“牧童儿，你乃仙体转世投胎，根基已注，方才大机缘下炼化魂魄，结成内丹水到渠成，也算一桩妙事儿。只是你可知九转成丹的妙处？”菩提道。
“徒儿不甚明了，请祖师告之。”刘谷沉吟片刻道。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”菩提颔首笑道，“魂魄九转者，已非凡体，跳出‘天书下卷’所辖，入‘天书上卷’名列，生于五行反哺五行，天地五行之力，尽可用之。延年益寿，不在话下。”
“祖师，何为天书下卷？何为天书上卷？”刘谷奇道。
“人族初立之时，神洲未成，洪荒万里，生存极艰。女娲耗费混沌元力做天书总纲及上下两卷，记载周天星河之变、阴阳五行气运之数。上下两卷遣巨龟送与人族，人族得天书上下两卷之助，方能在无边洪荒中打下立身之基，亿万年来，才能创下五大部洲之万古伟业。”菩提祖师感慨道。
“原来是河图、洛书。”刘谷恍然。
“不错，人族大兴之后，称天书上卷为河图，天书下卷为洛书，以示纪念。”
“既然如此，为何说魂魄九转者跳出天书下卷所辖？”刘谷不解道。
“人族大兴之时，洪荒各族纷争不休，战争连绵，生灵涂炭，游魂遍野，大伤天道。女娲感伤于此，又觉各族杀伐之意过重，其中身具大法力者无人管束行事无忌，遂以大神通开六道轮回，以天书两卷镇之。”菩提祖师神色转为肃穆。
刘谷缓缓点头，原来如此，心下对人类始祖女娲娘娘的敬意又增一层。
“天书下卷记载阴阳五行气运之数，渡化游魂最为有效，因此凡具魂魄者，归属天书下卷管理，此卷又名‘生死簿’。”
“生死簿？！”刘谷真真吃了一惊，半响才消化掉内心的震惊，怪不得“生死簿”威能那般巨大，原来是传说中的天书下卷－－－洛书！天书下卷已是如此，那么天书上卷……
“天书上卷记载周天星河之变，知天时地利，知斗转星移，可察天地玄机，因此凡脱魂魄入修行之道者，皆入其观察名录。此卷又称‘天地宝鉴’，只可惜遗失在封神之战中，数万年来不见踪影。”菩提祖师叹道。
“祖师您也不知吗？”
“哈哈，我又不是盘古，为何不能不知？”菩提大笑道。
“那么，天书总纲又在哪里呢？”刘谷沉吟道。
菩提祖师笑着看了刘谷一眼，道：“天书总纲存于盘古脊骨所化的天地支柱－－－不周山脚下。”见刘谷眉头微皱，菩提似笑非笑道：“牧童儿，你可知不周山在哪吗？”
“古老相传，不周山在天地八荒四极正中的位置。只是上古洪荒之时，水神共工与人争斗，怒触不周山【见注1】，不周山倒，其后……其后，不周山似乎不知所踪了。”刘谷沉吟良久，才道。
“又是古老相传？嘿，”菩提笑着摇了摇头，“不周山乃盘古脊骨所化，百川会处擎天之柱，万劫无移大地之根；可谓十洲之祖脉，三岛之来龙【见注2】。怎会如此容易被一撞而折？更不用说，共工那厮徒具天生蠢笨之力，连大罗金仙的境界都未达到。”
刘谷暗自惊讶，难道不周山倒另有隐情么？待听得“大罗金仙”，心有所惑，问道：“祖师，何为大罗金仙？”
“大罗者，大觉也，大道也，乃修行之端，与天地齐寿，与日月同辉！与魂魄九转者，一始一终，遥相呼应。
自魂魄九转成丹，又有五气朝元之元婴、三花聚顶之元神。元神出，大道方可初得，修道者可得仙神之体，修佛者可得罗汉之身，修魔者可得心魔之体，修妖者可得天妖之身，不一而足。一路行来，脱凡入圣，夺天地之造化，侵日月之玄机，谓之‘逆天’也。”菩提祖师言道。
“徒儿已知魂魄九转，敢问祖师五气朝元如何？三花聚顶又如何？”
“五气者，乃五行之气。凡万物生灵，皆为五行之气所化，人族亦然。但人族称万物灵长，自有独到之处，除身躯骨肉之外，内腑血脉又有周天五行之数：肝喜条达，木生有发，故以肝属木；心阳温馨，火有阳热，所以心属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故以肾属水。内外周天五行相辅相成，人族方能在修行之路上事半而功倍，无往而不利！
内丹蕴三魂七魄，吸收五行之气，龙虎相济，经‘人劫’始成元婴。谓之五气朝元。五气朝元者，心魂已定，可驻颜益寿达半千年也。
三花者，乃精、气、神，又称三华。凡万物生灵，精气神缺一不可。血肉生精，精化为气，气合成神，神摄三魂七魄五行之气，为大道之本。元婴之后，主事‘炼精化气’‘炼气化神’‘炼神返虚’，最后聚于泥丸宫，经‘地劫’始成元神，谓之三花聚顶。
三花聚顶者，其顶，又称鼎也，革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，骨体荣华焕发，光芒四射，大道初成也。”
菩提祖师详细道来，听得刘谷茅塞顿开，喜不自胜。
刘谷沉心听讲，思索良久，又道：“祖师妙音，徒儿诚心听讲，喜不自胜，奈何徒儿鲁钝，不知何为‘人劫’？何为‘地劫’？盼祖师解惑。”
“自盘古开辟，天地生万物，又有女娲所造人族领万物灵长后，谓‘天、地、人’三才定位。修行路本为逆天行事，丹成之后，妄动天地之力，鬼神难容，始有劫数降临，以正天威。按修行深浅，有‘天、地、人’三重劫数：
内丹化婴，为人劫。当其时，内腑周天有风灾吹你，这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解；
元婴化神，为地劫。当其时，九幽有火灾烧你，这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻；
元神化道，则为天劫。当其时，九天有天雷降世，这雷不是雷公之雷，亦不是法术之雷，唤做玄雷。自九天而降，闻元神气息而至，挟天地闪电雷鸣之威，挫骨为灰，魂飞魄散。
凡天地人三劫，均须见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。【见注3】”菩提祖师侃侃而谈，却把刘谷听得毛骨悚然，逆天的代价果然不是每个人都能承受的了的！
刘谷叩头再拜道：“万望祖师垂悯，传徒儿躲避天地人三劫之法。”
菩提祖师将手一拂，却把刘谷双手手腕上的手链取了下来，似笑非笑道：“牧童儿妄自菲薄也，有此二十四颗定海神珠在，何愁修行之道，何惧天地人三劫？”
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【注1】出自《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”
【注2】出自《西游记》第一回花果山判词。其实仔细研究西游记原著中的判词，会发现很多有意思的信息，例如不为人知的细节、源头和小秘密等。一些令人困惑的问题，也均能在判词中找到相关的一鳞半爪，与《红楼梦》判词有异曲同工之妙。这首花果山判词，其实就是在解释花果山的神秘来历。
【注3】部分修行理论改编自《西游记》第二回祖师论三灾。相关小说在描述突破修行关口的时候常有“天劫”之说，只是大都语焉不详，为何劫？如何劫？不甚明了，此处借祖师之口探讨一二。
“徒儿不甚明了，请祖师告之。”刘谷沉吟片刻道。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”菩提颔首笑道，“魂魄九转者，已非凡体，跳出‘天书下卷’所辖，入‘天书上卷’名列，生于五行反哺五行，天地五行之力，尽可用之。延年益寿，不在话下。”
“祖师，何为天书下卷？何为天书上卷？”刘谷奇道。
“人族初立之时，神洲未成，洪荒万里，生存极艰。女娲耗费混沌元力做天书总纲及上下两卷，记载周天星河之变、阴阳五行气运之数。上下两卷遣巨龟送与人族，人族得天书上下两卷之助，方能在无边洪荒中打下立身之基，亿万年来，才能创下五大部洲之万古伟业。”菩提祖师感慨道。
“原来是河图、洛书。”刘谷恍然。
“不错，人族大兴之后，称天书上卷为河图，天书下卷为洛书，以示纪念。”
“既然如此，为何说魂魄九转者跳出天书下卷所辖？”刘谷不解道。
“人族大兴之时，洪荒各族纷争不休，战争连绵，生灵涂炭，游魂遍野，大伤天道。女娲感伤于此，又觉各族杀伐之意过重，其中身具大法力者无人管束行事无忌，遂以大神通开六道轮回，以天书两卷镇之。”菩提祖师神色转为肃穆。
刘谷缓缓点头，原来如此，心下对人类始祖女娲娘娘的敬意又增一层。
“天书下卷记载阴阳五行气运之数，渡化游魂最为有效，因此凡具魂魄者，归属天书下卷管理，此卷又名‘生死簿’。”
“生死簿？！”刘谷真真吃了一惊，半响才消化掉内心的震惊，怪不得“生死簿”威能那般巨大，原来是传说中的天书下卷－－－洛书！天书下卷已是如此，那么天书上卷……
“天书上卷记载周天星河之变，知天时地利，知斗转星移，可察天地玄机，因此凡脱魂魄入修行之道者，皆入其观察名录。此卷又称‘天地宝鉴’，只可惜遗失在封神之战中，数万年来不见踪影。”菩提祖师叹道。
“祖师您也不知吗？”
“哈哈，我又不是盘古，为何不能不知？”菩提大笑道。
“那么，天书总纲又在哪里呢？”刘谷沉吟道。
菩提祖师笑着看了刘谷一眼，道：“天书总纲存于盘古脊骨所化的天地支柱－－－不周山脚下。”见刘谷眉头微皱，菩提似笑非笑道：“牧童儿，你可知不周山在哪吗？”
“古老相传，不周山在天地八荒四极正中的位置。只是上古洪荒之时，水神共工与人争斗，怒触不周山【见注1】，不周山倒，其后……其后，不周山似乎不知所踪了。”刘谷沉吟良久，才道。
“又是古老相传？嘿，”菩提笑着摇了摇头，“不周山乃盘古脊骨所化，百川会处擎天之柱，万劫无移大地之根；可谓十洲之祖脉，三岛之来龙【见注2】。怎会如此容易被一撞而折？更不用说，共工那厮徒具天生蠢笨之力，连大罗金仙的境界都未达到。”
刘谷暗自惊讶，难道不周山倒另有隐情么？待听得“大罗金仙”，心有所惑，问道：“祖师，何为大罗金仙？”
“大罗者，大觉也，大道也，乃修行之端，与天地齐寿，与日月同辉！与魂魄九转者，一始一终，遥相呼应。
自魂魄九转成丹，又有五气朝元之元婴、三花聚顶之元神。元神出，大道方可初得，修道者可得仙神之体，修佛者可得罗汉之身，修魔者可得心魔之体，修妖者可得天妖之身，不一而足。一路行来，脱凡入圣，夺天地之造化，侵日月之玄机，谓之‘逆天’也。”菩提祖师言道。
“徒儿已知魂魄九转，敢问祖师五气朝元如何？三花聚顶又如何？”
“五气者，乃五行之气。凡万物生灵，皆为五行之气所化，人族亦然。但人族称万物灵长，自有独到之处，除身躯骨肉之外，内腑血脉又有周天五行之数：肝喜条达，木生有发，故以肝属木；心阳温馨，火有阳热，所以心属火；脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土；肺有肃降，金有清肃，故以肺属金；肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故以肾属水。内外周天五行相辅相成，人族方能在修行之路上事半而功倍，无往而不利！
内丹蕴三魂七魄，吸收五行之气，龙虎相济，经‘人劫’始成元婴。谓之五气朝元。五气朝元者，心魂已定，可驻颜益寿达半千年也。
三花者，乃精、气、神，又称三华。凡万物生灵，精气神缺一不可。血肉生精，精化为气，气合成神，神摄三魂七魄五行之气，为大道之本。元婴之后，主事‘炼精化气’‘炼气化神’‘炼神返虚’，最后聚于泥丸宫，经‘地劫’始成元神，谓之三花聚顶。
三花聚顶者，其顶，又称鼎也，革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，骨体荣华焕发，光芒四射，大道初成也。”
菩提祖师详细道来，听得刘谷茅塞顿开，喜不自胜。
刘谷沉心听讲，思索良久，又道：“祖师妙音，徒儿诚心听讲，喜不自胜，奈何徒儿鲁钝，不知何为‘人劫’？何为‘地劫’？盼祖师解惑。”
“自盘古开辟，天地生万物，又有女娲所造人族领万物灵长后，谓‘天、地、人’三才定位。修行路本为逆天行事，丹成之后，妄动天地之力，鬼神难容，始有劫数降临，以正天威。按修行深浅，有‘天、地、人’三重劫数：
内丹化婴，为人劫。当其时，内腑周天有风灾吹你，这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解；
元婴化神，为地劫。当其时，九幽有火灾烧你，这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻；
元神化道，则为天劫。当其时，九天有天雷降世，这雷不是雷公之雷，亦不是法术之雷，唤做玄雷。自九天而降，闻元神气息而至，挟天地闪电雷鸣之威，挫骨为灰，魂飞魄散。
凡天地人三劫，均须见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。【见注3】”菩提祖师侃侃而谈，却把刘谷听得毛骨悚然，逆天的代价果然不是每个人都能承受的了的！
刘谷叩头再拜道：“万望祖师垂悯，传徒儿躲避天地人三劫之法。”
菩提祖师将手一拂，却把刘谷双手手腕上的手链取了下来，似笑非笑道：“牧童儿妄自菲薄也，有此二十四颗定海神珠在，何愁修行之道，何惧天地人三劫？”
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【注1】出自《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”
【注2】出自《西游记》第一回花果山判词。其实仔细研究西游记原著中的判词，会发现很多有意思的信息，例如不为人知的细节、源头和小秘密等。一些令人困惑的问题，也均能在判词中找到相关的一鳞半爪，与《红楼梦》判词有异曲同工之妙。这首花果山判词，其实就是在解释花果山的神秘来历。
【注3】部分修行理论改编自《西游记》第二回祖师论三灾。相关小说在描述突破修行关口的时候常有“天劫”之说，只是大都语焉不详，为何劫？如何劫？不甚明了，此处借祖师之口探讨一二。