凡在自我牺牲的工作上费去一生的精力，而受试探陷于灰心和不信之中的人，都可从伊利亚的经验中汲取勇气。至高神仆人们的热忱虽然被人误会或辜负，他们的劝勉和责备被人藐视，以及他们对于改革所作的努力被人报以仇恨和反对，但至高神亲切的眷顾，祂的慈爱，祂的能力，却必为他们而特别地彰显。
彼列乃是乘人最软弱的时候用他最猛烈的试探向人进袭。他曾希望借此制胜至高神的儿子，因为他过去曾用这种策略在人类身上赢得了许多胜利。当意志消沉与信心薄弱的时候，那些长久而勇敢地坚持正义的人也向试探低头了。
莫西因经过四十年飘流与(伊瑟人的)不信的岁月而感到厌倦，以致一时放松了他对那无限权能的持握。他竟在应许之地的边境上失败了。
伊利亚也是如此，他曾在干旱饥荒的岁月中坚持对于至高神的信赖。他曾不屈不挠地站在亚哈面前；他曾在那考验的日子，整天在迦密山上当着全伊瑟民单独为真神作见证，最后竟因一时的疲乏，而让怕死的心理胜过了他对于至高神的信心。
今日也是如此。当我们被疑虑所困，为环境所逼，或因穷乏患难而受苦时，彼列就设法要动摇我们信靠至高神的心。就在这时，他要把我们的种种过错摆在我们面前，引诱我们不信至高神，怀疑祂的慈爱。他指望使我们灰心，并要拆散我们对至高神的持握。
那些站在战斗的前线，并受神灵的激励动而从事特别工作的人，往往会在重压消除之后感到一种反作用。沮丧的情绪可能会动摇最英伟的信心，削弱最坚强的意志。但至高神了解这一切，祂依然怜悯眷爱。祂洞悉心中的动机和意志。
凡作至高神圣工之领袖的人，都需要学习在万事似乎黑暗之际忍耐等候并忠实不移的教训。上天决不会在他们遭难的日子丢弃他们。一个自觉一无所有而完全依靠至高神的人，再没有比这表面上更为软弱，而实际上更为刚强的了。
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伊利亚重新学会如何在遭难时依靠至高神之经验的教训，并不是单给负重责之人的。那为伊利亚的力量之主，足能支持祂每一个在挣扎中的儿女，不论他是多么的软弱。
祂期望每一个人效忠，祂也根据每一个人的需要而赐予力量。人靠自己的力量原是软弱无能的；但他若靠至高神的大能，就有力量可以得胜邪恶并帮助别人得胜。彼列绝不能胜过那以至高神为保障的人。“人论我说：‘公义、能力，唯独在乎至高神。’”
同作至高神子女的人啊，彼列熟知你的弱点；所以务要依附神子。常在至高神爱里，你就可经得起每一次的考验。唯有神子的义才能给予你力量，以抵挡那泛滥于全世界的罪恶潮流。
要以信心充实你的经验。信心足以减轻一切重担，消解一切疲乏。借着不断地信靠至高神，你就可解明许多现在似乎不可思议的神旨。务要凭着信心行走在祂所指示的路上。
考验必然来到，但尽管前进，这必坚固你的信心，并使你适于服务。神圣历史之所以被记载下来，不单是供我们阅读并赞叹的，而是要使那从前在至高神众仆人身上有效的信心，也在我们身上生效。今日何处有相信的心作至高神能力的媒介，他也必以同样显着的方式行事。
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有话对我们，犹如从前对门徒一样地说：“彼列想要得着你们好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”神子决不丢弃祂为之受死的人。
我们或许会离开祂，而被试探压倒，但神子却决不转离任何一个祂为之付上自己性命作赎价的人。我们属灵的眼光若能敏锐起来，就当见到许多的生灵因愁苦而屈服，被忧伤所重压，如同背负千斤的重担，随时要在失望之中倒毙了。
我们也必见到神使迅速飞来帮助这些受试探的人，击退那包围他们的邪恶全军，并使他们的脚步置于稳固的根基之上。那在这两军之间所进行的战争，正如世上军队对敌一样的真实，而永恒的命运也取决于这场属灵战争的结果。
在先知所见的异象中，在基路伯的翅膀之下显出有人手的样式。这是要教训至高神的仆人：那赐予成功的乃是神圣的能力。凡蒙至高神使用而作祂信使的人，切莫以为祂的工作乃依赖着他们。
有限的人类并未被撇下背负这重责巨任。那位永不打盹并为成全祂的意旨而不断工作的主，必要推进祂的工作。祂必挫败恶人的意图，并扰乱那些设计陷害祂子民之人的阴谋。
那位身为大君、万军之上主，仍然坐在基路伯之间，并在列国战乱纷扰中保护着祂的儿女。当列王的要塞均告瓦解之时，当忿怒的利箭射透祂仇敌的心之时，祂的子民必在祂手中安全无恙。
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就在伊瑟国这般情况之下，南国的佑大新王约沙在三十五岁登基之前，已有善王亚萨的榜样摆在面前，亚萨几乎在每一次危机中都“行至高神眼中看为正的事。”所以约沙在作王的二十五年强盛时期中，致力于“行他父亲亚萨所行的道，不偏离左右。”
约沙竭力要凭智慧治理国家，设法劝导他的臣民坚决反对拜偶像的恶习。那时“丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”王没有立时毁坏这些丘坛，但从开始他就设法保护佑大，脱离那已成为亚哈统治的北国之特征的罪，因为他和亚哈曾同时作王多年。
约沙效忠上帝。他“不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法伊瑟人的行为。”由于他行为正直，主就与他同在，并“坚定他的国。”
“佑大众人给他进贡，约沙大有尊荣资财。他高兴遵行至高神的道。”过了一段时期，当各项改革工作完成之后，王就“从犹大除掉一切丘坛和木偶。”“约沙将他父亲亚萨在世所剩下的娈童，都从国中除去了。”这样，佑大的居民就渐渐脱离了许多适足以严重地阻碍他们灵性长进的危害。
这时全国百姓都很需要领受有关至高神律法的教训。他们的安全乃在乎明了这律法。他们若在生活上符合律法的要求，他们就能同时忠于至高神也忠于同胞了。约沙有鉴及此，便采取必要的措施，使他的百姓借着圣书中的教训得到保障。
他指示那些治理国内各区的“臣子”，要安排一些善于教导的祭司从事忠心的服务。这些教师既接受王的指派，便在各臣子的督促之下，“往佑大各城去教训百姓。”许多人既竭力想明白至高神的要求并除掉罪恶，于是就产生了一次奋兴。
彼列乃是乘人最软弱的时候用他最猛烈的试探向人进袭。他曾希望借此制胜至高神的儿子，因为他过去曾用这种策略在人类身上赢得了许多胜利。当意志消沉与信心薄弱的时候，那些长久而勇敢地坚持正义的人也向试探低头了。
莫西因经过四十年飘流与(伊瑟人的)不信的岁月而感到厌倦，以致一时放松了他对那无限权能的持握。他竟在应许之地的边境上失败了。
伊利亚也是如此，他曾在干旱饥荒的岁月中坚持对于至高神的信赖。他曾不屈不挠地站在亚哈面前；他曾在那考验的日子，整天在迦密山上当着全伊瑟民单独为真神作见证，最后竟因一时的疲乏，而让怕死的心理胜过了他对于至高神的信心。
今日也是如此。当我们被疑虑所困，为环境所逼，或因穷乏患难而受苦时，彼列就设法要动摇我们信靠至高神的心。就在这时，他要把我们的种种过错摆在我们面前，引诱我们不信至高神，怀疑祂的慈爱。他指望使我们灰心，并要拆散我们对至高神的持握。
那些站在战斗的前线，并受神灵的激励动而从事特别工作的人，往往会在重压消除之后感到一种反作用。沮丧的情绪可能会动摇最英伟的信心，削弱最坚强的意志。但至高神了解这一切，祂依然怜悯眷爱。祂洞悉心中的动机和意志。
凡作至高神圣工之领袖的人，都需要学习在万事似乎黑暗之际忍耐等候并忠实不移的教训。上天决不会在他们遭难的日子丢弃他们。一个自觉一无所有而完全依靠至高神的人，再没有比这表面上更为软弱，而实际上更为刚强的了。
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伊利亚重新学会如何在遭难时依靠至高神之经验的教训，并不是单给负重责之人的。那为伊利亚的力量之主，足能支持祂每一个在挣扎中的儿女，不论他是多么的软弱。
祂期望每一个人效忠，祂也根据每一个人的需要而赐予力量。人靠自己的力量原是软弱无能的；但他若靠至高神的大能，就有力量可以得胜邪恶并帮助别人得胜。彼列绝不能胜过那以至高神为保障的人。“人论我说：‘公义、能力，唯独在乎至高神。’”
同作至高神子女的人啊，彼列熟知你的弱点；所以务要依附神子。常在至高神爱里，你就可经得起每一次的考验。唯有神子的义才能给予你力量，以抵挡那泛滥于全世界的罪恶潮流。
要以信心充实你的经验。信心足以减轻一切重担，消解一切疲乏。借着不断地信靠至高神，你就可解明许多现在似乎不可思议的神旨。务要凭着信心行走在祂所指示的路上。
考验必然来到，但尽管前进，这必坚固你的信心，并使你适于服务。神圣历史之所以被记载下来，不单是供我们阅读并赞叹的，而是要使那从前在至高神众仆人身上有效的信心，也在我们身上生效。今日何处有相信的心作至高神能力的媒介，他也必以同样显着的方式行事。
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有话对我们，犹如从前对门徒一样地说：“彼列想要得着你们好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”神子决不丢弃祂为之受死的人。
我们或许会离开祂，而被试探压倒，但神子却决不转离任何一个祂为之付上自己性命作赎价的人。我们属灵的眼光若能敏锐起来，就当见到许多的生灵因愁苦而屈服，被忧伤所重压，如同背负千斤的重担，随时要在失望之中倒毙了。
我们也必见到神使迅速飞来帮助这些受试探的人，击退那包围他们的邪恶全军，并使他们的脚步置于稳固的根基之上。那在这两军之间所进行的战争，正如世上军队对敌一样的真实，而永恒的命运也取决于这场属灵战争的结果。
在先知所见的异象中，在基路伯的翅膀之下显出有人手的样式。这是要教训至高神的仆人：那赐予成功的乃是神圣的能力。凡蒙至高神使用而作祂信使的人，切莫以为祂的工作乃依赖着他们。
有限的人类并未被撇下背负这重责巨任。那位永不打盹并为成全祂的意旨而不断工作的主，必要推进祂的工作。祂必挫败恶人的意图，并扰乱那些设计陷害祂子民之人的阴谋。
那位身为大君、万军之上主，仍然坐在基路伯之间，并在列国战乱纷扰中保护着祂的儿女。当列王的要塞均告瓦解之时，当忿怒的利箭射透祂仇敌的心之时，祂的子民必在祂手中安全无恙。
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就在伊瑟国这般情况之下，南国的佑大新王约沙在三十五岁登基之前，已有善王亚萨的榜样摆在面前，亚萨几乎在每一次危机中都“行至高神眼中看为正的事。”所以约沙在作王的二十五年强盛时期中，致力于“行他父亲亚萨所行的道，不偏离左右。”
约沙竭力要凭智慧治理国家，设法劝导他的臣民坚决反对拜偶像的恶习。那时“丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”王没有立时毁坏这些丘坛，但从开始他就设法保护佑大，脱离那已成为亚哈统治的北国之特征的罪，因为他和亚哈曾同时作王多年。
约沙效忠上帝。他“不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法伊瑟人的行为。”由于他行为正直，主就与他同在，并“坚定他的国。”
“佑大众人给他进贡，约沙大有尊荣资财。他高兴遵行至高神的道。”过了一段时期，当各项改革工作完成之后，王就“从犹大除掉一切丘坛和木偶。”“约沙将他父亲亚萨在世所剩下的娈童，都从国中除去了。”这样，佑大的居民就渐渐脱离了许多适足以严重地阻碍他们灵性长进的危害。
这时全国百姓都很需要领受有关至高神律法的教训。他们的安全乃在乎明了这律法。他们若在生活上符合律法的要求，他们就能同时忠于至高神也忠于同胞了。约沙有鉴及此，便采取必要的措施，使他的百姓借着圣书中的教训得到保障。
他指示那些治理国内各区的“臣子”，要安排一些善于教导的祭司从事忠心的服务。这些教师既接受王的指派，便在各臣子的督促之下，“往佑大各城去教训百姓。”许多人既竭力想明白至高神的要求并除掉罪恶，于是就产生了一次奋兴。
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