约沙作王时的兴盛，一半得自他如此为民众的属灵需要所作贤明的安排。顺从至高神的律法便是大利。由于符合神圣的要求，就有一种改变人心的能力将平安与善意导入人间。
如果至高神的圣言能成为控制每一个男女之人生的感化力，如果心灵与意志都置于其约束的能力之下，则现今存在国家和社会之中的罪恶就没有立足之地了。每个家庭就必发挥一种足以使男男女女都有坚强的属灵见识和道德力的影响，这样，不论是国家或个人都必处于有利的地位上了。
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约沙安享多年的和平，不受邻国的侵犯。“至高神使佑大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙争战。”他从非利人手中收受贡银和礼物；并从阿伯人收受大群的绵羊和山羊。
“约沙日渐强大，在佑大建造营寨和积货城。......有战士，就是大能的勇士。.......这都是伺候王的，还有王在佑大全地坚固城所安置的不在其内。”他既因厚蒙赐福而“大有尊荣资财”，所以能为真理和公义发挥强大的感化力。
约沙登基数年之后，正在他最兴盛的时候，竟让他的儿子约兰与亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅结婚。由于这个结合，佑大国和伊瑟国之间就成立了一个联盟，这是不合乎至高神命令的，并在危机临到时使王和他的许多臣民遭受祸患。
有一次，约沙到撒利亚去拜访伊瑟王。这位来自佑大王都的贵宾备受特殊的尊敬；在他结束访问之前，被说服与伊瑟王联合而和亚兰人作战。亚哈希望能借与佑大军力的联合，可夺回古时作为逃城的拉末，因他认为这座城照理是属于伊瑟人的。
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约沙虽因一时的软弱，而冒然答应和伊瑟王同去攻打亚兰人，但他经过深思熟虑之后，就想要知道至高神对于这一举动有何旨意。他向亚哈建议说：“请你先求问至高神。”
亚哈应其所请，就招聚了撒利亚的四百个假先知来，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们回答说：“可以上去。因为至高神必将那城交在王的手里。”
约沙还不满意，力图确知至高神的旨意。他问道：“这里不是还有至高神的先知，我们可以求问他吗？”亚哈回答说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问至高神。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”
约沙坚持要求把这位至高神的仆人叫来，米该雅既来到他们面前，因亚哈王严嘱他“奉至高神的名......说实话”，便说：“我看见伊瑟众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。至高神说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
先知的话本来足以向这两个王显明他们的计划不蒙上天的赞许；但这两个统治者谁都不愿听从警告。亚哈已经拟定自己的方针，也决心要实行它。约沙已有约言在先，说：我们“必与你同去争战”。他既作了这样的诺言，就不愿再撤回他的军队。于是“伊瑟王和佑大王约沙上基列的拉末去了。”
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在随后发生的战争中，亚哈被箭射中，到晚上就死了。“约在日落的时候，有号令传遍军中说：各归本城，各归本地吧！”这样先知的话就应验了。
约沙经过这次损失惨重的战事回到王都。当他临近城门时，先知以责备的话迎见他，说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶至高神的人呢？因此，至高神的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求至高神。”
约沙作王的晚年，多半用在巩固佑大国防和属灵方面的防御上。他“出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向至高神他们列祖的至高神。”
王所作的另一项重要措施，乃是在各处设立并维持卓着成效的法庭。他“在佑大国中遍地的坚固城里，设立审判官”，他在委任他们时嘱咐说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为至高神。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏至高神，谨慎办事，因为至高神我们的上主没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
这种司法制度由于在王都设立一个最高法院而更臻完善，约沙在那里“从黎威人和祭司，并伊瑟族长中派定人，在王都为耶和华判断，听民间的争讼。”
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王劝谕这些法官必须守正不阿。他嘱咐他们说：“你们当敬畏至高神，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事，来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章 、你们要警诫他们，免得他们得罪至高神，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄。
这样行，你们就没有罪了。凡属至高神的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有佑大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有黎威人作官长。你们应当壮胆办事，愿至高神与善人同在。”
约沙在细心保障他臣民的权利和自由的事上，强调了每一个人从统治万有、公义无私的至高神那里所蒙受的爱顾。“至高神站在有权力者的会中，在诸神中行审判。”所以凡被指派在祂之下作审判官的人，“当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义”，并“救他们脱离恶人的手。”
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在约沙作王的末期，佑大国被敌军侵犯，而这支军队的临到适足以使当地居民为之颤栗。“摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙。”有报信的人把这次敌军侵犯的消息传给王说：“从海外亚兰那边，有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”
约沙是一个勇敢刚毅的人。他已多年增强他的兵力，巩固他的要塞防城。他已有很好的准备可以应付任何仇敌了，然而他在这次危机中并没有依靠血肉的膀臂，他不靠有纪律的军队和已设防的城邑，却希望借着对伊瑟的至高神所存活泼的信心，能战胜这些矜夸自己有力量在列国面前屈辱佑大的异邦人。
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约沙登基数年之后，正在他最兴盛的时候，竟让他的儿子约兰与亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅结婚。由于这个结合，佑大国和伊瑟国之间就成立了一个联盟，这是不合乎至高神命令的，并在危机临到时使王和他的许多臣民遭受祸患。
有一次，约沙到撒利亚去拜访伊瑟王。这位来自佑大王都的贵宾备受特殊的尊敬；在他结束访问之前，被说服与伊瑟王联合而和亚兰人作战。亚哈希望能借与佑大军力的联合，可夺回古时作为逃城的拉末，因他认为这座城照理是属于伊瑟人的。
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约沙虽因一时的软弱，而冒然答应和伊瑟王同去攻打亚兰人，但他经过深思熟虑之后，就想要知道至高神对于这一举动有何旨意。他向亚哈建议说：“请你先求问至高神。”
亚哈应其所请，就招聚了撒利亚的四百个假先知来，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们回答说：“可以上去。因为至高神必将那城交在王的手里。”
约沙还不满意，力图确知至高神的旨意。他问道：“这里不是还有至高神的先知，我们可以求问他吗？”亚哈回答说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问至高神。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”
约沙坚持要求把这位至高神的仆人叫来，米该雅既来到他们面前，因亚哈王严嘱他“奉至高神的名......说实话”，便说：“我看见伊瑟众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。至高神说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
先知的话本来足以向这两个王显明他们的计划不蒙上天的赞许；但这两个统治者谁都不愿听从警告。亚哈已经拟定自己的方针，也决心要实行它。约沙已有约言在先，说：我们“必与你同去争战”。他既作了这样的诺言，就不愿再撤回他的军队。于是“伊瑟王和佑大王约沙上基列的拉末去了。”
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约沙经过这次损失惨重的战事回到王都。当他临近城门时，先知以责备的话迎见他，说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶至高神的人呢？因此，至高神的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求至高神。”
约沙作王的晚年，多半用在巩固佑大国防和属灵方面的防御上。他“出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向至高神他们列祖的至高神。”
王所作的另一项重要措施，乃是在各处设立并维持卓着成效的法庭。他“在佑大国中遍地的坚固城里，设立审判官”，他在委任他们时嘱咐说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为至高神。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏至高神，谨慎办事，因为至高神我们的上主没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
这种司法制度由于在王都设立一个最高法院而更臻完善，约沙在那里“从黎威人和祭司，并伊瑟族长中派定人，在王都为耶和华判断，听民间的争讼。”
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