既济，亨小，利贞，初吉终乱。
《彖》曰：既济，亨，小事亨也。“利贞”，刚柔而位正当也。“初吉”，柔得中也。终止其乱，其道穷也。
解译：既，已、皆。济，渡、完成。亨小，谓小者尚亨，何况于大？既济卦是以渡水已竟，象征着事已完成、万事皆济之意。
当既济之时，阳爻都在阳位，阴爻都在阴位，刚大柔小，各当其位，皆得其所，不仅大者亨通，小者亦无不亨通，唯必须谨守正道，始能获利。
既济之初，虽能获吉，唯人常常不能居安思危、慎终如始，及至终极，往往滋生危乱。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
解译：豫，同预。水在火上则有水火相济之功，但终有相克之患。君子当居安思危，思其后患而预为防备。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
解译：曳，拉、拖。濡，沾湿。初九处既济卦之始，当“曳其轮”，防止事情做过头，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能无咎。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
解译：茀，妇人所乘车辆上的蔽饰。妇人失其车之蔽门，理不备则不苟于行。七日得，比喻转机迅速。六二以阴居正，似柔顺之妇人谨守文明中道之德，外物虽丧，自当有中正之君授应之，所失者不久而获。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
解译：高宗，殷中兴之君武丁；鬼方，西北之戎。九三既济将变，犹如高宗征伐鬼方国经过三年的战斗才获得胜利一样，疲惫之极，已显将变未济之兆，不过此时如坚决不用小人，仍能保持既济。
六*四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
解译：繻，彩色丝帛，借指美服，袽，指破蔽的衣服。六*四既济过中将衰，虽有彩衣但不能丢弃旧蔽的衣服，心有所疑，终日警戒，以防灾患。
九五，东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭；实受其福，吉大来也。
解译：杀牛，指举行丰盛隆重之祭祀。禴yue祭，春祭、微薄之祭。东为阳方，指九五；西为阴方，指六二。邻者，指相助相济者。九五互助互济之道在于济人以物而不如待人以诚，如同东家杀牛之奢祭不如西家的薄祭，虔诚而实在的按时祭祀远比随意而奢祭更能带来福气与吉祥。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：濡其首，厉，何可久也。
解译：上六既济道穷，故有小狐过河淹没了头部之象，危险而难以长久。
《彖》曰：既济，亨，小事亨也。“利贞”，刚柔而位正当也。“初吉”，柔得中也。终止其乱，其道穷也。
解译：既，已、皆。济，渡、完成。亨小，谓小者尚亨，何况于大？既济卦是以渡水已竟，象征着事已完成、万事皆济之意。
当既济之时，阳爻都在阳位，阴爻都在阴位，刚大柔小，各当其位，皆得其所，不仅大者亨通，小者亦无不亨通，唯必须谨守正道，始能获利。
既济之初，虽能获吉，唯人常常不能居安思危、慎终如始，及至终极，往往滋生危乱。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
解译：豫，同预。水在火上则有水火相济之功，但终有相克之患。君子当居安思危，思其后患而预为防备。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
解译：曳，拉、拖。濡，沾湿。初九处既济卦之始，当“曳其轮”，防止事情做过头，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能无咎。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
解译：茀，妇人所乘车辆上的蔽饰。妇人失其车之蔽门，理不备则不苟于行。七日得，比喻转机迅速。六二以阴居正，似柔顺之妇人谨守文明中道之德，外物虽丧，自当有中正之君授应之，所失者不久而获。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
解译：高宗，殷中兴之君武丁；鬼方，西北之戎。九三既济将变，犹如高宗征伐鬼方国经过三年的战斗才获得胜利一样，疲惫之极，已显将变未济之兆，不过此时如坚决不用小人，仍能保持既济。
六*四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
解译：繻，彩色丝帛，借指美服，袽，指破蔽的衣服。六*四既济过中将衰，虽有彩衣但不能丢弃旧蔽的衣服，心有所疑，终日警戒，以防灾患。
九五，东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭；实受其福，吉大来也。
解译：杀牛，指举行丰盛隆重之祭祀。禴yue祭，春祭、微薄之祭。东为阳方，指九五；西为阴方，指六二。邻者，指相助相济者。九五互助互济之道在于济人以物而不如待人以诚，如同东家杀牛之奢祭不如西家的薄祭，虔诚而实在的按时祭祀远比随意而奢祭更能带来福气与吉祥。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：濡其首，厉，何可久也。
解译：上六既济道穷，故有小狐过河淹没了头部之象，危险而难以长久。