危险之中，而在需要众人发挥力量、勇敢、和影响的时候，竟不敢坚持正义的人。祂所呼召的，乃是一班愿意忠心与邪恶争斗，与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战的人。对于这一等人，祂将有这样的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”
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