未济 ，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
解译：汔qi，几乎，接近。未济卦象征事情没有成功，但因为卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨通。坎有狐象，坎在下，小狐象，狐老者多疑，小者轻于济。
狐尾大，涉水必揭其尾。九二爻居下坎之中，将济而未济。初六爻居卦下，阴柔势弱，力有未逮，故小狐涉水却濡湿其尾，不能持续至终。
而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，但前提条件必须是处事能敬慎。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
解译：方，处所。辨物，指火之明；局方，指水之聚。水火异物，君子审慎辨别物性，是物以群分，各居其所。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
解译：初六力弱多疑，不知既济的标准，故而濡尾致吝。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
解译：九二行事中正，能够克制自己，就像是渡河时拖住车辆，不会逞强，如此当然吉祥。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
解译：六三阴柔失正处二坎水之间，济渡最难，故未济征凶。但若能识济渡之法，则可利涉大川。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
解译：九四贞吉，是因为六三是未济，至此则已向既济转化。九四以阳处阴有悔，但因已脱离坎险进入离明，故悔亡。但九四须长期努力奋起方能行志，就像以威武讨伐鬼方异族，要经过三年苦战，才能完成任务，获得国家的褒奖。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
解译：晖，同辉。六五失位而有悔，但能照物无私，诚信待人，由此而成既济贞吉无悔。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
解译：失是，指失去正道。未济将终，既济之象已现，故心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。但若不合法度，失于节制，则有饮酒湿头之危。
《彖》曰：未济，亨，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
解译：汔qi，几乎，接近。未济卦象征事情没有成功，但因为卦主六五爻以柔居中，下应九二，能以柔纳刚，而刚柔相济，故得亨通。坎有狐象，坎在下，小狐象，狐老者多疑，小者轻于济。
狐尾大，涉水必揭其尾。九二爻居下坎之中，将济而未济。初六爻居卦下，阴柔势弱，力有未逮，故小狐涉水却濡湿其尾，不能持续至终。
而卦之六爻，虽不当位，但刚柔有应，故能化未济为既济，但前提条件必须是处事能敬慎。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
解译：方，处所。辨物，指火之明；局方，指水之聚。水火异物，君子审慎辨别物性，是物以群分，各居其所。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
解译：初六力弱多疑，不知既济的标准，故而濡尾致吝。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
解译：九二行事中正，能够克制自己，就像是渡河时拖住车辆，不会逞强，如此当然吉祥。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
解译：六三阴柔失正处二坎水之间，济渡最难，故未济征凶。但若能识济渡之法，则可利涉大川。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
解译：九四贞吉，是因为六三是未济，至此则已向既济转化。九四以阳处阴有悔，但因已脱离坎险进入离明，故悔亡。但九四须长期努力奋起方能行志，就像以威武讨伐鬼方异族，要经过三年苦战，才能完成任务，获得国家的褒奖。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
解译：晖，同辉。六五失位而有悔，但能照物无私，诚信待人，由此而成既济贞吉无悔。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
解译：失是，指失去正道。未济将终，既济之象已现，故心无烦忧，诚信孚众，饮酒逸乐，无所咎害。但若不合法度，失于节制，则有饮酒湿头之危。