菩提笑道：“三界知道此事者屈指可数了。牧童儿，待你修炼有成时，应去花果山拜上一拜。只因你悟道的这定海神珠与花果山有莫大干系。”
“祖师请讲。”刘谷稳了稳心神，尽量平静着微颤的声音道。
“当日炼化定海神针的最后一日，麒麟血脉精魂融入八卦炉之后，不周山开始融化，不过令掌炉人李耳惊讶的是，每过一个时辰，炉中竟自动炼化飞出一对灯笼般大小的灵珠，每颗灵珠所蕴含的灵力均有鬼神莫测之能，内中且有当时所对应时辰、生肖的标记。十二个时辰过后，定海神针出炉之时，二十四颗灵珠分作两列，每列十二颗，自行环绕着定海神针飞舞不休，令人瞠目。”
“李耳，元始，通天三人中，以通天最擅驭器之术，施展大神通暂时降服这二十四颗灵珠，并据每颗灵球所蕴之时辰、生肖唤作‘子’‘丑’‘寅’‘卯’‘辰’‘巳’‘午’‘未’‘申’‘酉’‘戌’‘亥’；‘鼠’‘牛’‘虎’‘兔’‘龙’‘蛇’‘马’‘羊’‘猴’‘鸡’‘狗’‘猪’二十四珠，合称为定海神珠。”
“原来如此。”刘谷恍然，仔细打量了一下眼前漂浮的两串手链，只可惜，手链上的珠子仅如黄豆般大小，根本看不清楚珠子内部是否有字迹。想起方才祖师言道曾有人降服此珠，问道：“祖师，李耳、元始、通天可是道教的太清太上老君、玉清元始天尊、上清灵宝教主？”
“童儿不可妄言。”菩提正色道，“李耳、元始、通天乃其姓名，太上老君、元始天尊、灵宝教主乃修行道位，人可生死，但道位长存。如天庭玉帝之位一般，其人可换，但帝位长存也。况且李耳、元始、通天三人在封神之战中陨落，已脱道位，当尊其名之。”
“陨落？”刘谷惊讶道，“三清不是圣人之境吗？圣人难道也会陨落吗？”
“三界之内，除天地之外，何人敢称圣？”菩提微微一笑，似带无尽嘲弄，“三界修行者虽众，然而多元神不明，多心境不纯，坐井观天者不知凡几，徒增笑尔。愈是大神通者愈知天地之大、修行之艰，愈加不敢妄言圣境；反是庸碌者众，不知天高地厚，妄言无忌。”
菩提祖师沉吟片刻，又道：“若非要推举圣人的话，女娲可算得一个。女娲造人，对人族寄望极高。人族也不负女娲之志，不愧为万物之灵长，万般心思千般灵巧，虽无通天法力，但细腻可数第一。洪荒泯灭后，神洲重建，五大部洲之繁荣，人族功盖三界。即使如天庭那般豪奢无双之琼楼玉宇，灵山之千楼万阁，若无人族之奇思妙想、身体力行，根本无从建起。”
刘谷若有所思，菩提祖师注视着刘谷的眼神，慎重嘱道：“盘古开辟，为一，为太极之极；一生二，太极生两仪，两仪乃混沌生死二气，女娲便是由混沌生气精华孕育而成，人族能为万物之灵长，即是因沾染混沌生气精华之故。女娲沉眠，人族便为世间生气之本，童儿你已经结成内丹，初踏修行之门，虽修行法门有三百六十数，但若想得那天地之大道，必须‘以人为本’【注1】，切记切记！”
刘谷震惊不已，一一谨记在心。
此时星空渐淡、星光渐稀，原来食日之天狗终抵挡不住神洲亿万民众敲锣打鼓之威吓，已经慢慢吐出吃到肚子里的太阳，准备撤退了。
菩提祖师抬头看那日色一眼，笑道：“牧童儿，今番你我机缘将尽，我亦喜说。方才言道魂魄九转、五气朝元、三花聚顶，渡人劫、地劫、天劫后即登大道之初。只是大道之初与修成大道之间又有‘真金之别’‘太乙异数’‘身法术之道’，此等亦是奥妙无穷，待得下次机缘，考证你修行之后传授与你。”
顿了又道：“言道天、地、人三劫，你且近前，今日便传你‘无骨诀’，此无骨诀乃基础修行法门，为变化法门‘无心诀’之根，以渡此劫，可证天地之妙道也。”
刘谷恭敬叩首，拜了三拜，洗耳用心，跪于菩提之下。菩提祖师授歌诀曰：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。【注2】
歌诀授毕，菩提祖师又将修行要点一一指与刘谷，刘谷本就融合那金头揭谛数千年修行心得，此时又得菩提讲述大道根源，指点迷津，刘谷心灵福至，豁然畅通，当即难掩兴奋，道：“祖师，待我如此修炼数十年，当真能成佛成仙么？”
菩提祖师笑道：“这个却难。”
“为何？”刘谷急道。
“我这般法门，探求修行根源，与他途不同，关键在于一个‘悟’字：悟得通，平步青云直上九天；悟不通，跌落云泥一世庸凡。”
刘谷心有所悟，又道：“徒儿明白。只是佛道自古两别途，这般法门为何能成佛又成仙呢？难不成佛本是道？亦或是道本可佛？”
菩提祖师微微一怔，大笑曰：“童儿异想天开！我这般法门，不但可成佛成仙，即使成妖成魔，也未尝不可哩。法无常法，门无常门，运用之妙存乎一心也。你可明白？”
刘谷郑重点头，沉吟片刻又道：“敢问祖师，何为佛？何为道？何为妖？何为魔？”
菩提笑容微敛，正色道：“牧童儿，不可好高骛远，忘却了当前！大道未成，路在脚下，不可贪图虚妄之念，迷失了本心。”
刘谷心头一颤，郑重叩首道：“徒儿谨记祖师教诲。”
菩提颔首，旋即笑曰：“若说佛道妖魔之别，麒麟入世曾托诸葛卧龙之口论曰，‘佛乃唯我，道却忘我，妖是自我，魔为无我。【见注3】’此论大妙，不过童儿知之即可，此等奥妙不必深究，待你修行境界圆满，自会体悟得。”
正是：
魂魄九转转丹成，五气朝元元婴凝；
三花聚顶顶分神，仙体初定待天定。
天地神人鬼不同，凡仙两途云泥间；
是真是金雷劫判，太乙异数天书传；
大罗大觉皆大道，是佛是我却非仙。
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【注1】“以人为本”的说法最早出自《孙子兵法》，但与我国现代政治理念“以人为本”吻合的说法却是最早出自《管子·霸言》中：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”《三国志·先主传》也有妙言解读“备曰：夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
姑且不论“以人为本”这一理念在我国的执行落实情况如何，单这个理念本身，却是有着极大的进步意义。只是本人笔力不足以充分表达其深刻内涵，殊为憾事，还请各位见谅。
【注2】本歌诀见《西游记》第二回祖师传法一节。
【注3】“唯我忘我自我无我”境界出自兰帝所著《高手寂寞》神作，该神作须明性见心，历人生沧桑方能得大感悟，等闲小白读者初读之可能有所不适，本人当初便是如此，实在惭愧。相当滴推荐阅读之。
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ps:有书友说每一回后面的【注】以及理论性的东西是不是太多了啊。本人实在汗颜，因为古典神话修行体系比较混乱不明，再加上虚无飘渺的法术修炼，为了让大家能有个清晰的了解，只好在开头几章重点论述相关理论。
不过，这些理论信息中含有大量的古典神话信息，能写这么多理论性的东西，其实本人还是有点小得意的，毕竟，本人打小看见研究报告类的东西就头晕呕吐的。
“祖师请讲。”刘谷稳了稳心神，尽量平静着微颤的声音道。
“当日炼化定海神针的最后一日，麒麟血脉精魂融入八卦炉之后，不周山开始融化，不过令掌炉人李耳惊讶的是，每过一个时辰，炉中竟自动炼化飞出一对灯笼般大小的灵珠，每颗灵珠所蕴含的灵力均有鬼神莫测之能，内中且有当时所对应时辰、生肖的标记。十二个时辰过后，定海神针出炉之时，二十四颗灵珠分作两列，每列十二颗，自行环绕着定海神针飞舞不休，令人瞠目。”
“李耳，元始，通天三人中，以通天最擅驭器之术，施展大神通暂时降服这二十四颗灵珠，并据每颗灵球所蕴之时辰、生肖唤作‘子’‘丑’‘寅’‘卯’‘辰’‘巳’‘午’‘未’‘申’‘酉’‘戌’‘亥’；‘鼠’‘牛’‘虎’‘兔’‘龙’‘蛇’‘马’‘羊’‘猴’‘鸡’‘狗’‘猪’二十四珠，合称为定海神珠。”
“原来如此。”刘谷恍然，仔细打量了一下眼前漂浮的两串手链，只可惜，手链上的珠子仅如黄豆般大小，根本看不清楚珠子内部是否有字迹。想起方才祖师言道曾有人降服此珠，问道：“祖师，李耳、元始、通天可是道教的太清太上老君、玉清元始天尊、上清灵宝教主？”
“童儿不可妄言。”菩提正色道，“李耳、元始、通天乃其姓名，太上老君、元始天尊、灵宝教主乃修行道位，人可生死，但道位长存。如天庭玉帝之位一般，其人可换，但帝位长存也。况且李耳、元始、通天三人在封神之战中陨落，已脱道位，当尊其名之。”
“陨落？”刘谷惊讶道，“三清不是圣人之境吗？圣人难道也会陨落吗？”
“三界之内，除天地之外，何人敢称圣？”菩提微微一笑，似带无尽嘲弄，“三界修行者虽众，然而多元神不明，多心境不纯，坐井观天者不知凡几，徒增笑尔。愈是大神通者愈知天地之大、修行之艰，愈加不敢妄言圣境；反是庸碌者众，不知天高地厚，妄言无忌。”
菩提祖师沉吟片刻，又道：“若非要推举圣人的话，女娲可算得一个。女娲造人，对人族寄望极高。人族也不负女娲之志，不愧为万物之灵长，万般心思千般灵巧，虽无通天法力，但细腻可数第一。洪荒泯灭后，神洲重建，五大部洲之繁荣，人族功盖三界。即使如天庭那般豪奢无双之琼楼玉宇，灵山之千楼万阁，若无人族之奇思妙想、身体力行，根本无从建起。”
刘谷若有所思，菩提祖师注视着刘谷的眼神，慎重嘱道：“盘古开辟，为一，为太极之极；一生二，太极生两仪，两仪乃混沌生死二气，女娲便是由混沌生气精华孕育而成，人族能为万物之灵长，即是因沾染混沌生气精华之故。女娲沉眠，人族便为世间生气之本，童儿你已经结成内丹，初踏修行之门，虽修行法门有三百六十数，但若想得那天地之大道，必须‘以人为本’【注1】，切记切记！”
刘谷震惊不已，一一谨记在心。
此时星空渐淡、星光渐稀，原来食日之天狗终抵挡不住神洲亿万民众敲锣打鼓之威吓，已经慢慢吐出吃到肚子里的太阳，准备撤退了。
菩提祖师抬头看那日色一眼，笑道：“牧童儿，今番你我机缘将尽，我亦喜说。方才言道魂魄九转、五气朝元、三花聚顶，渡人劫、地劫、天劫后即登大道之初。只是大道之初与修成大道之间又有‘真金之别’‘太乙异数’‘身法术之道’，此等亦是奥妙无穷，待得下次机缘，考证你修行之后传授与你。”
顿了又道：“言道天、地、人三劫，你且近前，今日便传你‘无骨诀’，此无骨诀乃基础修行法门，为变化法门‘无心诀’之根，以渡此劫，可证天地之妙道也。”
刘谷恭敬叩首，拜了三拜，洗耳用心，跪于菩提之下。菩提祖师授歌诀曰：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。【注2】
歌诀授毕，菩提祖师又将修行要点一一指与刘谷，刘谷本就融合那金头揭谛数千年修行心得，此时又得菩提讲述大道根源，指点迷津，刘谷心灵福至，豁然畅通，当即难掩兴奋，道：“祖师，待我如此修炼数十年，当真能成佛成仙么？”
菩提祖师笑道：“这个却难。”
“为何？”刘谷急道。
“我这般法门，探求修行根源，与他途不同，关键在于一个‘悟’字：悟得通，平步青云直上九天；悟不通，跌落云泥一世庸凡。”
刘谷心有所悟，又道：“徒儿明白。只是佛道自古两别途，这般法门为何能成佛又成仙呢？难不成佛本是道？亦或是道本可佛？”
菩提祖师微微一怔，大笑曰：“童儿异想天开！我这般法门，不但可成佛成仙，即使成妖成魔，也未尝不可哩。法无常法，门无常门，运用之妙存乎一心也。你可明白？”
刘谷郑重点头，沉吟片刻又道：“敢问祖师，何为佛？何为道？何为妖？何为魔？”
菩提笑容微敛，正色道：“牧童儿，不可好高骛远，忘却了当前！大道未成，路在脚下，不可贪图虚妄之念，迷失了本心。”
刘谷心头一颤，郑重叩首道：“徒儿谨记祖师教诲。”
菩提颔首，旋即笑曰：“若说佛道妖魔之别，麒麟入世曾托诸葛卧龙之口论曰，‘佛乃唯我，道却忘我，妖是自我，魔为无我。【见注3】’此论大妙，不过童儿知之即可，此等奥妙不必深究，待你修行境界圆满，自会体悟得。”
正是：
魂魄九转转丹成，五气朝元元婴凝；
三花聚顶顶分神，仙体初定待天定。
天地神人鬼不同，凡仙两途云泥间；
是真是金雷劫判，太乙异数天书传；
大罗大觉皆大道，是佛是我却非仙。
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【注1】“以人为本”的说法最早出自《孙子兵法》，但与我国现代政治理念“以人为本”吻合的说法却是最早出自《管子·霸言》中：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”《三国志·先主传》也有妙言解读“备曰：夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
姑且不论“以人为本”这一理念在我国的执行落实情况如何，单这个理念本身，却是有着极大的进步意义。只是本人笔力不足以充分表达其深刻内涵，殊为憾事，还请各位见谅。
【注2】本歌诀见《西游记》第二回祖师传法一节。
【注3】“唯我忘我自我无我”境界出自兰帝所著《高手寂寞》神作，该神作须明性见心，历人生沧桑方能得大感悟，等闲小白读者初读之可能有所不适，本人当初便是如此，实在惭愧。相当滴推荐阅读之。
=========
ps:有书友说每一回后面的【注】以及理论性的东西是不是太多了啊。本人实在汗颜，因为古典神话修行体系比较混乱不明，再加上虚无飘渺的法术修炼，为了让大家能有个清晰的了解，只好在开头几章重点论述相关理论。
不过，这些理论信息中含有大量的古典神话信息，能写这么多理论性的东西，其实本人还是有点小得意的，毕竟，本人打小看见研究报告类的东西就头晕呕吐的。